“同中有異之美”

李靜雯

摘要：《詩(shī)經(jīng)》中以傳唱為主要傳播方式的民歌占據(jù)大量篇幅，形式構(gòu)成上的重章疊句、回環(huán)復(fù)沓使得《詩(shī)經(jīng)》中的同義詞現(xiàn)象十分普遍。它不僅在文學(xué)研究上具有重要的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值，在語(yǔ)言上也有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。當(dāng)今人們對(duì)同義詞研究的程度越來(lái)越深，《詩(shī)經(jīng)》中大量的同義詞則是很好的研究材料。本文則試圖從同義詞現(xiàn)象概述、《詩(shī)經(jīng)》中同義詞現(xiàn)象舉例、《詩(shī)經(jīng)》中同義詞的作用以及結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分來(lái)論述存在于這部書中的同義詞現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：古漢語(yǔ)；《詩(shī)經(jīng)》；同義詞；作用

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)古代詩(shī)歌的開端，搜集了公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)的古代詩(shī)歌305首，其中出現(xiàn)了大量的同義詞，作為語(yǔ)言資料的研究這方面是十分可貴的，是考察春秋以前漢語(yǔ)面貌的一部珍貴文獻(xiàn)。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中同義詞的研究近年來(lái)日益增加，隨著時(shí)代的發(fā)展，它的重要性也日益凸現(xiàn)出來(lái)，在文學(xué)本身、文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展方面對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

一、同義詞現(xiàn)象概述

對(duì)古漢語(yǔ)的關(guān)注和研究，最早可追溯到先秦時(shí)期，我國(guó)第一部辭典《爾雅》中就羅列了大量的同義詞并給予解釋；真正意義上的訓(xùn)釋同義詞，可以追溯到漢代的訓(xùn)詁學(xué)，這一時(shí)期出現(xiàn)了《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》、《說(shuō)文解字》等作品；以同義詞來(lái)解釋字義，把同義詞作為解釋詞義的一個(gè)重要手段的現(xiàn)象則出現(xiàn)在王力編寫的《古代漢語(yǔ)》的通論中，此時(shí)才真正系統(tǒng)地將古漢語(yǔ)同義詞作為明確的對(duì)象來(lái)分析研究。

現(xiàn)今對(duì)同義詞的界定較有代表性的有“一義相同說(shuō)”、“意義相同、相近說(shuō)”、“同一對(duì)象說(shuō)”等等，為大多數(shù)人所接受的是王力先生所提出的“一義相同說(shuō)”：“所謂同義，是這個(gè)詞的某一意義和那個(gè)詞的某一意義相同，不是說(shuō)這個(gè)詞的所有意義和那個(gè)詞的所有意義相同”，①這種說(shuō)法也更加符合古漢語(yǔ)一詞多義的特點(diǎn)。可以看出，同古代相比，近代的同義詞研究不論是從著作上還是理論上都有了很大的進(jìn)步，古典文獻(xiàn)中的同義詞存在著很多的問(wèn)題，王力評(píng)價(jià)道：“古人對(duì)于同義詞，沒有正確的了解，他們只看見同義詞的共同性，而看不見同義詞當(dāng)中每一個(gè)詞的特殊性。《爾雅》所載同義詞多至十余字，《廣雅》所載同義詞多至數(shù)十字，《廣雅》所收比《爾雅》更濫，凡詞義稍有關(guān)系的都算作同義詞”。②

二、《詩(shī)經(jīng)》中同義詞現(xiàn)象舉例

香，馨

同：都可以表示氣味芬芳。《廣雅·釋器》：“馨，香也”。《詩(shī)經(jīng)·周頌·載芟》：“有鉍其香， 邦家之光。有椒其馨，胡考之寧”，這句話是說(shuō)黍稷的熱氣真芬芳，家門榮幸國(guó)增光；美酒的味道很醇厚馨香，獻(xiàn)給老人得安康。這里的馨、香對(duì)文同義。

異：香，上面從黍，下面從甘，本指禾黍之類糧食制品所散發(fā)出來(lái)的香氣，引申為一般的香氣，《說(shuō)文》：“香，芳也”。《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》中：“卬盛于豆，于豆于登，其香始升”，這句話的意思是我把祭品裝碗盤，木碗瓦盆都用上，香氣馬上充滿了整個(gè)屋子。

馨字則特指能傳播很遠(yuǎn)的香氣，《說(shuō)文》：“馨，香之遠(yuǎn)聞?wù)摺保对?shī)經(jīng)·大雅·鳧翳》（注意錯(cuò)別字）中：“爾酒既清，爾肴既馨”，意思是您的美酒那樣清，您的佳肴香噴噴。這里就指的是比香程度更加深的。

可以看出香和馨基本義相同，然而具體所指的程度的深淺并不相同，即同義詞中的不同義項(xiàng)。

革、皮、膚

同：三個(gè)字都指的是表面的皮，都是名詞。《詩(shī)經(jīng)·召南·羔羊》：“羔羊之革，素絲五總”，毛傳：“革猶皮也”，《說(shuō)文》中：“膚，皮也”。

異：革，指的是去了毛的獸皮，《說(shuō)文》：“革，獸皮治去其毛革”，《詩(shī)經(jīng)·召南·羔羊》：“羔羊之革，素絲五域（注意錯(cuò)別字）”，這句話的意思是穿了一身羔羊皮，白絲交叉縫又繞。這里的革即為已經(jīng)經(jīng)過(guò)處理的獸皮。后來(lái)引申為甲，因?yàn)榧纂惺怯筛镏瞥傻摹?/p>

皮，指的是帶毛的獸皮，《說(shuō)文》：“剝?nèi)～F革者謂之皮”，本義應(yīng)當(dāng)為剝落，引申為剝落的獸皮，有時(shí)泛指動(dòng)物的表皮。《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》：“相鼠有皮，人而無(wú)儀”，這句話的意思是請(qǐng)看老鼠還有皮，這人行為沒威儀。

膚，是人皮的專稱。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂”，這里是說(shuō)皮膚白嫩得就像凍脂一樣，不能用來(lái)形容動(dòng)物或者其他。

需要注意的是，在古代“皮”和“革”不能用來(lái)形容人的皮膚，只有在咒罵所憎恨的人的時(shí)候，才會(huì)說(shuō)“食其肉，寢其皮”，這就是把對(duì)方當(dāng)做禽獸來(lái)看待了。

夕，莫

同：兩者都可以表示傍晚的意思。《說(shuō)文》：“夕，莫也”。

異：夕，表示的是太陽(yáng)西斜時(shí)，《廣雅·釋詁》：“夕，斜也”，《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》：“日之夕矣，牛羊下來(lái)”，意思是夕陽(yáng)下來(lái)，牛羊下了山坡走進(jìn)圍欄。這里的“夕”指的是傍晚日落時(shí)分，太陽(yáng)還沒落下，所以西沉的太陽(yáng)可以成為夕陽(yáng)。

莫，即出現(xiàn)在夕之后，與“暮”義同，表示的是一日剛盡，夜晚來(lái)臨之時(shí)。《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：“不能辰夜，不夙則莫”，意思是夜里不能陪伴我，早出晚歸太平常。這里的“莫”指的就是較晚的時(shí)段。

以上所列舉的只是冰山一角，并不能代表全部，《詩(shī)經(jīng)》中存在的同義詞現(xiàn)象如同浩瀚的海洋，等待著后人探索發(fā)現(xiàn)。

三、《詩(shī)經(jīng)》中同義詞的作用

首先，同義詞的出現(xiàn)使得表意更加準(zhǔn)確、豐富。看似相同的兩個(gè)詞之間存在著細(xì)微的差別，同義詞則能使得表述更加地準(zhǔn)確，同時(shí)連用多個(gè)略有差異的同義詞，可以表現(xiàn)各種細(xì)膩的思想感情。如《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中“左右流之”、“左右芼之”、“左右采之”，其中“流”、“芼”、“采”都含有摘的意思，但又不是完全地相同。其中“流”是順?biāo)。瑤в袑ふ业囊馑迹安伞笔钦〉囊馑迹捌d”則是一邊摘取一邊選擇，如此一來(lái)，將動(dòng)作表現(xiàn)的就更加形象生動(dòng)。這樣一來(lái)，不僅事實(shí)上更加準(zhǔn)確，而且在語(yǔ)言的音節(jié)和韻律上也增加了均衡與和諧。

其次，同義詞的使用有效地避免了重復(fù)。一首詩(shī)歌中如果總是用同樣的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)一個(gè)意象，就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)和雷同的現(xiàn)象，給人單調(diào)、乏味的感覺。根據(jù)不同的情況來(lái)運(yùn)用同義詞可以增加語(yǔ)言的變化，使得詩(shī)歌形式更具有美感。例如《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》中的“作于楚宮”、“作于楚室”，其中“宮”和“室”指的都是同樣的一種事物，選用不同的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)同一種事物，就使得文字顯得靈活多變，富有美感，起到了良好的表達(dá)效果。

最后，同義詞的大量運(yùn)用使得《詩(shī)經(jīng)》形成了一種節(jié)奏韻律整齊，語(yǔ)句駢偶成對(duì)的表達(dá)方式，使得語(yǔ)義內(nèi)容得到強(qiáng)化。使用同義詞，可以表達(dá)作者的不同感情，如《詩(shī)經(jīng)》中同義詞“狩”和“獵”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，充分表現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈痛斥。這些都為古人充分的表情達(dá)意創(chuàng)造了條件，也是成功運(yùn)用同義詞的典范。

四、結(jié)語(yǔ)

大多數(shù)同義詞的理性意義有交叉重合的部分，同時(shí)存在著細(xì)微的差別，或者是理性意義基本相同，但在修辭色彩或者是組合能力上有差別，理解古代漢語(yǔ)的詞義有利于提高研讀古代典籍的能力。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中同義詞現(xiàn)象的理解就是建立在其在文獻(xiàn)中的具體運(yùn)用以及相關(guān)的訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋的基礎(chǔ)上的，《詩(shī)經(jīng)》中，特別是在“風(fēng)”這一環(huán)節(jié)，由于選擇了大量的同義詞來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，因此語(yǔ)言具有了高度的靈活性與精密性，作為一部經(jīng)典著作，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中同義詞相關(guān)的研究極大地推動(dòng)了我國(guó)古代漢語(yǔ)研究的歷程，在將來(lái)的研究進(jìn)程中，可以將其放在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，對(duì)同義詞的研究也會(huì)更加地深入與全面。

注釋：

①《同源字典》，王力，中華書局2014年10月第1版，第66頁(yè)。

②《龍蟲并雕齋文集》第三冊(cè)，王力，中華書局2015年4月第1版。

參考文獻(xiàn)：

[1]程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》，上海古籍出版社，2012年。

[2]許慎《說(shuō)文解字》，中華書局，2013年。

[3]胡和平《同義詞說(shuō)略》，上海古籍出版社，2005年。

[4]洪湛候《詩(shī)經(jīng)學(xué)史》，中華書局，2002年。