社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

邢桂花

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值是立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展之上的，它是引導(dǎo)社會(huì)主義向前進(jìn)步的旗幟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種實(shí)現(xiàn)意識(shí)，因此，我們可以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定意義上也具有了相應(yīng)的時(shí)代性，只有結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合國(guó)家強(qiáng)大力量，才能探索出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值 傳統(tǒng)文化 意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）14-0078-01

引言

當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀到底是一個(gè)什么樣的情況？它對(duì)人們的導(dǎo)向作用應(yīng)該是怎樣的，我們應(yīng)該如何堅(jiān)守它，這是我們一直在研究的問(wèn)題，也是目前深刻影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。首先，我們來(lái)闡述一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。國(guó)家主席習(xí)近平說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化給中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了一個(gè)很大的理論依據(jù)平臺(tái)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀在某一程度上是超越了中國(guó)的傳統(tǒng)文化的。是跟隨世界發(fā)展的一大成果。”現(xiàn)在，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中包含著許多的名詞，比如：富強(qiáng)，民主，文明等等，這些價(jià)值觀在中國(guó)傳統(tǒng)文化中都有著一一對(duì)應(yīng)的說(shuō)法，這也是中國(guó)歷年一直在追求的價(jià)值導(dǎo)向，承載著人們的希冀。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)，才能擁有源源不斷的生命力和創(chuàng)造力。中國(guó)上下五千年，早就形成了自己的一套價(jià)值體系，很多傳統(tǒng)文化在一定程度上對(duì)中國(guó)人民起到了潛移默化的作用，比如像孔子的核心思想“仁”，孟子的“人性本善”，莊子的“道法自然，天人合一，從過(guò)去現(xiàn)在，一直被人們作為自己的價(jià)值導(dǎo)向，這些觀點(diǎn)跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，依然具有鮮明的民族性，具有不可泯滅的時(shí)代意義和價(jià)值。還有很多傳統(tǒng)思想，隨著時(shí)間的推移，依然給人們以覺(jué)醒，早已為中國(guó)人形成了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的精神世界。不管當(dāng)官的，還是百姓，都在踐行著這些傳統(tǒng)文化，可見(jiàn)，我們一直在追求的價(jià)值觀，其實(shí)不過(guò)是將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承和升華。說(shuō)了很多，總結(jié)起來(lái)就以下幾點(diǎn)：

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)支撐

核心價(jià)值觀說(shuō)白了就是一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在判斷是是非非，評(píng)判引導(dǎo)自己或她人的一個(gè)基本準(zhǔn)則，它形成于我國(guó)傳統(tǒng)文化，歷史發(fā)展和民族心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。體現(xiàn)了中國(guó)人民的價(jià)值導(dǎo)向和精神追求，這些歷史文化歷經(jīng)數(shù)千年，還能夠流傳至今，說(shuō)明其中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀在目前來(lái)說(shuō)，暫時(shí)是正確的，所以，中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉是中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界出現(xiàn)了全球化的趨勢(shì)，很多外來(lái)文化開(kāi)始涌入中國(guó)，給現(xiàn)在的很多人都帶來(lái)了很大的沖擊，尤其是心理上的沖擊。許多人開(kāi)始對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)懷疑的態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化一定就是封建文化，不應(yīng)該當(dāng)成是現(xiàn)在的社會(huì)主義價(jià)值取向觀點(diǎn)，甚至對(duì)某些傳統(tǒng)文化出現(xiàn)詆毀，嘲諷的態(tài)度，隨著這種風(fēng)氣的盛行，許多剛?cè)胧罌](méi)多久的小年輕開(kāi)始找不著方向，失去了民族責(zé)任感，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化不加以深入了解就胡亂嫌棄。因此，現(xiàn)在的很多高校已經(jīng)把這種現(xiàn)象作為重點(diǎn)整頓的問(wèn)題，希望讓現(xiàn)在的學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自己國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)更多的做人道理，這其實(shí)也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)發(fā)展需要。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的中國(guó)文化底蘊(yùn)

目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根結(jié)底就是以下幾個(gè)字“富強(qiáng)，民主，和諧，文明”；然后就是“自由，平等，公正，法治”還有“愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”等等一類的核心價(jià)值觀，這些核心價(jià)值觀其實(shí)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)傳承與改良發(fā)揚(yáng)，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（一）富強(qiáng)，民主，文明，和諧對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)大家曾經(jīng)提出的“仁義禮和忠孝”等很好的可以和當(dāng)代的富強(qiáng)民主這些核心價(jià)值觀對(duì)應(yīng)上。盡管二者在表述上不一樣，但是，其中的思想?yún)s有著異曲同工的妙處，并且相互牽連。從仁義代表孟子，我們就知道民貴君輕的思想，說(shuō)明民主的社會(huì)，才能贏得百姓的滿意，這樣的朝政才不至于很快被覆滅；而富強(qiáng)的思想在戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的六國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)被廣大統(tǒng)治者所提出，并且提出了相應(yīng)的富強(qiáng)政策；《周易》里面說(shuō)的文明認(rèn)為只有注重人文，天下才能太平，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其應(yīng)該遵循的規(guī)律，萬(wàn)不可反其道而行之，違背社會(huì)文明。其實(shí)，文明和諧用以前的話說(shuō)，就是禮德。每個(gè)人只有對(duì)他人相互禮讓，謙讓，這個(gè)社會(huì)才能和諧共同進(jìn)步，這是文明社會(huì)一定應(yīng)該遵守的法則，勸誡人們?cè)趯?shí)行自己行為的過(guò)程中，要懂得約束自己，恪守本分，否則，人類之與沒(méi)有智慧的動(dòng)物又有何異。

（二）自由，平等，公正，法治的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

這四點(diǎn)是現(xiàn)代社會(huì)必須遵守的要求。自由是指人的權(quán)利，人的意識(shí)，發(fā)展不受其他任何條件的限制，除了法律；平等體現(xiàn)的是社會(huì)的階段性，這和公正是連在一起的。指的是人類在法律面前一律平等，發(fā)展到今天的價(jià)值觀是：實(shí)現(xiàn)真正的平等。今天我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，依法治國(guó)是我國(guó)治國(guó)的一個(gè)基本管理對(duì)策，法治的目的在于保護(hù)人類的自由平等的權(quán)利，讓大家都能在公正的社會(huì)中發(fā)展才能不會(huì)產(chǎn)生更多負(fù)面情緒。在中國(guó)古代，早有很多思想家對(duì)比提出了一系列觀點(diǎn)，最著名的應(yīng)該是法家的思想，法家認(rèn)為：法，是對(duì)社會(huì)行為的一個(gè)規(guī)范，每個(gè)社會(huì)公民應(yīng)該遵紀(jì)守法，這也是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的一個(gè)手段，并且明確提出，違法相關(guān)規(guī)定的人必須受到懲罰，才能還給大家一個(gè)公正的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)時(shí)的法家思想具有較強(qiáng)的權(quán)威性、強(qiáng)制性，讓人們對(duì)法律產(chǎn)生敬畏，國(guó)家管理才更容易。

（三）誠(chéng)信友善的傳統(tǒng)文化根源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中誠(chéng)信很重要，因?yàn)檎\(chéng)信人的立身之本，民族立國(guó)之本。做人要言行合一，交友要誠(chéng)信，這是對(duì)對(duì)方的一種善意尊重。俗語(yǔ)說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予了新時(shí)代新的意義；孔子說(shuō)“己所不欲勿施于人””，這是友善的基本理念，所有這些傳統(tǒng)文化，在今天，仍然具有很高的借鑒性，因?yàn)樗旧砭褪呛侠淼摹?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王偉：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵”，《科教導(dǎo)刊》，2011年3月（中）號(hào)