思想政治教育感染力的內涵結構及其實現路徑

林潔??

摘要：

思想政治教育感染力是對受教育者心理、情感和精神上產生的正向引力，具有親和性、情感性、人文性、潛隱性、共鳴性等本質特征，展呈為由價值結構和內容結構組成的結構形態，其價值結構由內生價值和外生價值耦合而成；內容結構由真的感悟力、善的感召力、美的感染力糅合構成。增強思想政治教育感染力，需把握思想政治教育內容的“時度效”；發揮思想政治教育主體的人格力；增強思想政治教育載體的滲透性；注重思想政治教育情境的愉悅感。

關鍵詞：思想政治教育；感染力；本質內涵；結構形態；實現路徑

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.014

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）02-0064-06

當今社會處于經濟不斷繁榮、社會日新月異、科技發展迅猛的時代，同時也是各種矛盾交織，利益群體沖突凸顯，思想觀念沖突震蕩的發展陣痛期。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”[1]強調了意識形態工作的重要性。思想政治教育作為意識形態工作的主要途徑，直接影響了意識形態工作的成效。思想政治教育感染力作為思想政治教育系統的重要因素，是新時期思想政治教育發展的題中應有之義。

一、思想政治教育感染力的本質內涵

感染力是指能引起別人產生相同思想感情的力量，或者啟發智慧、激勵感情的能力。在思想政治教育語境中，思想政治教育感染力是教育者綜合運用各種載體、方法，創設情境氛圍，將思想政治教育內容滲透其中，引起受教育者的情感共鳴，使其產生強烈的認同感，進而使受教育者心理、思想和精神上產生正向的引力。全面把握思想政治教育感染力的本質內涵需要對其主要特征加以分析，在此基礎上對思想政治教育感染力形成全方位、立體的認知。思想政治教育感染力具有以下主要特征：

1.親和性

思想政治教育具有階級性和意識形態性，既表現為顯性，又表現為隱性。以顯性狀態呈現的意識形態和階級性因強制性和壓迫性過強，使受教育者產生抵觸排斥情緒，而以隱性方式進行傳遞的意識形態和階級性因其本身缺乏趣味又極易被忽略。思想政治教育感染力將思想政治教育的意識形態性寓于千變萬化的文化形態、社會形態、生活形態、精神形態等各種形態中，深深根植于受教育者的日常生活，情境設置和素材運用都基于生活中真真切切的人和物，緊密結合受教育者的生活經歷、感受、體驗和心理，使受教育者通過親身感知、經歷、實踐，在內心體會、揣摩、反思和體悟，形成對某個觀點、理論、思想的深刻理解。

2.情感性

情感是人們行為發生的動因，是人們產生欲求和需要的催化劑。如列寧所說：“沒有‘人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[2]人對客觀世界的認識具有自主選擇性和主觀創造性，情感作為人的主觀態度因素具有一定的目的性和傾向性，引導人的認識活動，規定認識方向的選擇。思想政治教育感染力通過真摯、熱烈、鮮明、昂揚的情感，浸潤受教育者內心的真情實感，激發正面的真善情感和深刻的理性認識，抑制反面的虛假情感和膚淺的感性情感。在教育過程中蘊含情感體驗，以情感架橋觸及受教育者心底，進行情感溝通，引發思想碰撞和情感共鳴，摒棄抽象空洞的說教，使受教育者真心接納，催發對教育者的敬仰信賴之情，對真理追求的孜孜不倦之情，對馬克思主義信仰的擁護執著之情。

3.人文性

人文性強調了人的主體地位，注重人的生存狀態和生活條件，符合人的發展，滿足人性需求。思想政治教育感染力以人文精神為指導，立足受教育者身心發展規律和發展需要，遵循受教育者素質形成規律，扭轉片面強調人的社會價值，忽略人的自我需要，以受教育者合理的、科學的、高尚的需求為出發點，互動交流，引導溝通，充分尊重人、理解人、肯定人、發展人、完善人。注重對受教育者心理、精神的關注和呵護，使受教育者心理上由被動抵觸到主動悅納，實現由他律向自律的轉變，并由此獲得思想的升華和精神的愉悅，讓思想政治教育得以深入受教育者內心，促進其德性的培養和熏陶，認知的生成和提升。

4.潛隱性

隨著社會的進步和現代教育技術的發展，思想政治教育不斷創新教育方式，拓展教育載體途徑。思想政治教育感染力以其潛隱性突破了傳統思想政治教育的局限性，以受教育者的全部社會生活實踐為依托，將思想政治教育隱于行政管理、社會活動、文化環境中，通過受教育者的主動參與、交流互動、理解感悟，以內隱、間接的方式影響受教育者，對受教育者產生無意識的、潛移默化的影響。“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求”[3]思想政治教育感染力寓教于無形的教育方式，雖不能產生立竿見影的效果，卻潤之細無聲，不知不覺讓受教育者接受思想政治教育的熏陶，涵養了心靈、錘煉了意志、提高了素質。

5.共鳴性

人的行為選擇往往與其情感認同息息相關，各種行為抉擇和價值取向往往與人的內心情感緊密相連。共鳴是誘發人產生某種共同情愫、思想以及行為的基礎。思想政治教育作為一種教育力量，對受教育者的影響是一個長期性、系統性的過程，教育成效的大小取決于感染力的強弱，而感染力的大小很大程度上決定于思想政治教育能否讓受教育者產生思想上的共鳴。思想政治教育感染力運用心理學“自己人”效應，充分了解大學生的心理和思想，以一定的文化為背景，創設某種具體情境，通過語言的交流、情感的溝通、思想的碰撞，使受教育者產生相似的情緒體驗、認知思想、行為選擇，引發情感共鳴，以潛移默化的隱性途徑增強受教育者對思想政治教育的理解、接納、認同、信仰。

二、思想政治教育感染力的結構形態

思想政治教育感染力蘊含了豐富的內容，這些內容以多向度、多類型、多層次構成了思想政治教育感染力的結構形態。思想政治教育感染力的結構形態包括由內生價值和外生價值耦合而成的價值結構；由真的感悟力、善的感召力和美的感染力糅合而成的內容結構，統一于思想政治教育感染力的結構形態。

1.價值結構

思想政治教育感染力的價值是由內生價值和外生價值共同構成的，二者相輔相成，統一于思想政治教育感染力價值實現過程。內生價值是外生價值產生的基礎和前提，為外生價值的實現提供條件；外生價值是充分發揮內生價值的效用呈現，是內生價值在時空上的延展，內生價值最終要通過外生價值表現出來。

（1）內生價值思想政治教育感染力的內生價值是指在整個思想政治教育過程中，思想政治教育感染力以其對思想政治教育系統其他要素的影響力，促進思想政治教育過程中各要素的良性發展和內在耦合。作為思想政治教育過程不可或缺的構成要素，內生價值凸顯了對思想政治教育系統中其他要素發展和效果實現的積極作用。

思想政治教育感染力是產生吸引力的基礎。吸引力是在思想政治教育過程中把受教育者的注意力、關注點、興趣、情感等吸引到所傳遞內容上來的力量，其關鍵在于引發注意并保持持久興趣。思想政治教育感染力緊密結合受教育者的生活經歷、感受、體驗和心理，注重情感體驗，引發受教育者的興趣，引起情感共鳴，產生強烈認同感，潛移默化中將受教育者的注意力、興趣、情感吸引到教育者所要傳遞的內容上來，并使其產生持久的興趣。

思想政治教育感染力是加強說服力的保障。說服力不是強制灌輸，而是受教育者自覺自愿地接受，不僅源于生硬的邏輯論證和推理，還有對受教育者情感體驗和心理訴求的尊重、情緒感染和人文關懷。如培根所言“人的理智，不是干燥的光，而是有意志和情感灌輸在里面的”[4]深刻的哲理只能敲開受教育者思想之門，真切的情感體驗、形象的表現方式方能引起受教育者高度的情感認同和思想共鳴，實現受教育者從膚淺的感性認知到深刻的理性理解的升華。

思想政治教育感染力是提高實效性的關鍵。實效性是思想政治教育目標是否實現的衡量標準，思想政治教育對受教育者的影響是一個由外至內，再由內而外的長期過程。受教育者只有對教育內容充分認同才會自覺吸收內化，對教育內容的認同源于教育內容與受教育者生活實際和發展訴求的契合；只有對教育目標產生共鳴才愿主動達成，而對教育目標的共鳴來自教育目標對受教育者發展需要和價值實現的滿足；只有對教育者充滿信任才能悅納其思想觀點，對教育者的信任取決于教育者能否觸動受教育者內心。

（2）外生價值思想政治教育感染力的外生價值以內生價值的實現為前提，表現為思想政治教育融入到受教育者的生產生活實踐中，深入其思想觀念中，內化為內心的精神信條，生成為生活價值理念，落實為日常行為規范，并得到廣泛認同。思想政治教育感染力的發展，推動思想政治教育不斷日常化、大眾化、生活化。

思想政治教育日常化。思想政治教育日常化是一個由價值認知到價值認同，再到價值踐行的螺旋上升過程，是社會主義核心價值觀融入人們日常生活的內在要求，是引領和凝聚社會價值共識的現實訴求。在這一過程中要創新思想政治教育傳播路徑，注重時代典型的榜樣示范，凸顯科學理論的價值引領，加強紅色資源的精神熏陶，突出紀念節日的情感洗禮，強化網絡載體的思想滲透，使思想政治教育在人們日常生活的點點滴滴中尋找生根發芽的土壤。

思想政治教育大眾化。思想政治教育是一項具有廣泛性和群眾性的社會實踐活動，并在人的實踐中不斷豐富和發展。思想政治教育大眾化就是要把握時代特征，立足于現階段我國社會階層分化和群體訴求差異化的現實，逐漸打破傳統、自上而下的精英化教育模式，注重觸及社會基層的人民群眾，促進其有效“吸收”和“外化”。創新思想政治教育的方式方法，延伸觸角擴大影響，巧妙運用“微時代”載體的傳播方式和表達方式，使不同年齡、地區、身份的受教育者理解、認同、掌握，并轉化為人們內心信念、信仰，引導人的思想行為方式。

思想政治教育生活化。思想政治教育來源于生活，最終也要回歸生活。陶行知先生曾說：“沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學校是死學校，沒有生活作中心的書本是死書本。”[5]思想政治教育只有關注人的生活，從人的生活世界成長起來，并不斷從人的生活世界汲取養分，才能拓展更豐富的教育資源、生成更深刻的情感認同、持久地保持生命力。思想政治教育生活化就是要以關心人的利益訴求為現實基礎，以關注人的生活世界為中心思想，以引導人的生活實踐為最終旨歸。

2.內容結構

思想政治教育感染力不只是教育者對受教育者的正向引力，還包括教育目標、教育內容、教育載體、教育方法和教育情境對受教育者所產生的引力集合，最終糅合轉化為思想政治教育真的感悟力、善的感召力、美的感染力，構成思想政治教育感染力的內容結構。真的感悟力是思想政治教育感染力合規律性的體現，是善的感召力和美的感染力的科學基礎，保證思想政治教育感染力的真理性。善的感召力是思想政治教育感染力合目的性的表現，是真的感悟力和美的感染力的價值指向，彰顯了思想政治教育感染力的價值性。美的感染力是真的感悟力和善的感召力的統一。

思想政治教育真的感悟力。求真是一切科學的生命力所在，思想政治教育只有堅持發揚真的感悟力，才能永葆生機。“思想政治教育的‘真表現為內容體系和教育規律之真。”[6]充分認識思想政治教育過程規律性和客觀實在性，堅持一切從實際出發的原則，秉承求真精神，以先進、科學的理論知識引導我們認識世界、改造世界的實踐活動。思想政治教育不僅要以真理吸引人，還要以真情感染人。情感是一種潛移默化、影響巨大的精神力量，思想政治教育過程中反映、選擇、整合、內化、外化的每一個環節都受情感的影響。思想政治教育的情感要真，真實誠懇的情感是思想政治教育的生命力所在，是打動人、引發情感共鳴的關鍵。求真的探索精神、科學的理論知識、真切的教育情感有力詮釋了思想政治教育真的感悟力。

思想政治教育善的感召力。向善是人們實踐活動的價值追求，是思想政治教育的終極目標，是個人全面發展和社會不斷進步的和諧統一。善是思想政治教育的價值標尺，思想政治教育的善主要體現在教育目標和教育內容上。以思想政治教育目標之善感召人，就是要以受教育者的心理和情感發展訴求為立足點，以利益關切為切入點，兼顧不同受教育者發展需要和利益訴求的同構性與差異性，重視個人理想信念的堅定、價值規范的引導、精神世界的構筑以及個人與社會的良性互動，發揮社會凝聚的精神功能、社會穩定的協調作用和社會發展的引領作用。以思想政治教育內容之善感召人。思想政治教育內容反映了廣大人民群眾的根本利益訴求，體現社會全面進步的發展要求，將思想政治教育內容概括提煉為先進的行為規范和知識理論，使受教育者根據自身實際需要，主動汲取思想政治教育內容中先進的價值理念，引導政治方向、規范品德行為、激發精神動力、塑造健康人格。

思想政治教育美的感染力。達美是求真和向善的統一，思想政治教育的“美”主要體現在思想政治教育過程中個體的思想行為符合社會發展的客觀性和規律性要求，個體與社會的和諧發展符合思想政治教育的未來趨勢，達到了人的全面發展和社會的全面進步，把思想政治教育的基本規律和最終目標結合起來，做到二者的協調統一。發掘思想政治教育內容之美，強化情緒感染。思想政治教育既要符合社會發展的科學性，又要符合社會需要的價值性，實現合規律性和目的性的統一。思想政治教育內容要契合人們的個性發展，喚起個體發展與教育目標達成之間的和諧美感，產生強烈的心靈震撼，強化情緒感染。發掘思想政治教育主體之美，深化人格感染。隨著信息傳播方式的多樣化，思想政治教育過程越來越注重雙向互動性，教育者的權利因素作用日益減弱，非權力因素作用逐漸增強，教育者品德、素養、行為及價值取向等人格因素在教學過程中發揮的作用越大，產生的思想政治教育感染力就越強，就越能使人受到啟迪和感化。發掘思想政治教育方法之美，加強審美塑造。思想政治教育是一門科學，同時也是一門藝術，方法的恰當運用可以使教育更加生動、活潑、形象、具體、直觀，以陶冶人的情操、升華人的思想、引導人的實踐。

三、思想政治教育感染力的實現路徑

隨著信息技術迅速發展、文化交流激烈碰撞，受教育者的價值觀呈現多元化。而思想政治教育與受教育者生活實際相脫離，缺乏利益關切，超脫于受教育者生命發展之外，無法真正融入到受教育者的日常生活中，導致思想政治教育真理性和價值性失衡，親切感和時代感缺失。馬克思認為：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么都不能做。”[6]因此，思想啟迪是增強感染力的邏輯起點，為人師表是增強感染力的前提條件，媒介滲透是增強感染力的時代要求，情境愉悅是增強感染力的現實關懷。

1.把握思想政治教育內容的“時度效”

思想政治教育內容要隨著時代的發展而不斷豐富，馬克思認為：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”[7]思想政治教育必須要把握時度效，增強時代性和感染力。

適應時代變化緊扣“時”。思想政治教育要把握好“時”，就要胸懷大局，因勢而謀，著眼于時代發展，善于把握時機，做到及時、適時、準時。一是緊跟時代步伐，做到及時。在思想開放，言論自由的大環境中，受教育者不可避免地受到各種社會思潮的影響，要利用好國際和國內的突發事件、熱點問題及時進行教育，突出社會主義核心價值觀的主導地位。二是把握時代脈搏，做到適時。國際形勢風云變幻，世界格局激烈變革，國內社會轉型加劇，要適應時代發展趨勢，善講新話心語，將深奧的理論知識通俗化、簡潔化。三要抓住教育契機，做到準時。善于將時局意識滲透到教育過程中，利用好重要節慶日和紀念日，對人們進行精神洗禮，引導受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

針對個性差異權衡“度”。思想政治教育要把握好“度”，關鍵在于把握大勢，因勢而動，立足受教育者個性差異，力求火候適宜，切準時代脈搏，既有“生命線”高度，又緊抓實踐準度。樹立大局意識，把握“生命線”高度。在多種思想觀點碰撞激蕩，多種文化交叉交融中，把握“生命線”高度直接關系到受教育者對社會主流意識形態的認同，凝聚思想共識。重視個性差異，緊抓實踐準度。不同個體身心發展水平、思想發展水平、知識接受能力、情感能力水平等都存在差異，要準確把握思想政治教育的各個節點，有層次有差別地開展教育。在具體工作中，重點把握教育前、教育中、教育后以及反思總結等關鍵節點，做到工作應對有力，切準時機。

滿足發展需要追求“效”。思想政治教育要追求“效”，就是要追求效率、效益、效能，做到心悅、認同、參與，實現社會發展需要與個人發展訴求之間的和諧統一。弘揚社會主流意識形態，在多樣中立主導。人是天生的政治動物，選擇怎樣的政治立場，堅持怎樣的政治信仰是必須要面對的問題。在經濟全球化和政治多元化的影響下，思想交鋒激烈，斗爭格局錯綜復雜。要牢固把握社會主義主流意識形態的主導地位，正確引導，堅持弘揚主旋律，傳播正能量，促成自發向自覺升華，內化有序外化。思想政治教育是自覺過程和自發過程的統一，關鍵在于社會主流意識形態為人們所接受并順利內化為內在素質，最終有序外化為行為規范。

2.發揮思想政治教育主體的人格力

思想政治教育要說服人，既要靠真理的力量，也要靠人格的力量。傳統的思想政治教育中，教育主體即教育者憑借自身的威望、權力、職務使受教育者被動服從。新形勢下，教育者的非權力因素逐漸取代權力因素，在思想政治教育過程中越來越注重平等交流，雙向互動。

以廣博的學識授知。廣博的學識本身就是一種強大的力量，教育者良好的專業修養和廣博的知識儲備是進行思想政治教育的前提條件。教育者首先應該是一位有崇高理想和堅定信念，具有良好政治素養的人，良好政治素養的養成源于深厚的馬克思主義理論基礎的積淀。教育者通過認真學習、牢固掌握馬克思主義理論，以高度的政治敏感和責任感、厚實的理論功底、良好的政治素養、以及理論聯系實際的能力幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，明辨是非、善斷真偽，確立正確的人生目標和政治立場。

以真摯的情感育情。情是連接人與人心靈之間的橋梁，是溝通教育者與受教育者之間的渠道。馬克思認為：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”[8]情感是人們行為發生的動因，是人們產生欲求和需要的催化劑。教育者對受教育者發自內心尊重、信任、理解和關愛的情感，才能激發受教育者內心的真情實感，產生思想的碰撞和精神的共鳴，深化理性認識。情感是直通人心的有效路徑，教育者摒棄抽象空洞的說教，以情感架橋觸及受教育者心底，使其真心接納，催發其對教育者的敬仰信賴之情，對真理追求的孜孜不倦之情，對馬克思主義信仰的執著擁護之情。

以高尚的情操導行。高尚的情操具有強大的自我激勵和交互感染的力量，對人的行為具有強大的導向和強化作用。以優良的生活情操引導受教育者形成良好的性格品質。教育者對優良生活情操的踐行，是思想政治教育理論的展示和實踐，是呈現在受教育者眼里直接的、活生生的形象。以優良的道德情操引導受教育者樹立優秀的處世風格。道德情操這種非權力的影響因素通過震撼感染、輿論傳播使人們產生敬佩、信服的心理感受，最終轉化為行動上的積極效仿。以優良的職業情操引導受教育者培養責任意識。教育者高度的事業心和責任感，表里如一、言行一致的精神境界，勤奮鉆研、嚴謹治學的態度作風，如春風拂面、春雨潤物吸引、感染、激勵受教育者，引導其自覺形成責任意識。

3.增強思想政治教育載體的滲透性

隨著各種文化思潮交流、交匯、交鋒頻繁，馬克思主義理論不斷發展，現代網絡信息技術不斷進步，思想政治教育須不斷轉換、拓展、開發教育載體。以社會文化的廣泛性、網絡載體的覆蓋力、實踐活動的生活性加強滲透力。

社會文化的濡染。社會文化由人民群眾創造，并與人民群眾的生產生活緊密相連，作為一種內涵豐富的觀念形態文化，對人們的影響具有潛隱性、持久性和廣泛性。“思想政治教育的內容結構是社會文化結構的映射，后者為前者提供著文化資源和養分。”[9]社會文化的濡染一要注重發掘優質社會文化。在全球一體化進程中，社會文化呈現多元交融，包羅萬象，不僅有優秀的、先進的文化，還有腐朽的甚至反動的文化。發掘優秀、先進的文化，積極弘揚民族精神和時代精神，釋放正能量。二要優化布局社會文化活動。社會文化活動的開展要兼顧內容的豐富性和對象的差異性，切實做到活動特色鮮明、覆蓋面大、影響力廣。三要孕育良好的社會風氣。社會風氣具有穩定性，表現在社會生活的各個方面，滲透在人們的言語活動中，受教育者長期浸潤其中，其精神風貌、價值觀念等都會發生潛移默化的變化。

網絡媒介的輻射。隨著智能終端大眾化，人們與網絡的關系越來越密切，網絡逐漸成為占據人們生活的強勢信息傳播載體。網絡具有傳播方式的雙向互動性、傳播手段的多媒體化、傳播空間的全球化、傳播速度的高效性和互動主體的平等化等獨特優勢。選擇專業能力強、理論水平高、溝通能力強、網絡技術運用熟練的教育者，建設一支素質過硬的網絡思想政治教育隊伍，引導網絡輿情。同時，開設主題網站，弘揚主旋律。把積極的思想內容滲透到健康的網絡生活中，豐富受教育者的日常生活，引領思想動向。此外，還要充分利用微時代的傳播媒介，使網絡媒介成為增強思想政治教育感染力的“倍增器”，充分挖掘“微元素”資源，大膽嘗試“微教育”模式，準確把握“微時代”趨勢。

實踐活動的強化。實踐活動是思想政治教育的重要組成部分，是理論教育的重要補充，為受教育者真切感受和有效運用其所接受的政治觀點、思想觀念和道德規范提供了平臺。受教育者只有親身體會到思想政治教育傳遞的政治觀點、思想觀念和道德規范在實踐中的價值，才會真正認同、接受它。實踐活動是理論知識與社會生產、生活實踐相融合的過程，在這一過程中，受教育者的知識和技能得以提升，情感變得豐富，個性得到完善。參軍服役、社會志愿服務、科技創新活動等實踐不僅增強了受教育者的組織性、紀律性和集體意識，使其受到愛國主義教育和革命精神的熏陶，強化了國家安全意識，還鼓勵受教育者不斷革新，發揚時代精神。

4.注重思想政治教育情境的愉悅感

思想政治教育情境是教育者以目標為導向，內容為依據，有計劃、有針對性地創設思想政治教育活動的物質條件和精神氛圍，實現主體外部客觀的“境”與內部主觀的“情”相統一，伴隨著受教育者愉快的情緒體驗和教育效果的強化。

賞心悅目的場境。思想政治教育場境的創設需要融合精神氛圍和物質條件，以促進“情”“境”“理”的有效結合。場境設置要強調針對性。有計劃有目的地運用物質條件和精神資源，有針對性地開展場境創設。家庭、學校、社區、單位等因所擔任角色的不同，傳遞內容的差異，其場景設置也有所區別。場境設置要突出真實性。要使受教育者自愿融入所營造的情境中，就要考慮在一定歷史時期，社會經濟、政治、文化的狀況，要體現社會、時代的要求和特點。場境設置要體現形象性。思想政治教育內容多為抽象理論知識，受教育者通過切身體悟、音像俱備、圖文并茂、動靜結合、實虛相濟，才能促進思想政治教育由內化到外化的轉變。

豐富生動的語言。語言是思想的外殼，與思想內容渾然一體，是教育者表達思想、傳播理念、傳遞情感的基本工具。語言的運用是增強感染力的直接媒介，恰當的言語表達能夠幫助受教育者順利進入教育者創設的情境中。語言表達的形式要注重生動、活潑。創造具有美感、清晰、準確的語言以及生動活潑的表達形式，提高受教育者的參與熱情和學習興趣。語言表達的內容要具有真實性，語言能夠直接向人們呈現、傳播系統的理論知識，對于營建愉悅的教育情境起著最直接的作用。

真切深刻的體驗。體驗是人在特定的情境中，以自己的需要、認知、情感、價值取向為出發點去理解、接受、建構自己的思想體系、價值觀念。體驗可以是瞬間產生的情緒，也可以是稍縱即逝的強烈幸福感，甚至欣喜若狂、如癡如醉的感覺。體驗過程也是一個情感感化的過程，受教育者通過親身感受，更直接、真切、鮮明、強烈地受到刺激，心靈被觸動，甚至震撼，讓人產生真切的感受，激發情感。一切道理只有通過親自體驗，在實踐中感悟才能真正了然于心；一切情感只有真正感同身受，才能由感性認知升華為情感共鳴。

參考文獻

[1]習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-8-21（1）.

[2]列寧全集（第二十五卷）[M].北京：人民出版社，1988：117.

[3][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的一百個建議[M].北京：中國高等教育出版社，1984：208.

[4]胡敏中.理性的彼岸：人的非理性因素研究[M].北京：北京師范大學出版社，1994：21.

[5]陶行知全集（第四卷）[M].成都：四川人民出版社，1991：65.

[6]熊建生.思想政治教育內容結構論[M].北京：中國社會科學出版社，2012：245.

[7]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：286.

[8]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012：419.

[9]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：211.

[責任編輯：龐達]