新形勢下中國傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育探索研究

陳燁+陳柏諭

摘 要：中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中具有重要作用：有助于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，增強大學(xué)生民族自豪感和自信心以及提升精神層次、凈化社會不良風(fēng)氣等。然而，根據(jù)對南通大學(xué)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查報告的梳理和分析，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生雖然普遍意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，但認知的程度有限，接受的積極性也不高。其主要原因有大學(xué)生缺乏有效的接受傳統(tǒng)文化的途經(jīng)、傳統(tǒng)文化價值有別于功利性社會價值、社會重視程度低等。這種情況警示高校思想政治教育工作要從課堂、教師、學(xué)校、社會四個方面入手，引導(dǎo)當代大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；思想政治教育；大學(xué)生；調(diào)查分析

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）04 — 0133 — 03

引言

大學(xué)生作為進行國家建設(shè)，推動“中國夢”實現(xiàn)的生力軍，其文化素養(yǎng)的水平尤其是對中國傳統(tǒng)文化的理解和認知直接影響到代表國家軟實力的中國傳統(tǒng)文化的傳承。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“中華文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”〔1〕然而，在市場經(jīng)濟高速發(fā)展，經(jīng)濟全球化的今天，傳統(tǒng)文化在高校文化中的占有比重逐漸降低。因此，在當下我們有必要將高校思想政治教育新方向與提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育新要求相結(jié)合，探索出一條切實可行的教育新途徑，為我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，提供動力。

一、傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值功能

1.中國傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

法國著名思想家埃米爾·杜爾凱姆曾說過：“沒有一個民族的道德教育是建立在把現(xiàn)實社會變成與傳統(tǒng)毫無相關(guān)的白紙之上。”道德修養(yǎng)是個人自覺地將一定社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。崇尚高尚道德，重視自身修養(yǎng)，是中國傳統(tǒng)文化的首要價值取向。〔2〕中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)積極進取、自強不息的奮斗精神，注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，強調(diào)憂國憂民、對社會的高度責(zé)任感，強調(diào)群體意識與團結(jié)和諧的人際觀，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的觀念和規(guī)范。無論是儒家的盡心、知性、知天、養(yǎng)浩然之氣，重義輕利的義利之辯，還是道家的法天、法地、法自然，與道同體，做“無己”，“無待”的逍遙游，都是不以物欲為恥，而以高尚其志為樂。〔3〕《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明道，在親民，在止于至善。”大學(xué)生在樹立崇高的理想、信念，完善道德品質(zhì)的同時，應(yīng)當努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，奮發(fā)向上、修身養(yǎng)性、變化氣質(zhì)，以提高到理想的大學(xué)生思想道德水平。中國傳統(tǒng)文化是一座智慧的寶庫，對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的建設(shè)有著舉足輕重的意義。如“仁者愛人”的博愛精神；“天下為公”的奉獻精神；“自強不息”的進取精神；“有容乃大”的包容精神；“誠實守信”的誠信品質(zhì)；“生于憂患，死于安樂”的憂患意識；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫意識……這些都是永不過時，符合時代主旋律，契合大學(xué)生思想道德教育的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。這些道德修養(yǎng)的精義，對于塑造和培養(yǎng)當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文精神，無疑具有積極的借鑒意義。

2.中國傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生民族自信心和自豪感

習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表講話時強調(diào)，全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。國學(xué)大師張岱年先生指出：“必須正確理解民族文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能具有民族自尊心，民族自信心。”〔4〕390一方面，要正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中了解我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和悠久歷史，啟迪大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的欽佩心理，從而更全面更深刻地認識、熱愛我們的民族；另一方面，將傳統(tǒng)文化與思想政治教育進行融合，讓學(xué)生群體能夠通過了解傳統(tǒng)文化故事的方式，把握思想政治教育的核心內(nèi)涵，從而大大縮短學(xué)生群體對晦澀的思想政治教育內(nèi)容的消化、理解時間，確保能在短期內(nèi)實現(xiàn)自身愛國情懷的高效培養(yǎng)及優(yōu)勢互補。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，還應(yīng)當注意對傳統(tǒng)文化進行揚棄，毛澤東主席曾經(jīng)說過：清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，但不能無批判地兼收并蓄。”〔5〕707-708取其精華，去其糟粕。大學(xué)生通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，必能大大提升民族自信心和自豪感。

3.中國傳統(tǒng)文化有助于提升精神層次，凈化社會不良風(fēng)氣

經(jīng)濟全球化時代帶來了多元文化與多元價值取向，大學(xué)生們正處于人生觀、價值觀逐步確立的人生階段，在既缺乏現(xiàn)代人文精神影響，又缺乏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的情況下，思想上極易受到?jīng)_擊和影響。當前在西方文化的強烈沖擊下，在網(wǎng)絡(luò)文化的全面滲透下，在媚俗文化的不斷影響下，大學(xué)生中出現(xiàn)功利思想流行、自我意識膨脹、道德觀念淡薄、誠信意識淪喪、生活行為失范等現(xiàn)象。如不對大學(xué)生及時進行正確思想的引導(dǎo)與教育，極容易被“西化”。〔6〕這時候傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合就顯得極其必要了，傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合可以滿足大學(xué)生群體對思想層次抬升的根本需求，有利于充分實現(xiàn)文化與思想碰撞的強強聯(lián)合。從大學(xué)生思想政治教育目前的發(fā)展狀況看，大學(xué)生不僅可以從教師指導(dǎo)的思想政治教育觀念中，得到社會主義核心價值觀的中心內(nèi)涵，還能通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的灌輸和引導(dǎo)，進一步把握思想政治教育文化所包含的先進思想。同時在傳統(tǒng)文化的指引下可以避免大學(xué)生過分追求享樂主義、權(quán)勢主義，為大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供有力保障。在二者共同作用下，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育的核心內(nèi)涵將共放光彩，大學(xué)生思想層次的提升自然是指日可待，社會風(fēng)氣必將更加純凈。

二、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

筆者以問卷形式在南通大學(xué)進行了一次關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查。共發(fā)放問卷200份，有效回收195份，其中男性調(diào)查者為76人，女性調(diào)查者為124人。本次樣本有效率為98%，結(jié)果具有參考價值。調(diào)查問卷中，主要涉及大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知態(tài)度、大學(xué)拓展傳統(tǒng)文化的方法形式以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀的看法等多個方面。通過對調(diào)查結(jié)果的嚴謹統(tǒng)計，筆者發(fā)現(xiàn)，近83%的學(xué)生認為當代大學(xué)生十分有必要加強對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)；60%的學(xué)生愿意學(xué)習(xí)一門與傳統(tǒng)文化相關(guān)的才藝；但是僅有31.4%的學(xué)生在大學(xué)里接觸過有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程和活動。很多學(xué)生表示在平常的生活中，接觸中國傳統(tǒng)文化的機會比較少，雖然很想了解中國傳統(tǒng)文化但是缺少相關(guān)途徑。

在受訪的近200名大學(xué)生中，反映出當下高校學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化意識相對薄弱，對中國傳統(tǒng)文化的了解程度與受教育年限成反比。我們也能感受到，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的未來是持有觀望態(tài)度的——認同中帶有質(zhì)疑。這要引起我們作為傳教者的高度重視，不斷創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的教育環(huán)境，拓寬傳統(tǒng)文化的教育途徑，將高校中國傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化、時代化。

1.課堂教學(xué)增添自律精神等內(nèi)容

課堂是進行中華傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，高校可以利用思想政治教育課和開設(shè)選修課來增加大學(xué)生大學(xué)生自律意識的養(yǎng)成是促進大學(xué)生綜合素質(zhì)提高的重要途徑。自律是一種以大學(xué)生為主體，在教育者的引導(dǎo)下實現(xiàn)受教育者的自我控制、自我評價、自我發(fā)展和自我完善的心理機制，它是受教育者內(nèi)因作用的體現(xiàn)。老子有云：“勝人者力，自勝者強。”“自勝”的關(guān)鍵是自律，通過自律不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，為將來更好地適應(yīng)社會、獲得成功打下堅實的基礎(chǔ)。關(guān)于品德操守方面提倡的仁義、知恥、言行一致等自律理念，如孔子的“仁者愛人”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“知恥而后勇” ，對培養(yǎng)大學(xué)生高度的榮譽感與自尊心，提高大學(xué)生自律能力，樹立正確的世界觀起到重要的作用。

目前，高校大多通過法制教育課、校風(fēng)校紀宣傳等形式進行教育，有的學(xué)校也開展了大學(xué)生“成人”宣誓儀式，這種以強調(diào)社會責(zé)任感為主要目標的教育形式是值得提倡的，因為通過這些活動可以使學(xué)生明顯地感到，自己已經(jīng)是一個獨立的社會成員，在道德、法律、社會行為等方面不僅享有法定權(quán)利，更應(yīng)承擔(dān)義務(wù)，使自己自覺地成為在法律、社會道德、公共輿論制約下的獨立人，從而在社會大背景中形成自我控制、自我教育的完美人格。

2.思政教師更加重視學(xué)生心態(tài)

思政教師要充分發(fā)揮樂觀情緒的影響力，同時也要發(fā)揮自身人格的感召力，引導(dǎo)大學(xué)生塑造成為具有高尚的道德修養(yǎng)和樂觀的情緒特質(zhì)的合格人才。用愛架起師生之間健康和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生從中體驗到友善、理解、寬容、尊嚴、友愛、激勵、鼓舞，促使他們形成積極的樂觀主義人生態(tài)度。〔7〕程子曰：“不偏之謂中，不易之為庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸之道”體現(xiàn)在大學(xué)生心理狀態(tài)上就是客觀全面地看待問題，勝不驕，敗不餒。思政教師應(yīng)當更加重視學(xué)生的心理健康發(fā)展，培養(yǎng)他們?nèi)婵陀^看待問題的正確心態(tài)，積極地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的競爭觀，讓學(xué)生在激烈的競爭中保持良好的心態(tài)，在思考問題、處理問題時做到不偏不倚、恰如其分、恰到好處，始終保持積極平衡的心理狀態(tài)。

3.學(xué)校多次組織愛國教育講座

隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，經(jīng)濟全球化在一定程度上削弱了國家和民族意識，使大學(xué)生的愛國主義精神面臨挑戰(zhàn)。“經(jīng)濟全球化是世界各國經(jīng)濟從相互封閉走向相互依賴和融合，由機械組合深化為有機整體的過程。”〔8〕著名學(xué)者馬蒂認為：“經(jīng)濟全球化將毀滅主權(quán)國家，連通世界版圖，挑戰(zhàn)社會契約，改變國家主權(quán)的內(nèi)涵。”〔9〕民族的才是世界的，為了在全球化浪潮中堅定自我，夯實實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)，以愛國主義情懷為主題的教育講座是必不可少的。隨著傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合不斷強化，學(xué)校組織愛國教育講座的規(guī)模和頻率都有所變化。從愛國講座的規(guī)模看，原先的愛國講座僅針對部分大學(xué)生而言，而現(xiàn)在的愛國教育講座卻盡可能面向大學(xué)園區(qū)內(nèi)整個大學(xué)生群體，相比之下覆蓋面較廣；從愛國講座的頻率看，學(xué)校層面加大愛國教育講座的資金和人力資源的投入力度，盡可能采取高頻愛國講座傳播傳統(tǒng)文化和思想政治教育文化。

4.文化交匯強調(diào)思政教學(xué)創(chuàng)新爭優(yōu)

隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，文化多元化進程也影響了各個國家和地區(qū)。教育對人的影響事實上也就是文化對人的影響。〔10〕在文化交匯背景下，我國大學(xué)生思想政治教育要想實現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的融合，通常會強調(diào)思政教學(xué)的創(chuàng)新爭優(yōu)。一方面，在融合傳統(tǒng)文化和思想政治教育文化時，學(xué)校師生會采取較先進的多媒體設(shè)備實現(xiàn)虛擬教學(xué)，保證學(xué)生在學(xué)有余力的前提下，能夠通過多種渠道的學(xué)習(xí)掌握思想政治教育文化及其背后的傳統(tǒng)文化故事；另一方面，學(xué)校層面還加強傳統(tǒng)文化與思想政治教育文化的篩選，盡可能從中選出具有代表性意義的文化要素作出集中推廣，保證廣大師生群體在接受思想政治教育時能夠真正從中得利，達到思政教學(xué)創(chuàng)新爭優(yōu)的預(yù)期目標。

三、大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀的原因探究

1.大學(xué)生認為傳統(tǒng)文化在當代社會中功能性不強、適用度不高

在受訪的近200名在校大學(xué)生中，有49.2%的學(xué)生表示更多的時候是在手機刷屏、追劇中度過閑暇時間的。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，信息的快速流通使得人們越來越忽視對傳統(tǒng)文化在日常生活中的應(yīng)用。雖然有75.3%的受訪者表示愿意學(xué)習(xí)一項傳統(tǒng)文化作為特長，但是當下大部分用人單位在衡量人才價值的時候，熟練運用辦公系統(tǒng)要比掌握一門傳統(tǒng)文化技能來的更實惠。同時，由于經(jīng)濟全球化帶來的信息全球化以及西方文化的不斷沖擊，使得大學(xué)生在一定程度上忽視中國傳統(tǒng)文化，這也是不足為奇的。

2.社會重視程度較低，缺少良好的氛圍

近年來，越來越多的社會焦點聚集在大學(xué)生教育培養(yǎng)上，傳統(tǒng)文化的作為實現(xiàn)“中國夢”的重要文化武器更是備受關(guān)注。但是受訪者也一再表示，自己雖然愿意學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化也認為中國傳統(tǒng)文化有必要發(fā)揚光大，但是身邊有關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳播形式實在過于單一，僅僅局限于學(xué)術(shù)講座和文藝表演是遠遠不夠的。同時，社會大環(huán)境對傳統(tǒng)文化型人才的忽視冷落，也是造成大學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的掌握認知程度不高的重要原因。

結(jié)語

盡管傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值功能不容小覷，得到了諸多高校的一致關(guān)注和重視，但在具體實踐過程中，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生思政教育時仍面臨著較大挑戰(zhàn)。大學(xué)生認為傳統(tǒng)文化在當代社會中功能性不強，使用度不高，在一定程度上忽視了傳統(tǒng)文化；中國傳統(tǒng)文化的傳播形式過于單一，社會對傳統(tǒng)文化的重視程度普遍較低，沒有形成全民“國學(xué)熱”的氛圍等。這些都需校方領(lǐng)導(dǎo)、廣大師生乃至全社會引起重視并采取及時有效的補救措施。在后期發(fā)展過程中，還應(yīng)在課堂教學(xué)中增添更多的關(guān)于自律精神的內(nèi)容，加強大學(xué)生自律精神形成的教育；思政教師既要更加牢牢地把握學(xué)生心理狀態(tài)，同時也要重視個人的人格垂范作用，為人師表，以身作則，推動大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高；學(xué)校要更廣泛地開展愛國主義講座，不遺余力地培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情懷；社會外部環(huán)境必須加大宣傳力度，營造傳統(tǒng)文化教育的良好輿論氛圍。只有課堂、教師、學(xué)校、社會四位一體、相鋪相成，才能真正實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的有機結(jié)合。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕人民出版社.學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8.19重要講話〔M〕.北京：人民出版社，2013.4.

〔2〕李國全，周向軍.學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述〔J〕.思想理論教育，2014，（10）：39-43.

〔3〕李宗桂.中國文化導(dǎo)論〔M〕.廣東：人民出版社，2002.264.

〔4〕張岱年.張岱年全集：第七卷〔C〕.石家莊：河北人民出版社，1996.

〔5〕毛澤東.毛澤東選集：第二卷〔C〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕鄒婷.傳統(tǒng)文化教育在高校思想工作中的作用〔J〕.教育教學(xué)論壇，2010，（09）：76-77.

〔7〕岳偉.培育樂觀情緒：大學(xué)生人格教育的重要命題〔D〕.四川：四川師范大學(xué)，2005.

〔8〕余心言.論理想和信念教育〔M〕.北京：人民出版社，1985：11.

〔9〕宋書文.高校思想政治工作心理探索〔M〕.北京：教育國際出版社，1995.11.

〔10〕吳松.教育與文化〔J〕.高等教育研究，2002，（06）：17. 〔責(zé)任編輯：侯慶海〕