社會主義核心價值觀的中國傳統文化底蘊

王遠嶠 汪沅

摘要：社會主義核心價值觀與中國優秀傳統文化有著千絲萬縷的聯系。在中國優秀傳統文化的基礎上，我們結合中國的實際國情，提出了社會主義核心價值觀。以國家層面的價值觀為例，分析富強、民主、文明、和諧中蘊含的傳統文化。結合中國的國情，簡要敘述了借鑒傳統文化而提出的社會主義核心價值觀的運用。

關鍵詞：社會主義核心價值觀 傳統文化 國家層面

一、社會主義價值觀的思想淵源植根于中國優秀傳統文化

源遠流長的中華文化是無數人的思想精髓，體現了自古以來中華民族的精神、強大的民族凝聚力和頑強的生命力。在提出和發展社會主義核心價值觀的過程中，我們要汲取中華傳統文化中的優秀精華，用揚棄的態度對待中國傳統文化。同時使社會主義核心價值觀富有中國優秀傳統文化的精華和符合當代的民族精神，使價值觀更符合當前國際形勢，更體現中華民族的精神、思維方式和價值取向。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，要牢牢扎根于中國優秀傳統文化的沃土，緊緊地把握住作為中華民族精神命脈的中國優秀傳統文化，只有這樣才能使社會主義核心價值觀在社會中站穩腳跟，才能得到中國人民的廣泛認同，并使得廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀。

二、在弘揚中國優秀傳統文化的基礎上培育社會主義核心價值觀

（1）富強與傳統文化

富強是全國人民心中一直最看重、最關注的方面。春秋時期，管子提出“主之所以功者，富強也；主之所以罪者，貧弱也。”管子的思想表明了富強對于國家建設和發展的重要性，也表明君主要想國家強盛不衰就需要不斷富強國家提升整體實力。國家富強指的不僅僅是國家的經濟上的強大，同時也需要發展軍隊、文化、政治等實力，富強是綜合國力的一種體現。孔子提出：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”表明了首先要民富然后才能國富。正是因為古人的這些富強的思想，才使中華民族繁榮昌盛，在許多朝代中都出現了盛世。這些富民思想也為我國的發展、國家的強盛提供了思想基礎。

馬克思認為生產力是社會發展的最終決定力量。要想實現國家富強，人民富裕，就必須解放和發展生產力。我國先后提出“解放生產力”、“共同富裕”、“建立社會主義市場經濟體制”、“聚精會神搞建設、一心一意謀發展”、“加大改革力度”等觀點和論斷，旨在解放和發展生產力，以提高綜合國力，保證人民有更好的物質生活和精神生活。我國在建設和發展的過程中不斷發揚富強的精神，不斷把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國。

（2）民主與傳統文化

我國的古代雖然長時間實行封建君主專制制度，但是很多思想家的思想論斷仍然體現出與民主相關的思想。民主最早出現在《尚書·多方》中，“天惟時求民主，乃大將顯休命于成湯”。孔子的“仁政”思想就是希望統治者能夠減輕對勞動人民的壓迫。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子也指出“水能載舟亦能覆舟”。管子指出，“政之所在，在順民心；政之所廢，在逆民心”，這句話的意思是國家要想發展要順應民心，國家的發展如果沒有重視民意就會衰敗。這些思想表達了君主要為人民著想，積極聽取民生民意，這樣人民才會愛戴他。

新文化運動將兩個概念引進中國，分別是民主和科學。我國不斷地將民主與中國優秀傳統文化相結合，詮釋民主的概念。中國共產黨人自成立之日起，就爭取和實現人民當家作主，并不斷結合中國的實際國情，開辟出一條中國特色社會主義道路，建立了社會主義基本制度，為實現人民民主專政奠定了政治基礎。要想使我國更加民主，首先就要完善人民代表大會制度，從根本上保證人民當家作主。

（3）文明與傳統文化

古語中沒有對文明的解釋，但文明與“禮”的意思相近。《論語》中說道，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”意思是用道德和禮法來治理百姓，會讓百姓有廉恥之心，并且還會真心歸順于當時的君主。左傳中提到“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。這句話表明禮儀具有巨大的作用。《管子》中記載很多與文明、重禮的思想，如人要懂得禮儀、恭敬和尊讓。“為人君必惠，為人君必忠，為人父必慈，為人子必孝，為人兄必友，為人弟必悌。”這說明不論自己處在什么樣的角色，都應該有禮有節。

中國有上下五千年的文明歷史，一直都被稱為文明和禮儀之國。對于個人來說，文明與否體現的是一個人的內在修養。社會的進步，需要我們不斷提高自身的文明程度和道德素質，提高個人修養水平，自覺踐行社會主義核心價值觀。而對于國家而言，文明承載著一個民族的精神力量，是使國家不斷發展的不竭動力，是實現中國夢的重大精神依托。并在這樣的氛圍下，創造人民幸福生活的良好環境。

（4）和諧與傳統文化

中國優秀傳統文化中關于和諧的思想，主要體現在對“和”的理解和運用，孔子強調“人和”，孟子在孔子思想的基礎上又提出，“天時不如地利，地利不如人和”。強調處理人和其他各方面關系的和諧。和諧還強調人與自然的和諧相處。孟子提出過，“不違農時”，強調農耕要順應自然和節氣。此外，和諧還被用作處理人與人之間關系的準則。孔子曾經說過，“禮之用，和為貴”，并認為“君子和而不同，小人同而不和”。我國也注重協和邦交。《尚書·堯典》中記載，“百姓昭和，協和萬邦”。《禮記》中說“內和外順”。

新中國成立后，我國領導人結合中國優秀傳統文化并在馬克思主義理論的引導下，發表《論十大關系》、《正確處理人民內部矛盾的問題》等著作，旨在處理存在于國家間的矛盾。此外，借鑒古代文化中的和諧思想，我國還注重發展人與自然的和諧和人與人的和諧。我們要注重保護生態環境，正確處理人與自然的關系，使人與自然和諧相處。人與人的關系，其實就是社會關系，我們要正確處理人與人、人與社會的關系，要實現社會關系的和諧。

參考文獻

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（作者單位：吉林農業大學）