莊子思想對高職校企合作開發課程的啟示

任愛珍　檀祝平　冷雪鋒

摘 要： 莊子思想是中國古代哲學道家學派的代表，部分學者一度把老莊思想等同于消極遁世的生活態度，隨著現代研究老莊哲學的興起，有學者開始從教育學視角來研究莊子思想。莊子思想中蘊藏的寶貴的教育思想，尤其是職業技術教育思想值得我們認真研究和深入探索。莊子的道技觀、技術美學觀以及生命價值觀等，在校企合作開發課程時具有重要的啟示作用。

關鍵詞： 莊子； 高職教育； 課程開發

中圖分類號： G710 文獻標志碼： A 文章編號： 1671-2153（2017）03-0001-04

現代高等職業技術教育經過十幾年的快速發展，已經遭遇了發展的瓶頸，以往的工廠化、批量化、標準化的人才培養模式，難以培養出學生的創新性和高技能性。技術從整體上已墮落為普遍適用的、提高效率的工具，技術本應包含的獨特而又豐富的人性內容被扁平化和虛化，導致“技術”與生俱來的原初的創造能力和活力逐步喪失，失去了“技以載道”的功能。[1]現代高等職業技術教育有必要從頂層進行重新設計，尋求理念的革新，才能突破現有的發展瓶頸。《莊子》是一本哲學著作，也是一本技術哲學著作，更是一本教育技術哲學著作，蘊含著豐富的教育技術哲學內涵。[2]莊子哲學思想所展露的超人智慧，對我們日常生活與工作帶來了巨大的啟發，尤其在校企合作開發課程方面有著深刻的啟示，比如莊子哲學思想中的道技觀、生命價值觀、自由價值觀以及莊子思想中的非功利思想都對高職教育課程開發具有深刻的啟示意義。

一、課程開發的理念：個人生命價值意義的“道技觀”

莊子哲學思想自古以來就透露著智慧的光芒，閃耀著天人物我和諧統一的光輝，莊子的哲學思想所蘊藏的教育思想，對我們高職教育教學具有深刻的啟迪。比如，高職教育校企合作開發課程的時候，往往更多地站在企業和學校雙方的立場和角度進行思考和開發有關課程，或多或少忽略學生的個性化追求及生命價值意義的訴求。而學生才是人才培養的核心，只有學生的生命價值意義得到體現，我們的人才培養才有意義，所培養的人才才能真正合乎社會及企業的需求。單純地迎合校企雙方的利益需求，完全不結合學生的個性特征談人才培養模式、談校企合作共同開發課程都是沒有意義的。

莊子哲學思想中對“技”與“道”有著專門的闡述，莊子眼中“技”只有上升到“道”，人對“技”的追求，才能不停留在熟能生巧層次，而是達到出神入化、化腐朽為神奇的境界。莊子對待事物的態度已經上升到了一種藝術、哲學的高度，以至于進入物我兩忘、超凡脫俗的化境。引申到任何一個人，面對任何工作，任何職業，只要認識到它的重要性，并堅持不懈，就能實現由技術層次上升到藝術層次和哲學層次，并向“天人合一，物我兩忘”的人生境界升華。而這由“技”入“道”的進路，是“以天合天”，既要了解自己的天性，又要了解事物的天性，才能做到“驚猶鬼神”。莊子通篇都能看到這種由“技”上升到“道”的寓言，如《莊子內篇·養生主》篇中的庖丁解牛，《莊子內篇·達生》篇中的痀僂者承蜩等都有體現。

因此，受莊子思想的啟發，筆者在“單片機產品設計與制作”課程開發過程中，充分以學生為中心，加強校企合作，到校企合作企業進行深入調研，依據人才培養方案和專業教學標準，引入企業案例，再由教師根據難易程度，進行教學化處理，設置成教學項目。在項目開展前，安排學生到企業參觀，由企業工程師講解工作原理，導入教學情景，再由教師和學生共同設置教學任務。在實踐教學過程中，教師充分演示實踐全過程，使學生感受到實踐工作帶來的樂趣，即不僅體驗到技巧和熟能生巧的快感，而且更多地體驗到創新創造的快樂，感悟生命的價值與意義，提升滿滿的成就感和幸福感。

二、課程開發的本質：道之所統

莊子作為道家學派老莊哲學的始祖，其所奉行的道家學說，是與儒家學說和后來的佛家學說分庭抗禮的中國古代的偉大學說。莊子往往超越道德是非標準來形容自己對生活的理解，與老子的“大道廢，有仁義”、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的思想如出一轍，莊子提出“緣督以為經”，這里的“督”就是指事物的規律，就是由道來統領事物的一切，并以寓言庖丁為文惠君解牛的細節進行精彩的描述來佐證。

而認識“道”的實質，在于“依乎天理”、“因其固然”，找出事物的規律，順應規律去解決問題。而把握“道”則需要具有辯證的態度，既要掌握方法，“以無厚入有間”，又要以慎重的態度，“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。而要達到由技入道，還需要經過長期的艱苦的實踐與努力，才能由技術層面上升到藝術層面，由初時見牛是“全?！钡饺曛蟆拔匆娙！?，再到現在的“神遇而不以目視，官知止而神欲行，謋然已解，牛不知其死也，如土委地?！比绻纼H止于此，那只有技而已，庖丁的解牛已經上升到精神層面的自由，他獲得了得“道”之后的自由感和成就感，從“游刃有余”中獲得自由感，由“躊躇滿志”中獲得成就感，從而使一個勞動者籍由普通勞動而轉變成為一種自由的勞動和美的創造活動，使自己人生的境界得到極大的上升和滿足，使人生命的價值得到體現。

而目前的高職教育，其課程開發，尤其是校企合作的課程開發，課程內容更多地從企業的需求出發，滿足于企業各類崗位需求來設置。一味地迎合企業崗位需求，分解企業的工作任務，選擇其所需的各種知識及技能的要求來設置課程，而忽略人的需求，對人的生命終極關懷和人文關懷不足，學生成了學習的機器，很難從普通的職業勞動中獲得生命的自由感與成就感。高職院校的學生在入學之初就被釘上“差生”的標簽，工作之后的就業也被定位為“低層次”的就業，學生很難從普通的勞動崗位中獲得勞動的自由與滿足感。莊子眼中的解牛與養生的關聯就在于其本質上都是相通的，都是為了獲得精神上的滿足。養生的主旨在于養精神，實現人生命的價值，解牛的本質不是解牛，更是通過解牛獲得自由感與滿足感。也就是說，所有的道都是相通，其精神要旨與近代的英國工匠精神相接近，就是為了一種榮耀，為了一種尊嚴，為了一種自由的精神，自覺自愿地達到精益求精的精神。這種精神上升到了一定的境界，那就是道，而不止是技。我們現代則把這種為了達到精益求精而死磕的精神稱之為工匠精神。

因此高職教育校企合作的時候，其課程開發也可以從莊子哲學智慧中得到啟發：任何一種工作、職業、崗位，只要把握道的實質，順乎規律，堅持不懈，持之以恒，并能從中得到美的享受和勞動的自由與快樂，就可以從簡單的技術層面上升到藝術的層面，從而最大限度地實現自己的生命價值，收獲自由快樂的人生。就像著名作家王蒙所說：生命的意義在于進入一種人生的“化境”，而進入“化境”，也就進入了人生的自由王國，這也許會很難，但只要肯琢磨，肯實踐，就能入“化境”。[3]

因此，筆者在開發“工業機器人編程與維護”這門課時，就像庖丁解牛一般，目無全牛。將課程內容進行分解，分為3個項目，以項目為載體，培養學生具備工業機器人系統的編程、調試、維護等職業技能，使學生掌握工業機器人現場編程、調試技術，掌握工業機器人、傳感器及PLC綜合應用技術。項目循序漸進，由淺入深，并涵蓋了所有理論知識，使學生既學到了這門課所需的理論知識，又提高了實踐動手能力和創新能力。

三、課程開發的內容：無用之用

目前，遍閱各級各類教育教學課程開發，總不外乎凸顯其功用價值，開發該課程要達到什么樣的教學目標，解決什么樣的問題，取得什么樣的效果，清清楚楚、完完整整地進行了界定和規定。但是，教育教學活動的復雜性和長遠性，使得教育教學活動在短期內很難達到顯而易見的效果和功用。因此，我們更多地要考慮，課程內容實施的效果將會對學生長期，甚至一生所產生的重要影響，這將是我們教育真正的目的。莊子的“無用”之用的智慧也許能給我們高職教育課程開發帶來有意義的啟發。

高職教育尤其要注重實踐性教學，與行業企業合作是其必然的選擇，在實施校企合作的時候，其課程開發內容應更多地注重學生實踐能力的培養，而不能一味地追求實踐內容的“有用”內涵，反而更應該關注其“無用”的內涵和應用。比如與專業相關的外語專業術語運用能力的培養，與專業相關的職業道德的培育，與專業相關的心理素質的培養，以及與專業相關的營銷能力和公文寫作能力的培養，甚至還有與專業相關的人文地理環境等企業文化的學習與傳播。因為校企合作開發課程，并付諸實施將有可能在一個很長時期內都看不到效果，須待若干年之后才會有所體現，按照莊子的哲學智慧只有“知無用而始可與言用矣”。比如有些校企合作開發的課程內容，都是一些最專門和基礎的專業規范與技術規程，與最先進的技術規范和技術參數可能會有所偏差，但專業素養必須通過掌握和熟悉有關技術規范開始，甚至有的課程內容與企業的崗位需求也沒有完全實現零距離對接，因為行業發展日新月益，實踐教學內容總是滯后于行業的最新發展水平，貌似學生所學的課程內容已經過時，所學內容與企業實際需求不對接，但學生可以通過課程內容的學習，實現舉一反三，觸類旁通，甚至可以據此遷移到今后類似的項目工作任務中。雖然校企合作所開發的課程經常被人所垢病，但其實施過程對學生的專業素養的養成，要在學生今后的很長時間的實踐學習與實際工作中才能顯露。筆者分別對畢業一二年和畢業五年后的學生進行追蹤調研，發現剛畢業的學生對學校所學課程內容很不認同，認為學校盡教一些沒用的東西，但畢業五年后的學生卻完全不這么認為，后悔當初沒有踏踏實實地完成專業教學中的實踐課程訓練，以致所需掌握的專業規范和專業素養不夠扎實。

在實踐教學過程中，以企業最先進的實驗設備或實訓設備為載體，緊跟產業最新技術發展，培養學生的實踐動手能力。注重職業特定能力和職業核心能力的培養，而行業通用能力和跨行業能力的培養往往顯得沒有那么緊迫，而正是這些看起來不那么緊迫“無用”的行業通用能力與跨行業能力有時候反而更顯得有必要和有價值。如“PLC系統編程與維護實訓”實踐課程分成密煉機的安裝與調試、循環泵的安裝與調試、高速攪拌機的安裝與調試以及壓延機的安裝與調試4個項目來進行，貌似學生所學的課程內容已經過時，所學內容與企業需求不對接，而恰恰這些項目均來源于企業，由企業開發出來，通過項目內容的學習，學生很容易獲得類似能力的遷移，其結果是使學生不會盲目學習，學習方向反而非常明確。

四、課程開發的目標：知行合一

莊子一生都受老子的“道法自然”的思想影響，又超越老子的“自然無為”的思想，老子的“道，可道，非常道，名，可名，非常名”，與莊子的《莊子·知北游》中所述：道不可聞，聞而非道也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。有異曲同工之妙，用來形象地描繪技能性知識非常恰當。校企合作共同開發課程，其目的是培養高技能型人才。這種高技能型人才所具備的能力的習得，有時候不可言說。這種不可言說，只能靠“悟”，其獲取的途徑是通過反復的實踐和驗證習得，而用語言往往難以描繪。這種意境在莊子著作中也多有描述，比如《莊子·天道》中的輪扁斫輪中，輪扁對恒公曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存乎其間。”莊子的這段輪扁斫輪的文字也是成語“得心應手”的出處。這是莊子假借輪扁之口，指出人類實踐性活動是活生生的“知行合一”的例子。他根據自己的親身經歷闡述“……就比如我在斫輪的時候，太輕，則吃不住勁，太猛就會滯塞在木頭之中，輕重徐緩之間，得之于心，應之于手，這種巧勁，……”瑞典漢學家畢來德將這種情形表達為“手只有經過不斷的嘗試才能找準恰當的動作，這種動作被心一次次記錄下來，從中一次一次地抽離出有效的模式，如果運用物理及數學的原理進行分解與描述會很復雜，但對掌握了這一動作的人類來講，則非常簡單，動作本身就是一種綜合調整的結果。[4]

莊子思想中知行合一的思想遍布《莊子》整個篇章，在我國現代漢語中有關形容技藝超群的詞句，光從莊子典籍中就有很多，比如，出神入化、游刃有余、躊躇滿志、得心應手等。只是通過事物的本身去體驗事物的本質，通過實踐活動本身去體驗實踐活動的內涵，將整個身心完全沉醉于所從事的事物與實踐活動之中，去頓悟、去領略，去體驗，這不僅能更好地培養學生移情想象與生命感悟的能力，更使“教”與“學”成為教師與學生的“樂生”要素，成為其生命的一部分，同時也“意味著師生雙方潛能的開發，精神的喚醒，個性的彰顯和主體性的弘揚，意味著師生雙方經驗、情感的共享與視界的融合。[5]

筆者在“工業機器人編程與維護”課程教學完成后，給學生發《學生滿意度調查表》，讓學生無記名評價。教師對評價進行匯總繪制柱形圖，再與上一屆的柱形圖對比分析，找出問題，解決問題，老師填寫《教師反思自評表》完成自我評價。使教學通過反饋→促進→提高形成閉環，提高教學質量。整個學習過程離不開知行合一理念，學生學習不停留于理論上的學習，更多地落實到實踐訓練中，并不斷反饋學習效果，調整學習內容，以至于熟練。以知行合一為目標的課程開發過程，使學生的學習不再脫離實踐，學習效果得到不斷的反饋和修正，其能力的提升一直處于不斷的螺旋上升中。

總之，現代職業技術教育發展離不開校企合作，校企合作最深層次的合作，體現在校企雙方共同開發課程，由于校企雙方在合作的時候更多地立足于自己的角度進行思考，其結果必然會有所偏頗，使現代職業技術教育發展遭遇瓶頸。比如校企合作所培養的人才沒有真正合乎企業的需求，通過校企合作進行實踐教學的時候，學生不能真正融入到企業中去，學生對于校企之間所開發的課程不能真正認同等等。而要破解這一僵局，恰恰是需要我們站在學生的立場進行思考，只有把學生的價值觀和道技觀進行引導，并納入到正確的軌道上，獲得學生的認同，校企在共同開發課程的時候才會突破現有的發展瓶頸。而這需要我們借鑒中國古老文化的智慧，從源頭上追溯中國古老哲學的淵源。莊子思想無疑是那煥發異彩的文化瑰寶，指引我們走出校企合作共同開發課程泥淖的明燈。

參考文獻：

[1] 吳國盛. 技術與人文[J]. 北京社會科學，2001（2）：90-97.

[2] 馬周周. 莊子教育技術哲學詮釋[J]. 電化教育研究，2010（9）：44-48

[3] 王蒙. 王蒙自述：我的人生哲學[M]. 北京：人民文學出版社，2003：37.

[4] （瑞士）畢來德. 莊子四講[M]. 宋剛，譯. 北京：中華書局，2009：13.

[5] 石鷗. 教育困惑中的理性追求[M]. 長沙：湖南師范大學出版社，2006：201.