新時期道德建設的“囚徒困境”

朱浩

摘要：“十三五”新時期，社會道德建設任重道遠，走出道德建設領域的“囚徒困境”成為關鍵所在。文章通過博弈理論中的“囚徒困境”來引導例證，簡析道德建設面臨的“利己”與“排他”、“個人”與“集體”兩難選擇的現象，嘗試探索出當前社會道德建設的有效途徑。

關鍵詞：新時期；道德建設；囚徒困境

中圖分類號：D648 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）009-0-01

“十三五”時期，是全面建成小康社會的新時期，在物質文明大力提升的同時，精神文明也需同步發展，作為精神文明建設的核心構件，社會道德建設成為關鍵所在。當前社會道德建設已取得一定成效，社會公眾廣泛關注、積極參與。社會文明程度和公民道德素質顯著提升，初步形成了知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的社會道德新風尚。但是對比全面建成小康社會總目標的要求還存在較大差距，社會道德建設仍然任重道遠。

一、例證：道德建設的“囚徒困境”

作為博弈論中的基礎理論模型，“囚徒困境”在社會道德建設中體現的尤為明顯。結合當前現實生活中的是否講信用這一道德行為，通過甲乙兩位陌生人如何去選擇“講信用”與“不講信用”，以延伸的“囚徒困境”來具體分析：

初步結論：在上述前提下，乙方是否“講信用”，甲方都會選擇“不講信用”作為最佳道德行為，同樣乙方在作出道德行為前，也會優先選擇“不講信用”。在這中雙方都認為的“最優選擇”下進行結合，最終致使道德行為獲得的效果最差。所以道德建設中的“囚徒困境”現象亟待破解。

二、道德建設中“囚徒困境”現象的原因解析

（一）主觀層面

當前社會生活中，社會公眾的道德意識依然薄弱。道德行為的主動性和自覺性缺失。一方面是道德教育不夠深入和徹底，“講道德、尊道德、守道德”的社會道德風尚沒有完全形成，道德行為的認知時常被誤解；另一方面是道德理想不明確、不堅定，社會道德觀極易被世界觀、人生觀、價值觀左右。

（二）客觀層面

“十三五”時期，是社會轉型發展進入大變革的新時期，社會經濟發展伴隨著新的問題、新的現象的不斷出現。社會道德建設也同樣面臨著新問題、新難題。一是社會自由度進一步擴大、意識形態的進一步開放，社會大眾的時間與空間的選擇范圍也越來越大，原有社會各領域中的角色定位不同程度的發生改變。二是制度建設存在的缺位與錯位，新興的道德觀念、道德行為、道德標準沒有及時、充分的融入到現有的制度建設中，從而產生制度的盲區。三是道德監督懲戒體系的不完善、不健全，使得社會道德建設中屢屢出現道德底線被突破的現象，現象之后對于非道德行為的監督懲戒措施和方式存在大量空白。

（三）中觀層面

當前社會道德建設過程中，必然會受到傳統文化的影響，例如“禮義廉恥”“忠孝仁愛”等傳統道德思想，這些都與社會發展、家庭構建、個人成長密切關聯，密不可分。在道德建設領域中占有牢固的地位。但這其中“宿命論”等迷信思想，一定程度上阻礙了對道德行為責任的論述和解釋。

三、新時期道德建設的有效路徑

“十三五”時期，社會各領域建設大跨步向前邁進，在經濟發展、體制改革的大背景下，社會道德建設也將同時面臨著機遇和挑戰。是否能有效破解道德建設的“囚徒困境”，也將成為道德建設成敗的關鍵所在。

（一）打牢道德責任制度化的基礎

道德責任制度的建立是道德行為規范的進一步延伸和細化，通過道德制度的確立來強制社會公眾去遵守一定的道德約束和道德準則，進而使道德責任制度成為一種社會公眾普遍認可、接受的道德習慣。這也是衡量道德建設取得成功的標準之一。當然，經濟基礎決定上層建筑，道德責任制度的建立離不開社會經濟發展的大環境支撐，良好的社會道德風氣、平穩運行的市場經濟都將有效促進道德責任制度的建立。

（二）強化社會公眾的道德修養

新時期社會道德修養的強化，一是可以充分借助發達的網絡通訊等現代傳媒終端，廣泛開展網絡道德教育，通過樹立正面典型的道德模范，帶動社會公眾積極向上，激發提升個人道德修養的積極性和主動性。二是充分發揮街道、社區、社團等小集體的組織作用，例如通過舉辦社區活動、開展道德宣傳等方式整體促進區域范圍內道德修養的形成。三是以家庭為單位，尊老愛幼、團結和睦，形成良好家風，促進家庭成員自覺主動形成良好的道德修養。

（三）借鑒吸收良好的道德經驗

當前在經濟發展全球化、文化交流多元化的大背景下，道德建設的大環境是開放的、自由的。傳統道德思想和道德觀念在不斷進步發展的同時，也需要注重吸收和借鑒西方道德建設的優秀經驗和資源。社會公德建設、社會秩序建設以及公共利益建設，都將為我國社會道德整體建設提供探索學習之路，形成多元素、多角度的道德建設途徑。

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