淺析當(dāng)代大學(xué)生正確人生價值觀的培養(yǎng)

王菲妮

摘 要：隨著當(dāng)今世界文化多元和價值多元的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的價值建設(shè)尤為重要，利用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。本文通過對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確人生價值觀的重要性入手，根據(jù)對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀和特點進行分析，提出當(dāng)代大學(xué)生在面向未來樹立正確人生價值觀的思路和舉措。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；馬克思主義理論；價值觀；思想政治

一、引言

大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義，全面實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這個使命既艱巨又艱辛，需要一代又一代人為之不懈奮斗。大學(xué)生作為祖國的未來，民族的希望，肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)，他們的人生價值觀正確與否直接關(guān)系到我們國家未來的發(fā)展，因此引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生價值觀是教育工作者們一項重要又緊迫的任務(wù)。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

國家的繁榮富強離不開青少年的努力奮斗，青少年的觀念就是未來社會主要的觀念，而大學(xué)生則是當(dāng)代青年中最具有創(chuàng)新意識和超越意識的社會群體。正確的人生價值取向不僅可以幫助大學(xué)生們獲取成功實現(xiàn)自身的理想，還能夠幫助他們實現(xiàn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)，由此可見，大學(xué)生的人生價值取向?qū)τ谏鐣恼巍⒔?jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展都有著重要的影響，所以對當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀的分析是十分必要的。

當(dāng)代大學(xué)生價值取向正確方面：

1.正確積極的政治態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，感受了我國多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。經(jīng)過毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”思想以及社會主義核心價值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會目標(biāo)。同時，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和不足，并不一味地堅持錯誤觀念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價社會問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。同時，當(dāng)代大學(xué)生善于接受和運用新生事物及媒體，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國家命運，維護國家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。

2.主動務(wù)實的學(xué)習(xí)觀和職業(yè)觀。市場經(jīng)濟對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。隨著市場經(jīng)濟體制的進一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識增強，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。對人生價值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3.強烈的民族觀念和集體觀念。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻身于祖國的責(zé)任感和堅強意志，希望祖國強大，屹立于世界民族之林。也希望人民生活安定幸福，具有強烈的民族自尊心、自豪感，多數(shù)大學(xué)生集體觀念強，關(guān)心集體，熱愛集體，積極參加集體活動，有強烈的集體榮譽感，愿意為集體效力和爭光。

當(dāng)代大學(xué)生價值取向不正確方面：

4.當(dāng)代大學(xué)生都過分注重自我價值。現(xiàn)如今，大學(xué)生越來越注重培養(yǎng)自己的獨立性，他們開始獨立面對生活所帶給他們的各種困難與磨練，獨立面對社會中出現(xiàn)的形形色色的難題與錯綜復(fù)雜的矛盾，在解決這些問題的同時，他們開始走向成熟穩(wěn)健。當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了傳統(tǒng)的政治化、道德化的價值傾向，并慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟為基礎(chǔ)的功利實用價值傾向，他們開始重新全面地審視自己的人生價值觀，人生價值觀中的自我意識顯著增強，越來越關(guān)注人生價值目標(biāo)的自我實現(xiàn)，并且高度重視這種自我價值，顯示出強烈的自我意識，崇尚價值主體的自我化，他們把自己和家庭的幸福放在第一位，重視個人的成才和理想目標(biāo)的實現(xiàn)，有些大學(xué)生當(dāng)其個人利益與社會、他人利益發(fā)生沖突時，會強調(diào)以個人利益為中心來決定其價值取向與價值目標(biāo)。

5.當(dāng)代大學(xué)生的價值觀有較為濃厚的功利色彩。當(dāng)代大學(xué)生們對待自己的人生態(tài)度總體上是積極向上的，只有極少數(shù)的人是消極退縮的。他們比較注重與自己實際利益密切相關(guān)的理想目標(biāo)的實現(xiàn)，也尊重和服從國家與集體的利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價。他們愿意為國家、為社會、為他人提供幫助和服務(wù)，但更多的是在不損害自身利益、與自身利益不沖突的情況下去提供這種幫助與服務(wù)。目前，這種追求功利來滿足自己利益的功利主義思潮正在蔓延，當(dāng)代大學(xué)生們都知道正確的人生價值觀的一個重要方面是把國家、集體的利益放在第一位，為國家、集體做出應(yīng)有的貢獻，他們力圖在集體主義與個人主義之間維持平衡，兼顧集體與個人的利益，做到既奉獻又索取。但在實際情況中，有些大學(xué)生往往就偏向了個人主義與利己主義上，將學(xué)習(xí)、努力與金錢、利益掛鉤，在這個不斷追求經(jīng)濟利益的社會大背景下，他們原有的認(rèn)知與道德品質(zhì)開始動搖并發(fā)生轉(zhuǎn)變，在集體主義與個人主義、道德與利益、奉獻與索取等價值觀念的焦點問題上越來越偏向于后者。這些不正確的價值取向使得部分大學(xué)生在追求自己的理想時變得越來越現(xiàn)實，漸漸地向世俗化、功利化、享樂主義、拜金主義靠攏。（三）當(dāng)代大學(xué)生缺乏愛國主義精神。大學(xué)生應(yīng)該維護祖國統(tǒng)一而且堅決同民族分裂活動和勢力作斗爭，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國的事情。但是大部分同學(xué)僅僅是停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實踐。大部分人都只對國際交往的不平等、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)困難等現(xiàn)象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態(tài)度投入到社會主義的建設(shè)中。更有的同學(xué)從來不關(guān)心我國的整體現(xiàn)狀，也無心改進甚至促進大家的民族精神的進步，對相關(guān)實事信息了解甚少甚至不知道，不讀書讀報，在網(wǎng)絡(luò)上也從來不關(guān)注相關(guān)信息，對國家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。

6.當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失，缺乏責(zé)任意識。誠信是每個人應(yīng)有的生存和發(fā)展理念之一。但當(dāng)代大學(xué)生在誠信方面的表現(xiàn)是很令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)屢見不鮮，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭。此外，大學(xué)生就業(yè)的誠信問題尤為嚴(yán)重，表現(xiàn)為在簡歷中提供虛假材料，如偽造證書、編造社會實踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。所有這些，暴露出的深度的問題是當(dāng)代大學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了偏離。而責(zé)任意識的缺失包括重個人前途，輕社會理想，社會主人翁意識淡化。重個人價值，輕社會價值，缺乏正確的價值取向。在現(xiàn)實生活中，一些大學(xué)生盲目夸大自我價值，片面追求自我發(fā)展，他們的學(xué)習(xí)目的從單純的一張文憑轉(zhuǎn)向校外競爭激烈的實際生活，人生價值取向表現(xiàn)出不確定性和不正確行。重個人利益，輕社會利益，一切以“我”為中心。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個人利益。在選擇職業(yè)時，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩(wěn)定等。

三、大學(xué)生價值取向現(xiàn)狀的原因分析

1.全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊。全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經(jīng)濟、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當(dāng)代大學(xué)生的價值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會認(rèn)知之中。

2.網(wǎng)絡(luò)信息時代各種傳媒的作用和影響。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)生所處的是一個網(wǎng)絡(luò)信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，使許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式等。

3.當(dāng)代大學(xué)生自身存在的問題。大學(xué)生生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無所適從。這樣就容易導(dǎo)致他們在多種價值觀并存的情況下，很難獨立進行正確的選擇。

要建設(shè)中華民族共有的精神家園，必須構(gòu)建社會主義核心價值體系，幫助青少年確立正確的價值取向，尤其是教會大學(xué)生做人，這是關(guān)系到青少年健康成長和國家命運大事。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，給我們的全面發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，同時也帶來了不可忽視的負(fù)面影響，我們應(yīng)該了解掌握青少年價值取向，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，自覺抵制各種腐朽思想。

四、當(dāng)代大學(xué)生樹立正確人生價值觀的措施

在我國社會主義發(fā)展的道路上，現(xiàn)代的價值觀念是隨著市場經(jīng)濟的逐步完善而形成于發(fā)展起來的，也是隨著我國與其他國家的文化交流而產(chǎn)生的，我們在保留傳統(tǒng)文化的精華時，也參考并借鑒了西方文化價值觀的先進因素。在我國社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的進程中，現(xiàn)代化的價值觀理論體系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在以馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會主義核心價值體系上。

科學(xué)的價值觀理論是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確人生價值觀的基礎(chǔ)，同時也是幫助他們轉(zhuǎn)變不正確的觀念、重新武裝頭腦的有利思想工具。運用科學(xué)的價值觀理論進行教學(xué)是人生價值觀教育的主要途徑，它不僅能夠幫助大學(xué)生對自己有更深的了解與認(rèn)識，還能夠引導(dǎo)他們朝著正確的目標(biāo)實現(xiàn)有意義的人生。現(xiàn)階段，社會所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價值觀理論是大學(xué)生在面對社會人生價值多元化的客觀事實面前進行自我調(diào)節(jié)的強大武器，主要包括：

1.馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是最基本的主導(dǎo)價值觀理論，而高校最重要、最基本的一大任務(wù)就是用以上的這些科學(xué)理論去引導(dǎo)大學(xué)生的思想與行為，并逐步地讓他們接受、理解并且掌握這些理論的科學(xué)內(nèi)涵。由于大學(xué)生獲取道德教育的方式更多的是來源于理論的灌輸，大學(xué)階段又是完善他們思想、提高認(rèn)知能力的大好時期，所以傳授他們正確的主導(dǎo)價值觀理論是非常重要的。通過教育一方面可以使大學(xué)生認(rèn)識到什么是辯證唯物主義、什么是歷史唯物主義，大學(xué)生們可以學(xué)以致用并且找出如何觀察問題、分析問題、解決問題的基本觀點與方法，理論中的相關(guān)知識也可以指導(dǎo)他們認(rèn)識到何為正確的人生價值與人生道路，從而能自覺地抵制各種消極、庸俗的人生價值觀，為形成正確科學(xué)的人生價值觀奠定牢固的基礎(chǔ)。同時，通過運用相關(guān)的知識大學(xué)生能提高自身價值觀辨別與選擇的能力，在面對多元化的文化環(huán)境時，會自覺地借鑒、吸取、繼承中國傳統(tǒng)文化和外國文化中科學(xué)的、進步的價值觀念，抵制腐朽思想的影響與侵蝕。

2.愛國主義教育、集體主義教育和優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育也是大學(xué)生人生價值觀教育中必不可少的一部分。愛國主義是我們國家整體凝聚力的體現(xiàn)，對于激發(fā)廣大人民群眾的進取奮斗意識、歸屬意識、民族自豪意識具有強大的推動能力。把愛國主義教育作為大學(xué)生人生價值觀教育的主要內(nèi)容，不僅可以提高他們的愛國覺悟、加深他們的愛國情感，加快推動正確人生價值觀的樹立，還可以增強他們的責(zé)任感與使命感，把五千多年來的中華民族傳統(tǒng)美德繼續(xù)傳承下去，并且發(fā)揚光大。

3.善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

4.正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

五、結(jié)語

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。 大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

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