廣西優(yōu)秀民族民間文化融入高職院校思想政治教育探賾

關(guān)強(qiáng)

【摘 要】本文分析民族民間文化融入思想政治教育的理論依據(jù)，闡述民族民間文化對(duì)高職院校思想政治教育的積極作用，從建立長(zhǎng)效工作機(jī)制、充分發(fā)揮教學(xué)主渠道作用、全面推進(jìn)校園文化建設(shè)等方面探索以廣西優(yōu)秀民族民間文化為抓手開展高職院校思想政治教育。

【關(guān)鍵詞】廣西優(yōu)秀民族民間文化 高職院校 思想政治教育 少數(shù)民族大學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）04C-0048-03

廣西地處祖國(guó)西南邊疆，壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11個(gè)世居少數(shù)民族在這片古老神奇的大地上，共同創(chuàng)造了豐富多彩、光輝燦爛的民族民間文化。廣西民族民間文化就是世居廣西的少數(shù)民族創(chuàng)造相傳，留存于民間反映各民族的歷史淵源、生活習(xí)俗、心理特征及其所賴以生存的自然環(huán)境、群體特征、宗教信仰等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。廣西優(yōu)秀民族民間文化是具有廣西地域風(fēng)格、民族特色的文化，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和努力促進(jìn)高職院校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的今天，充分利用廣西優(yōu)秀民族民間文化資源，以提高高職院校思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

一、民族民間文化融入思想政治教育的理論依據(jù)

辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在能動(dòng)的反映。民族民間文化是一個(gè)民族民間的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境的特點(diǎn)在意識(shí)形態(tài)上的反映。文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，有著鮮明的民族特色、地域特色、傳統(tǒng)特色。民族學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為：“一個(gè)民族總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為本民族的標(biāo)志。”每一個(gè)民族在自己文化的熏染下，形成了自己思維習(xí)慣、價(jià)值認(rèn)同與行為準(zhǔn)則。廣西優(yōu)秀民族民間文化是廣西各族人民的精神基因，根植在他們內(nèi)心，潛移默化地影響著他們的思想方式和行為方式。

作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育具有普遍性，它是統(tǒng)治階級(jí)為了奪取和鞏固政權(quán)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)合格的接班人和社會(huì)成員而進(jìn)行的社會(huì)教化；又有特殊性，這主要表現(xiàn)為兩個(gè)要求：一是外界對(duì)思想政治教育的要求，二是思想政治教育自身發(fā)展的要求。對(duì)于“人民群眾中蘊(yùn)藏著豐富而實(shí)際的教育資源，要注意引導(dǎo)群眾自己教育自己。對(duì)群眾在實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出來(lái)的好思想、好品德，對(duì)基層創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和好的做法，要及時(shí)總結(jié)推廣”。思想政治教育的對(duì)象是人，是具有特殊性、差異性的人，是具有不同國(guó)度、不同性別、不同民族、不同地域、不同閱歷和不同文化背景的人。這就要求思想政治教育要滿足不同的個(gè)體需求，在開展思想政治教育中要一把鑰匙開一把鎖，用特殊的方法來(lái)解決特殊的矛盾。這樣會(huì)大大提高思想政治教育工作的時(shí)效性和功效性。

如果說(shuō)家庭是孩子的第一個(gè)課堂、父母是孩子的第一任老師，那么，民族民間文化就是孩子的第一本教材。“近水知魚性，處山識(shí)鳥音”，“久居芝蘭之地，定生芝蘭之氣”。這些話說(shuō)的是自然環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)人的熏染與教化作用，從側(cè)面反映了文化氛圍的重要性。思想政治工作者的工作對(duì)象是人。從某種意義說(shuō)，思想政治教育工作就是人做人的工作，而人作為社會(huì)中的個(gè)體無(wú)法超脫社會(huì)而存在，其意識(shí)總會(huì)被其所生活的文化圈中浸染，這份浸染通過(guò)日常生活中的各類媒介或活動(dòng)給予思想政治教育對(duì)象影響，他們?cè)谛撵`受到感染、情感受到陶冶后，人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及行為方式會(huì)逐漸趨向?yàn)橹髁魑幕J(rèn)可的發(fā)展方向。

二、民族民間文化對(duì)高職院校思想政治教育的積極作用

廣西民族民間文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。團(tuán)結(jié)忠貞、吃苦耐勞、兼愛(ài)包容、和諧共生、尊祖敬宗和敬畏神靈等特質(zhì)與傳統(tǒng)，是廣西突出的民族民間文化。它反映在山歌、舞蹈、神話、故事、信仰之中，直接影響著人們對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待生活、對(duì)待職業(yè)、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待自然的思想準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則，成為人們審視過(guò)去、反思當(dāng)下和啟迪未來(lái)的重要依據(jù)，也為開展思想政治教育提供了價(jià)值取向和價(jià)值判斷，使受教育者在約定俗成的制度規(guī)矩的遵守和行為實(shí)踐中悄無(wú)聲息地接受。

（一）民族民間文化為思想政治教育提供了豐富的素材和鮮活的事例。廣西人民創(chuàng)造內(nèi)容豐富、形式多樣的民族民間文化，并踐行著其優(yōu)秀的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有相通之處。例如：有面對(duì)國(guó)家遭受倭寇入侵時(shí)，瓦氏夫人率俍兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、英勇殺敵的愛(ài)國(guó)情懷；有龍州縣、融水苗族自治縣等地方的“無(wú)人菜市”折射出人與人之間寶貴的誠(chéng)信品德；有瑤、侗、苗等族民眾對(duì)石牌法、款約、議榔等傳統(tǒng)法的尊崇；有對(duì)天地感恩和自然敬畏的萬(wàn)物有靈、和諧共生的生態(tài)文明理念；有精雕細(xì)琢、追求卓越和愛(ài)崗敬業(yè)的工匠精神和職業(yè)操守；有崇奉勞動(dòng)創(chuàng)造、向往公正友善、追求自由幸福的故事傳說(shuō)，等等。所有這些優(yōu)秀民族民間文化的精神追求和價(jià)值趨向，是思想政治教育取之不盡、用之不竭的豐厚資源。

（二）民族民間文化為思想政治教育提供了廣闊的實(shí)踐載體。廣西民族民間文化是在生產(chǎn)、生活中逐漸形成的，其傳承模式具有規(guī)范化、生活化、娛樂(lè)化特征。它的教育方式主要表現(xiàn)在迎來(lái)送往、為人處世的日常接待中，在灑掃應(yīng)對(duì)、吃穿住行的平時(shí)生活中，在漁獵采摘、農(nóng)耕商賈的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中，在祭先拜祖、婚喪嫁娶的儀式禮俗中，在家庭火塘、頭人寨老的故事講述中，在山歌戲劇、舞蹈器樂(lè)的表演展現(xiàn)中。民族民間文化以通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，使人們?cè)跐撘颇⒍δ咳局薪邮芙逃c熏陶，從而為思想政治教育提供了創(chuàng)新的方式方法，創(chuàng)造了廣闊的平臺(tái)和載體。

三、以民族民間文化為抓手開展思想政治教育的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）建立長(zhǎng)效工作機(jī)制，加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。將民族民間文化融入思想政治教育，這不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更重要的是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。而落實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵是培養(yǎng)和鍛造一支政治堅(jiān)定、思想進(jìn)步、業(yè)務(wù)過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良的思想政治教育隊(duì)伍。建立和完善長(zhǎng)效工作機(jī)制，要結(jié)合廣西實(shí)行民族區(qū)域自治和少數(shù)民族大學(xué)生多的區(qū)情，聯(lián)系各高職院校的實(shí)際，運(yùn)用各種方式、通過(guò)各渠道對(duì)思想政治理論課教師、政工干部、輔導(dǎo)員和班主任以及學(xué)生骨干進(jìn)行培訓(xùn)、進(jìn)修和學(xué)習(xí)，使培訓(xùn)對(duì)象知理論、懂政策、能運(yùn)用。培訓(xùn)、進(jìn)修和學(xué)生的重點(diǎn)是民族理論、民族政策和優(yōu)秀民族民間文化。

一是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，就是邀請(qǐng)資深的民族文化專家教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人到學(xué)校進(jìn)行專題講座，對(duì)思想政治理論課教師、政工干部、輔導(dǎo)員和班主任以及學(xué)生骨干進(jìn)行培訓(xùn)；二是“走出去”，就是到民族類高校和科研機(jī)構(gòu)等民族院校進(jìn)行脫產(chǎn)進(jìn)修；三是“自己學(xué)”，就是在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)主題和學(xué)習(xí)內(nèi)容，采取集中學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合，然后，采取“輔導(dǎo)員沙龍”“工作論壇”等平臺(tái)，進(jìn)行工作交流和學(xué)習(xí)總結(jié)。

（二）充分發(fā)揮教學(xué)主渠道作用，切實(shí)推動(dòng)民族民間文化上教材、進(jìn)課堂、入人心。就目前而言，廣西的高職院校其定位和辦學(xué)方向主要是為廣西地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才。這就要求高職院校培養(yǎng)的人才不但要有合格的政治素質(zhì)、過(guò)硬的專業(yè)技能和良好的職業(yè)道德，更要有熟稔廣西民族民間文化的人文素養(yǎng)。“治不必同，期于利民；教不必同，期于有效。”高職院校要結(jié)合學(xué)校定位和辦學(xué)特色，聯(lián)系學(xué)生的文化傳統(tǒng)、職業(yè)訴求，深入挖掘廣西優(yōu)秀民族民間文化資源，賦予核心價(jià)值觀內(nèi)涵，編寫符合思想教育和課程教學(xué)的教材，提高對(duì)學(xué)生教育教學(xué)的針對(duì)性、功效性。

在課堂教學(xué)中，將廣西優(yōu)秀民族民間文化融入教學(xué)的全過(guò)程，把講述傳統(tǒng)故事、傳授民族技藝、學(xué)習(xí)民間文化，寓教于學(xué)、寓學(xué)于教，作為課堂教學(xué)豐富的素材和鮮活的事例，以引起學(xué)生的情感共鳴和思想認(rèn)同，達(dá)到思想政治教育之目的。以廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑系工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)（國(guó)家首批民族文化技藝傳承與創(chuàng)新示范試點(diǎn)專業(yè)）的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、民族陶藝設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)理論等主干課程，就是把民族建筑、民族服飾和坭興陶、錦等民間工藝美術(shù)等廣西優(yōu)秀民族民間文化資源引入專業(yè)規(guī)劃、課程教學(xué)，把掌握民族工藝品制作技藝的高素質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才作為培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)同時(shí)能接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，接受很好的思想教育。這些做法得到了學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的廣泛認(rèn)同，無(wú)論是在招生、教學(xué)、就業(yè)等方面還是在思想政治教育方面均收到了良好的效果。

（三）全面推進(jìn)校園文化建設(shè)，凸顯民族民間文化特色。要大力宣傳中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以民族傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，積極利用校園網(wǎng)、大屏幕顯示屏等媒體進(jìn)行民族民間文化專題宣傳；創(chuàng)立弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作機(jī)制，定期邀請(qǐng)資深專家到校進(jìn)行專題講座，營(yíng)造宣傳學(xué)習(xí)民族民間文化的氛圍。在開展學(xué)雷鋒活動(dòng)月、資助宣傳活動(dòng)月中，可以利用少數(shù)民族愛(ài)唱歌的傳統(tǒng)習(xí)慣，把宣傳的思想理論編成內(nèi)容正確、朗朗上口、富有時(shí)代氣息、符合師生口味的山歌，用親切靈活、便于記憶的方式，使廣大受眾在思想上有認(rèn)同，在情感上形成共鳴。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，建筑是凝固的音樂(lè)，是永恒的教材。別有風(fēng)格的教學(xué)大樓、實(shí)訓(xùn)基地、圖書館，獨(dú)具特色的人文環(huán)境、文化長(zhǎng)廊，帶有校規(guī)校訓(xùn)的牌匾雕刻等都可以讓校園充滿文化氣息，在校史館、圖書館等教學(xué)設(shè)施的建設(shè)和管理中加入優(yōu)秀民族民間文化元素，形成良好校園文化環(huán)境，從而使校園建筑形成凝固的音樂(lè)、永恒的教材。

要按照“開闊視野、陶冶情操、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)”的總要求，積極開展第二課堂，加強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)的內(nèi)涵建設(shè)，把其打造為思想政治教育的新平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才。“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”思想政治教育單靠說(shuō)理和感化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要開展各種實(shí)踐活動(dòng)。要廣泛開展社會(huì)實(shí)踐，探索建立社會(huì)實(shí)踐與政治思想教育相結(jié)合、與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理機(jī)制，認(rèn)真組織實(shí)施教育實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等教學(xué)實(shí)踐，組織好大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)西部計(jì)劃等活動(dòng)。只有經(jīng)風(fēng)雨、見世面，才能在實(shí)踐活動(dòng)中更具體、更直接、更深刻接受思想政治教育。在社團(tuán)可以開展宣傳民族民間文化主題活動(dòng)，吸引少數(shù)民族學(xué)生展示本民族的優(yōu)秀文化，如少數(shù)民族學(xué)生展示本族之服裝、舞蹈、音樂(lè)、飲食，開展誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好少——民族風(fēng)俗文化攝影展、微電影拍攝，進(jìn)行民間器樂(lè)演奏比賽等，從而讓學(xué)生感受到各民族文化的魅力。學(xué)校舉辦文藝晚會(huì)，要增加民族民間文化的歌曲、舞蹈和演奏等；舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)要增加拋繡球、竹杠舞等民族體育項(xiàng)目，讓節(jié)目和項(xiàng)目要突出地域性、民族性、傳統(tǒng)性，使學(xué)生在娛樂(lè)中、運(yùn)動(dòng)中心靈得以契合，觀念得以認(rèn)同，價(jià)值得以共鳴，并得到啟迪和教育。

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【基金項(xiàng)目】廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目“廣西優(yōu)秀民族民間文化對(duì)高職院校思想政治教育的作用與影響研究”（桂職院﹝2015﹞174號(hào)152211）

【作者簡(jiǎn)介】關(guān) 強(qiáng)（1972— ），男，河南新鄉(xiāng)人，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系副書記，研究方向：中共黨史與黨建、思想政治教育。

（責(zé)編 黎 原）