馬克思“人的全面而自由發(fā)展”理論在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)踐與探討

于曉威+付巍

摘 要：馬克思主義理論體系中的重要組成部分是關(guān)于“人的全面而自由發(fā)展”方面，與此同時(shí)，這也是貫穿馬克思主義發(fā)展史的主線。正確認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，是大學(xué)生思想政治教育的重中之重。相關(guān)教育者應(yīng)以人的全面而自由發(fā)展理論來作為大學(xué)生思想政治教育的風(fēng)向標(biāo)，提高思想政治工作德育水平，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。

關(guān)鍵詞：馬克思；人的全面而自由發(fā)展；大學(xué)生；思政教育；探討

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）17-0185-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.17.119

高校思想政治教育工作是為樹立大學(xué)生正確的三觀開展的素質(zhì)教育，而大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵是為促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生作為新時(shí)代青年，是當(dāng)前社會(huì)創(chuàng)造力的發(fā)力點(diǎn)，是未來社會(huì)的支撐力量，還是社會(huì)主義民主政治與和諧社會(huì)建設(shè)的后備軍。馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理論是我們?nèi)松^的政治教育基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生的對(duì)政治的理解，提高精神文化素養(yǎng)，使他們成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義政治觀教育勢(shì)在必行。

一、關(guān)于馬克思“人的全面而自由發(fā)展”理論

在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的思考中，“人自由而全面發(fā)展”的思想初步形成，馬克思提出“人性自由”的觀點(diǎn)，這是近代社會(huì)關(guān)于人的全面而自由發(fā)展理論的萌芽階段；馬克思也在《資本論》中指出，個(gè)人與社會(huì)的和諧、理解是發(fā)展目標(biāo)，在未來社會(huì)里，每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展將逐漸成為社會(huì)的一種基本形式，人自由而全面發(fā)展的思想也隨之確立。

一方面，人與社會(huì)，人與人，在一定程度上屬于一個(gè)整體范疇：人是社會(huì)發(fā)展的主體，人本身具有個(gè)體性和社會(huì)性。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思也曾提到“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”有兩個(gè)層次的理解，一是每個(gè)人的存在，具有差異性的同時(shí)也有主體獨(dú)立性；個(gè)人對(duì)自身的發(fā)展通過自主的選擇成為自己發(fā)展前進(jìn)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是一個(gè)自由自主的發(fā)展。二是聯(lián)合體的存在，指獨(dú)立個(gè)體組建的社會(huì)，體現(xiàn)的人的社會(huì)范疇。人只有在一個(gè)大框架下的“社會(huì)”里，才有更全面的認(rèn)識(shí)問題，從而獲得全面自由的發(fā)展。由此推論，以個(gè)體的自由全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)而達(dá)到全新階段。

另一方面，個(gè)性與共性相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展，共性概括個(gè)性，個(gè)性豐富共性。“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的的主人，成為自己本身的主人——自由的人”，這是恩格斯曾說過的。自由的概念，是主體與客體的命題，我們作為一個(gè)人，身處一個(gè)社會(huì)中，自由是個(gè)相對(duì)概念，人們通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性地認(rèn)識(shí)和利用客觀存在，完成主體與客體的命題。主體的“自由發(fā)展”是以自身的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)造與開發(fā)的過程，以達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在物質(zhì)不斷進(jìn)步發(fā)展的階級(jí)社會(huì)，資產(chǎn)永遠(yuǎn)掌握在極少部分人手里，在物質(zhì)性的社會(huì)，欲望也在制約人的自由，壓抑人的天性。時(shí)代的變更，后期的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展歷程里，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)公平，人有機(jī)會(huì)自由，追求自由，成為自己的主人，社會(huì)的主人公。概括可得，這種全面而自由發(fā)展的狀態(tài)是人與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)再體現(xiàn)，涵蓋了人的自由和和諧社會(huì)二者共同發(fā)展的高度一致性。

二、馬克思“人的全面而自由發(fā)展”理論與大學(xué)生思想政治教育的聯(lián)系

人的全面發(fā)展離不開全面教育，同時(shí)也確立了人的價(jià)值與人在社會(huì)中的主體地位，而思想政治教育發(fā)展全面教育的基石。現(xiàn)代社會(huì)的素質(zhì)教育，是有計(jì)劃性和目標(biāo)性準(zhǔn)確培養(yǎng)學(xué)生的即是一項(xiàng)落實(shí)在實(shí)踐上的活動(dòng)，也以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的本質(zhì)任務(wù)；而大學(xué)生思想政治教育正是如此，以培養(yǎng)全面而自由發(fā)展的學(xué)生的根本，幫助學(xué)生完善了發(fā)展自我為目標(biāo)，從而提升人的基本素質(zhì)。大學(xué)生思想政治教育貫徹“德智體美勞”全面發(fā)展的教育理念，這與馬克思理論中“人的全面”相符；其次，大學(xué)生思想政治教育強(qiáng)調(diào)自主管理能力，這是相對(duì)更高級(jí)的層面：人的自制力的體現(xiàn)，這也是馬克思理論中“自由發(fā)展”的內(nèi)涵。

在社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上，經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)大跨步邁進(jìn)的當(dāng)下，思想政治教育作為一種實(shí)踐活，在實(shí)踐的過程中難免遇到問題。“具體問題具體分析”，思想政治教育模式也應(yīng)當(dāng)針對(duì)具體的個(gè)例，具體的情形，進(jìn)行具體詳近的分析；以人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，有針對(duì)性的解決問題，提高人們對(duì)客觀世界的感知和創(chuàng)造能力，從而在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)的同時(shí)發(fā)展個(gè)人。

思想政治教育是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的重要途徑，它在一定程度上培育健全的人格。在人的全面而自由發(fā)展上，健全與塑造良好的人格，對(duì)于大學(xué)生而來，是人格魅力的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家進(jìn)步的表現(xiàn)。思想政治教育為提高人自身素質(zhì)提供了有力的精神支持，也激勵(lì)大學(xué)生全面而自由的發(fā)展自我。

三、以馬克思關(guān)于“人的全面而自由發(fā)展”理論作為實(shí)踐與探討，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作

思想政治教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要模塊，在堅(jiān)持以學(xué)生為中心的同時(shí)，需要審時(shí)度勢(shì)，突破陳舊理念，不被固有思維禁錮，解放思維模式。一方面，要打破學(xué)生“填鴨式”接受課堂教育的傳統(tǒng)教學(xué)方式：教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為個(gè)人主體在學(xué)習(xí)中的自主能力；另一方面，思想政治教育必須貼近生活、貼近實(shí)踐，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，從學(xué)生出發(fā)，反應(yīng)學(xué)生的意見及看法，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的活躍度，提高全面發(fā)展的能力。

大學(xué)作為學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)文化的重要階段，教師在教育理念上必須尊重學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生的個(gè)性教育與發(fā)展，個(gè)性教育依舊是高等教育中較為薄弱的層面，一則在思想上強(qiáng)調(diào)“大同”，二則，大學(xué)生們的一味順從和效仿導(dǎo)致自身興致缺缺的通過是，更難以創(chuàng)新。因此，理解差異，尊重個(gè)性。落實(shí)好馬克思“人的全面而自由發(fā)展”的理論，針對(duì)不同主體的不同情形去做思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性得到充分自由發(fā)展的空間，進(jìn)而培育健康、積極的人格；在思想政治教育工作中，理解尊重差異，包容看待特殊，“因人而異，因材施教，”而不是“隨波逐流，人云亦云”，要把握好個(gè)性發(fā)展與自由發(fā)展之間的尺度，將馬克思理論投擲于實(shí)踐中去，經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，不斷補(bǔ)充完善。

四、結(jié)語

馬克思理論體系中，所謂實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)思想政治教育的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也指導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中樹立良好的人生觀，培育健全的人格，同時(shí)保持大學(xué)生個(gè)性的全面自由發(fā)展。俗話說“功夫在詩外”，只有接受生活的洗禮，社會(huì)的實(shí)踐過后才能對(duì)馬克思理論體系“人的全面而自由發(fā)展”有更深刻的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛澤東 鄧小平 江澤民論青少年和青少年工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：70-71

[2] 馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2002：10-11.

[責(zé)任編輯 齊真]