淺析廣西傳統(tǒng)元素、包裝結(jié)構(gòu)、包裝材料在包裝設(shè)計上的運用

劉佳

【摘要】傳統(tǒng)的包裝結(jié)構(gòu)和包裝材料的借用，給予民族商品新的形象，使之既能展示商品信息又可向消費者推廣本民族的獨特文化。

【關(guān)鍵詞】廣西；傳統(tǒng)元素；包裝結(jié)構(gòu)；包裝材料；包裝設(shè)計

在琳瑯滿目的商場內(nèi)，包裝設(shè)計是商品最耀目的外衣，在市場中占據(jù)主要地位，包裝的功能除了完成對商品的保護、運輸功能之外，更多的是在詮釋商品的基本信息，從商品的品名、特征、產(chǎn)地、功能，到商品的品牌價值，消費者可以通過包裝設(shè)計上的文字、圖形、色彩、印刷，及包裝材質(zhì)上獲取以上的信息，包裝設(shè)計成為銷售過程中最盡職的無聲推銷員。隨著社會科技的進步，包裝材料從初始的有機材料到現(xiàn)在多樣化的復(fù)合材料的種類變化都在隨著市場的需求不斷改變。

在商品的流通過程中，如果在設(shè)計上出現(xiàn)的都是大家能識別及理解的圖文信息，那么在流通銷售中便不會產(chǎn)生太多的信息錯誤解讀，文化的統(tǒng)一是流通的保證，但也會削弱某些特殊的文化表現(xiàn)形式。

例如普及古埃及文字，沒有閱讀該文字能力的人僅僅只能從字體的基本形態(tài)判斷一些不完全的信息，無法了解他們真正的含義，那么古埃及文化就得不到很好的推廣。同理，由于世界的多樣性，文化更是各放異彩，一些無法共識的圖文怎么才能推向世界又不失本質(zhì)？包裝設(shè)計作為商品的推銷者，一些極具民族特色的產(chǎn)品是否可以以一種易于識別、理解的形象為大眾接受？使得它們不但能完成產(chǎn)品信息的描述，更能將本民族文化對外準確傳播。

民族文化是世界文化的優(yōu)秀組成部分，一個民族的文化具有獨一無二的特性，一個圖案、一組文字、一首歌曲都是民族文化智慧的凝聚，在文化流通不便的過去，因其獨特而不為他人所理解、認可的無奈，阻滯了文化的傳播。

但是今天，民族文化的推廣不但是文化的推廣，是拉動地方經(jīng)濟的動力，更是地方品牌建立的關(guān)鍵。在包裝設(shè)計中，民族元素如何發(fā)揮其作用值得設(shè)計師去思考。

以廣西民族傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計上的運用為例，我們可以從以下方向進行研究：

一、傳統(tǒng)圖形元素在包裝版式設(shè)計中的運用

視覺元素的表現(xiàn)是包裝設(shè)計給予消費者的第一印象，圖文的表現(xiàn)風格奠定包裝的基本性質(zhì)。基于此特點，傳統(tǒng)圖形在包裝版式設(shè)計中，可借鑒傳統(tǒng)圖形的基本紋樣及表現(xiàn)技法，通過元素的收集、提煉、再設(shè)計，形成易于識別、傳播的符號，滿足流通的需求。

藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性是美的趨勢，在廣西民間不乏優(yōu)秀的民間藝人在堅守著祖輩留下的寶貴藝術(shù)，如廣西特有的苗族刺繡、蠟染、竹編畫、木刻雕版等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式具有極強的裝飾效果及審美價值，民間傳說故事的場景（天庭）、人物（劉三姐、雷公等）、故事情節(jié)（對山歌等）等的元素融入到包裝設(shè)計中來強化民族藝術(shù)的風格。

二、傳統(tǒng)圖形與包裝結(jié)構(gòu)的結(jié)合

傳統(tǒng)圖形源于生活，造型的識別性較強，在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中融入造型元素能更強調(diào)該地區(qū)的文化特色。廣西多民族地區(qū)集居的特色，傳統(tǒng)圖形融合了文化的精髓，以其獨特的形象在歷史中代代相傳，造型豐富，有動物、植物還有歷史代表人物、神話傳說等。這些圖形本身就承載著本民族的文化和歷史。設(shè)計師通過對元素的理解和認識，根據(jù)圖形的特點與包裝結(jié)構(gòu)融合，增強其外形的識別特征。例如廣西六堡茶包裝設(shè)計中，融入了銅鼓的元素，外包裝為陶制圓罐，外飾為銅鼓紋，廣西特有的圖形結(jié)合包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計完成了文化的傳播，極易識別的外形成為該產(chǎn)品的記憶點。

傳統(tǒng)圖形除了可以以其自身的形態(tài)特征與包裝容器結(jié)構(gòu)結(jié)合外，還可以以肌理裝飾或防滑設(shè)計的形式存在，例如酒瓶子幾何紋飾的使用，既可以產(chǎn)生美的視覺感受，更起到使用過程中的防滑作用。合理利用圖形的特征是達到裝飾與功能完美結(jié)合的關(guān)鍵。

三、傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

生活是智慧生長的搖籃，不同的生活的習慣會形成其獨特的文化。例如為適應(yīng)廣西多雨水、多山地特色的吊腳樓建筑設(shè)計，一層圈養(yǎng)家畜，二層以上主人居住，合理利用空間的結(jié)構(gòu)滿足了日常的生活需要。在包裝上，也有其獨特的結(jié)構(gòu)沿用至今。例如，廣西部分地區(qū)逢年過節(jié)依然有將糖瓜、花生、蜜棗等包在一個三角錐形的簡易包裝結(jié)構(gòu)內(nèi)，即以紙張卷起形成三角錐狀，卷曲的空間成為儲物的位置，此包裝可隨手取材（甚至可以使用植物的葉子），結(jié)構(gòu)簡單、扎實，深受當?shù)厝藗兊南矏?。這種獨具特色的結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中也頻頻出現(xiàn)其身影，例如某品牌的餅干包裝，選用卡紙折疊的方式再現(xiàn)了斗方包的結(jié)構(gòu)，造型獨特且兩兩相對地堆放，節(jié)省了儲物的空間。

四、傳統(tǒng)包裝材料在現(xiàn)代包裝中的運用

民族化包裝是傳統(tǒng)包裝形態(tài)，兼有文化遺產(chǎn)和技藝風范展示的價值。原始的包裝多以自然植物、石、土、金屬等為材料，滿足了日常產(chǎn)品的存儲及運輸，不同的材質(zhì)形成各自獨特的包裝形態(tài)，例如植物藤蔓多用于編織（藤編框子之類），軟韌的植物也可以通過加工、編制成為容器（竹編、木編之類），利用植物本身制作容器（例如葫蘆、竹子等），利用原材拼接、鍛造形成新形態(tài)（木盒、陶罐、鐵器、玉壺等），此類包裝在生活中能完成包裝的盛裝、運輸、儲存功能。這種容器制作的工藝至今仍在沿用，在商品的流通中發(fā)揮了重大的作用，我們甚至賦予材料不同的價值定位，例如商鼎之尊，金玉為王，錦帛常貴，這種對材料的解讀是文化的沉淀，在至今的沿用上仍有深深的痕跡。

我們在進行一個“傳統(tǒng)”主題的包裝設(shè)計時，可能會馬上想起陶土罐之類，因其材質(zhì)使用的歷史和造型傳統(tǒng)典雅已經(jīng)深入人心，這是一個習慣思維模式，這種思維也會運用在包裝設(shè)計上，同時，也影響著消費者的選購決定。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中善于抓住這個心理便可以將傳統(tǒng)元素做更好的藝術(shù)演繹。

廣西獨有的壯錦，在包裝設(shè)計中多以其絢麗的色彩和獨特的編制形態(tài)展現(xiàn)，可以是包裝上的裝飾圖形，也可以是包裝的材料；廣西的竹子，生長周期短，產(chǎn)量豐富，人們隨手砍下一節(jié)，便是一個可以盛水、酒的容器，劈片成條又可成為精美的竹編容器，此類傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計中盡顯其美，設(shè)計師根據(jù)商品的特性及實際流通的需要將傳統(tǒng)的材料與現(xiàn)代材料完美結(jié)合，在陶罐外部設(shè)計防止容器相互碰撞的硬紙盒或木盒，在錦布外設(shè)計塑料或金屬保護盒，利用竹子的可延展性，圍合形成抗壓的空間等，都是在現(xiàn)代包裝設(shè)計中常見的優(yōu)秀案例。

傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計上的使用，往往涉及材料的更替，使其更符合現(xiàn)代物流、包裝印刷的需要。與此一般方法設(shè)計的還有很多，例如酒類包裝設(shè)計中，小糊涂仙使用麻袋紋的陶罐作為容器，既展現(xiàn)了紋理的特質(zhì)，也滿足了商品儲藏的功能要求。

少數(shù)民族資源豐富的廣西，是多民族文化地區(qū)智慧的融合地，從民族的生活、文化上發(fā)掘其精華，經(jīng)過再研究再設(shè)計，應(yīng)用到現(xiàn)代的包裝設(shè)計中來，既能設(shè)計出滿足國際化流通需要的包裝設(shè)計，又能研發(fā)出起到文化傳播作用的新穎包裝結(jié)構(gòu)和包裝材料，完成本土文化的推廣，可謂是多贏的結(jié)果。廣西民族傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的運用，可將帶有民族文化特征的包裝結(jié)構(gòu)和材料推向全國，有利于民族文化的傳播。

注釋：

*本文為廣西高?？蒲许椖浚核囋骸?014】66號【QN201307】廣西民族傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)、包裝材料再設(shè)計應(yīng)用研究；2013年度廣西藝術(shù)學(xué)院青年項目。

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