提升初中古詩(shī)文鑒賞教學(xué)有效性的策略探究

陳于達(dá)

（浙江省臺(tái)州市玉環(huán)縣海山鄉(xiāng)學(xué)校）

摘 要：初中古詩(shī)文鑒賞教學(xué)作為語(yǔ)文課程教學(xué)的重要組成部分，對(duì)于提升學(xué)生文化素養(yǎng)和語(yǔ)言能力起著重要的作用。由于古詩(shī)文文辭含蓄內(nèi)斂，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有一定難度，傳統(tǒng)的教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生鑒賞古詩(shī)文的興趣。針對(duì)初中古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出相關(guān)的鑒賞策略，以提高初中古詩(shī)文鑒賞教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文鑒賞；有效性；策略

我國(guó)的傳統(tǒng)文化豐富多彩，詩(shī)歌以其獨(dú)特的魅力在文化長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古代到近代，詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了不斷變化和革新，猶如一條燦爛的銀河，在中華文明史上熠熠生光。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的基本要求。隨著課程改革的深入，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的要求越來(lái)越高，因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教學(xué)重要內(nèi)容。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展也起到很大的促進(jìn)作

用。在這一方面，詩(shī)歌有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的最佳載體。通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌中蘊(yùn)含的自然美和文學(xué)美，讓學(xué)生領(lǐng)略作者要表達(dá)的意境，對(duì)于學(xué)生的文化品位和語(yǔ)文教學(xué)效率的提升有很大幫助。

一、初中古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題分析

1.應(yīng)試教育的干擾

古代詩(shī)歌能夠留存至今，主要是我國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀所致。

很多詩(shī)歌被選為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其本身有著很高的學(xué)習(xí)價(jià)值。作為文化載體的古詩(shī)文本身具有開(kāi)發(fā)性和多元化的特征，聚審美、認(rèn)知和個(gè)性的發(fā)展于一體，充分體現(xiàn)了古代文學(xué)的歷史價(jià)值和育人價(jià)值。受應(yīng)試教育思想的影響，導(dǎo)致我國(guó)教育工作者在古詩(shī)文教學(xué)中存在重理論重背誦的現(xiàn)象，只要求學(xué)生能夠熟練寫(xiě)出古詩(shī)文的詩(shī)句即可，了解詩(shī)歌的大概內(nèi)容，對(duì)作者的思想感情有一個(gè)基本了解，這樣就已經(jīng)滿足了現(xiàn)代教育者對(duì)學(xué)生的要求。這種教學(xué)思想嚴(yán)重阻礙了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。很多學(xué)生不具備語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞的能力，甚至一些學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞的基本概念無(wú)法理解，從而無(wú)法提升學(xué)生的審美能力。

2.教學(xué)缺乏趣味性

初中語(yǔ)文古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中，教師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)詞句內(nèi)容的理解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的過(guò)度工具化追求，很多學(xué)生將古詩(shī)文作為沒(méi)有趣味的符號(hào)進(jìn)行理解。在單一的教學(xué)模式下，古詩(shī)文鑒賞教學(xué)的意義被學(xué)生簡(jiǎn)單地理解為讀懂詞句含義，理解作者思想。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性無(wú)法得到提升。古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中，教師對(duì)那些原有的靈性古詩(shī)文進(jìn)行蒼白的翻譯，其結(jié)果往往是丟失了古詩(shī)文的真正意義，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏一份愜意。

3.語(yǔ)言環(huán)境不兼容

古詩(shī)文作為古代漢語(yǔ)內(nèi)容的主要組成部分，同現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較，其語(yǔ)言體系之間有著較大差異性。古詩(shī)文語(yǔ)言是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言體系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較，古詩(shī)文具有獨(dú)特的個(gè)性特征。古詩(shī)文出現(xiàn)有著歷史階段性的文化背景，現(xiàn)代學(xué)生在理解古詩(shī)文的過(guò)程中往往會(huì)存在較大的時(shí)空差異。古詩(shī)文的語(yǔ)言解讀有一定難度，很多學(xué)生對(duì)古詩(shī)文鑒賞產(chǎn)生了畏懼心理?，F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境和古詩(shī)文所描寫(xiě)的語(yǔ)言環(huán)境不相兼容，學(xué)生在太平盛世閱讀戰(zhàn)火紛飛，難免產(chǎn)生不真實(shí)的感覺(jué)。

二、提升初中古詩(shī)文鑒賞教學(xué)有效性的策略

1.背景理解

古代詩(shī)歌寫(xiě)作中往往會(huì)蘊(yùn)含一定的時(shí)代背景，作者在特定的時(shí)代背景下根據(jù)自身遭遇或者是感悟表達(dá)一種情感的寄托。因此，在初中古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中，首先應(yīng)該讓學(xué)生了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，這樣才可以幫助學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容。很多詩(shī)歌的題目有很大相似性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)認(rèn)為這些詩(shī)歌的寫(xiě)作背景一樣，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)最終會(huì)影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞。因此，需要讓學(xué)生清楚掌握詩(shī)人所處的生活環(huán)境和背景，方便學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意義的理解。

例如，在講解《望岳》這首詩(shī)歌時(shí)，由于學(xué)生之前學(xué)習(xí)過(guò)《春望》，想到這兩首詩(shī)歌的作者都是杜甫，很多學(xué)生就會(huì)認(rèn)為《望岳》也是作者在安史之亂的背景下所寫(xiě)的內(nèi)容，實(shí)際上這兩首詩(shī)歌的背景截然不同?！锻馈肥亲髡咴谀贻p時(shí)游歷山東泰山之后，面對(duì)泰山發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。在山頂上俯視一切的雄心流露在詩(shī)歌的字里行間。因此，在朗讀這首詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生感受到作者的豪邁之情。而《春望》則表達(dá)的是作者憂國(guó)憂民的傷感。安史之亂后，作者回到長(zhǎng)安，曾經(jīng)的繁華已不再重現(xiàn)，眼前是荒草叢生、破敗不堪的長(zhǎng)安城，到處都是流離失所的老百姓，國(guó)都已經(jīng)殘破不堪，山河還是原來(lái)的樣子，作者因此寫(xiě)下了“國(guó)破山河在”這樣悲壯的詩(shī)句；想到自己與家人分離已久，無(wú)法聯(lián)絡(luò)，作者突生傷痛之情，寫(xiě)下了“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，表達(dá)自己對(duì)家人的想念，對(duì)祖國(guó)美好山河的向往。

2.意境品鑒

古詩(shī)文的意境是作者思想情感和生活現(xiàn)狀的統(tǒng)一。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文意境的領(lǐng)略，對(duì)于鑒賞古詩(shī)文起著重要的作用。領(lǐng)略古詩(shī)文意境時(shí)，鑒賞者可以從古詩(shī)文的閱讀中得到美的享受，得到情感上的陶冶，從而促進(jìn)學(xué)生積極創(chuàng)作，增強(qiáng)自身閱讀古詩(shī)文的境界。古詩(shī)文意境的領(lǐng)略需要掌握詩(shī)歌中的意象，就是出現(xiàn)在作品中能夠表達(dá)主觀感情的物象。在詩(shī)歌作品中，這種意象以個(gè)體形式存在著，多個(gè)個(gè)體聯(lián)合為一個(gè)整體就是詩(shī)歌的意境。學(xué)生在詩(shī)歌閱讀中應(yīng)該抓住物象，品味其特征和蘊(yùn)含的情感，就可以從整體上理解詩(shī)歌的意境。

詩(shī)歌中的意象大致分為不同的類(lèi)別，有景觀類(lèi)、植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)以及行為類(lèi)等。其中景觀類(lèi)主要有月、風(fēng)、煙、流水等；植物類(lèi)有梅、蘭、竹、菊、柳等；動(dòng)物主要有鴻雁、鴛鴦、猿猴、青鳥(niǎo)等；行為類(lèi)包括登高、飲酒、吹笛、憑欄等。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中寫(xiě)道“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。將西沉的太陽(yáng)作為寫(xiě)作的意境，表達(dá)在外漂泊游子的孤獨(dú)和傷心。又如，王之渙的《登鸛雀樓》中寫(xiě)道“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！弊髡咄ㄟ^(guò)描寫(xiě)祖國(guó)壯麗山河的意境，由感性上升到理性，說(shuō)明登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求。只有讀者對(duì)作品有透徹的領(lǐng)悟，才能夠達(dá)到對(duì)作品的真正鑒賞。

3.創(chuàng)新教學(xué)

古代詩(shī)歌和現(xiàn)代文學(xué)之間有著較大的差別，采用傳統(tǒng)教學(xué)中單一的教學(xué)方式不僅無(wú)法提升學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的興趣，也無(wú)法體現(xiàn)出詩(shī)歌的趣味性。只有形式多變的教學(xué)模式才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，才可以讓學(xué)生的求知欲望得到很大激發(fā)。所以，在初中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，采用新型的教學(xué)模式。

例如，在講解《馬說(shuō)》這篇詩(shī)歌的時(shí)候，可以通過(guò)詩(shī)歌辯論賽的形式實(shí)施教學(xué)，讓學(xué)生針對(duì)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”這句詩(shī)開(kāi)展辯論，在辯論的過(guò)程中學(xué)生的思維會(huì)不同碰撞，有利于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。在講到《木蘭詩(shī)》這首詩(shī)歌時(shí)，可以采用多媒體教學(xué)的方式，讓學(xué)生通過(guò)觀看花木蘭征戰(zhàn)沙場(chǎng)的電影，進(jìn)行不同文化視域間的比較，從而有效把握詩(shī)歌的民族精髓。教師也可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受到古代詩(shī)歌創(chuàng)作者所處的環(huán)境，使他們的內(nèi)心得到一定的感觸。例如，在講解文天祥的《過(guò)零丁洋》這首詩(shī)歌時(shí)，教師可以播放鏗鏘有力的愛(ài)國(guó)歌曲，讓學(xué)生在歌曲中感受古代詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，從而體會(huì)作者當(dāng)時(shí)看到支離破碎的祖國(guó)時(shí)的感受。

現(xiàn)代教學(xué)中，教師要采用多樣化的教學(xué)方式，通過(guò)情景教學(xué)、多媒體教學(xué)等多種手段為古詩(shī)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，以激發(fā)學(xué)生求知的興趣，從而提升古詩(shī)文鑒賞學(xué)習(xí)的有效性。此外，古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中，教師還應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文學(xué)綜合能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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編輯 孫玲娟