“互聯網+”時代的文化自信研究

張凱

摘 要： 文化自信是新時期文化建設的核心內容，是文化主體性建設和文化自覺的高度體現。“互聯網+”時代文化建設具有高度融合、共建共享、實時互動等新特征。增強文化自信應當充分發揮“互聯網+”在文化傳播和共享方面的優勢，推進中華文化主體性和自覺的建設，構建“互聯網+文化自信”新模式。

關鍵詞： 文化自信；文化主體性；“互聯網+”；文化傳播

中圖分類號：G120文獻標識碼：A

文章編號： 1003-0751（2017）06-0080-05

堅定“文化自信”是近年來習近平總書記提出的一項重要指導思想，是繼道路自信、理論自信和制度自信之后生發的“第四個自信”，同時又是對之前三個自信的進一步深化和概括。我們可以看到，習近平總書記對“文化自信”的作用尤為重視，認為“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”，同時也“是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。在習近平總書記的思考中，文化顯然已經成為當前社會主義建設中的重中之重，是決定我們今后一個時期經濟社會發展成敗的精神內核，也是應對當前全球化視野下國際競爭的戰略部署。作為一種精神層面的狀態，“文化自信”的培育是一個長期的個體文化塑造和教育過程，不僅需要客觀的文化資源整理和建設，同時更加需要國民主觀的文化認同。

一、文化主體性與文化自信

中華民族有著悠久的歷史，創造了舉世聞名的文化成就，這是我們文化自信的源泉。中國共產黨領導中國人民，將一百多年前的“東亞病夫”建設成為當今經濟總量位居世界第二的世界強國，形成具有中國特色的社會主義文化，這是我們文化自信的根本。然而，豐富多彩的文化內容并不等同于“文化自信”的形成。“自信”是文化主體對自身的認知，它代表著一種高度的文化自我意識。從這個意義上講，“文化自覺”和“文化自信”是一個問題的兩個方面，前者是主體自身的感知，后者則表現為主體對外的文化形象呈現；前者是通過文化教育和熏陶實現的，后者則是在不斷的文化傳播和交流中形成的。“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向” ① ，是一種主體對自身文化屬性和特質的認同，是一種文化主體性；而文化自信就是這種主體性的展現。

主體性是個體對自我的認知，是自我區別于客體、他者的主觀意識。文化主體性是主體對自身文化身份的界定和認同，具體包括對傳統文化的沿襲、文化生活的體認及其民族共同體的歸屬感等，是建構自我文化身份，形成國家、民族、文化認同感的根基。在現實生活中，文化上的主體認同感會遠遠超出國家、地域、時間上的限制。海外許多華人雖然已經離開中國本土多年，在國籍、政治身份上也不屬于中國公民，但在文化上始終保持著中國文化的傳統。無論是在傳統節日的慶祝， 還是日常的飲食、交流、倫理、風俗等，都還有著中國文化的特色。這種高度的文化認同感是中華民族內部強大文化紐帶的體現，也是我們倡導文化自信的心理支撐。強大的文化自信能夠形成高度的文化主體性認知，增強世界各地中華兒女的凝聚力和向心力，團結國內外所有的積極力量，推進國家的社會主義建設。然而，文化主體性的塑造卻非強力所塑，也并非一朝一夕的工程，它是能動主體自主選擇的結果，依賴于日常生活中長期的文化浸潤和教育。

文化主體性與文化自信相輔相成、互為因果：文化自信的建設同時也意味著文化主體性的形成，而文化主體性的塑造也必然意味著對自身文化價值的認同，成為一種高度的文化自信。豐富的文化資源是我們塑造文化主體性、培育文化自信的力量源泉。近年來，國家加快了對文化建設的部署，不斷加大政策和財政上的支持力度，在古城文化保護、非物質文化遺產傳承以及公共文化服務、文化產業建設等方面都取得了很大成績。但文化的繁榮與健康發展并不僅僅體現在文化載體（出版物、藝術品、建筑等）數量的增多或規模的宏大，還體現在社會對文化內容的尊崇和接納，包括教育的普及、市民閱讀的數量和水平、對傳統節慶和價值觀的重視等。當我們提及文化自信時，第一要務就是要在全社會形成良好的文化氛圍，形成一個文化資源真正能夠廣泛散播和接納的社會環境。數量龐大的文化資源或產品雖在一定程度上展示了國家文化實力的雄厚，但如果不能將其轉化為人民生活之中的必需品，使文化真正為民所用、為民所享，文化自信就無從談起。

在當前我國人民的日常生活中，文化生活所占的比例仍顯不足。目前我國經濟總量雖已躍居世界第二，但人民群眾的文化消費比重在2015年時僅占全部消費支出的4.8%，其中城鎮居民占人均消費支出的比重為5.7%；農村居民占人均消費支出的比重為2.6%。 ② 雖然近年來隨著文化事業的發展，這一數字相較于往年已經在穩步上升，但與國外發達國家相比仍有著不小的距離，且城鄉之間對比也很明顯。從閱讀習慣來看，2015年我國成年國民人均紙質圖書的閱讀量為4.58本 ③ ，而美國、日本、法國、德國等文化大國的人均閱讀量卻都在7到8本以上。這些數據從一個側面體現了目前我國文化建設的突出問題：大量投入的文化建設背后，是有待提高的居民文化消費能力；欣欣向榮的文化市場之中，是有待優化的文化傳播效應。總之，在當前我國文化資源已經較為豐富的背景下，如何提高文化的傳播效應和接受度，才是增強文化自信的主要路徑。

二、“互聯網+”時代的文化傳播優勢

互聯網作為一個開放的資源加工和獲取平臺，不僅可以實時地展現最新的文化資源建設成果，還能夠通過網絡即時推送給用戶，并將用戶的使用情況反饋在網絡平臺上，幫助資源建設者改進資源內容和質量。近年來，我國的互聯網建設發展迅速，據《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2016年12月，中國網民規模達7.31億，互聯網普及率達到53.2%，較2015年提升2.9個百分點。移動互聯網發展迅速，手機網民規模達6.95億，網民中使用手機上網的人群占比由2015年年底的90.1%提升至95.1%。 ④ 在人們的日常生活中，互聯網上的在線支付、社交、理財、教育、娛樂、公共服務等越來越普遍，為文化的推廣和服務準備了條件。我們應當充分利用已有的互聯網環境優勢，改善當前文化事業建設中用戶接受方面的問題，將豐富的文化資源轉化為人民的文化自覺與自信。

2015年7月4日，國務院印發《國務院關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見》，提出要積極發揚我國當前互聯網建設成就，加快互聯網與各產業的融合，從而催生新的經濟、社會發展業態。“互聯網+”就是要充分利用互聯網的資源和技術的優勢，通過信息共享、創新發展、跨界融合等方式，“打破信息不對稱，減少中間環節，提升勞動生產率，從而提升資源使用效率” ⑤ ，推動產業升級，實現跨越式發展。文化的表達和傳播以符號為載體，在共享和流通方面較之物質實體有很大的優勢。因此，文化建設能夠充分借助互聯網在信息傳播方面的優勢，形成“互聯網+文化”的新型建設模式，構建全民性的文化自信。

1.高度融合

互聯網是一個高度融合的平臺，它能夠將各種媒體的優勢結合在一起，大大提高文化資源推送中的效率。在“互聯網+文化”建設中，融合一方面是指網絡世界中的多媒體融合，即借助發達的互聯網技術，改變過去單一媒體展示文化資源的方式，在網絡世界中將文字、圖片、聲音、視頻甚至最新的3D、VR、全息影像等融合在一起，以更為多元的資源形態呈現給用戶。多媒體融合能夠最大化地提高傳播效應，尤其是在最新的VR、全息影像技術的作用下，受眾可以更為直觀全面地感受到文化本身的內容。因此，在當前文化建設中，將線下的文化內容轉化為網絡多媒體文化資源，能夠充分利用我國在文化資源和互聯網科技方面的優勢，塑造更便于傳播且更易為公眾所接受的文化內容，可以從根本上解決當前文化建設充足而公眾文化接受度較弱的狀況。另一方面，融合還表現為多元資源獲取終端的融合。在過去，人們只能借助書本、雜志、電視等終端獲取文化信息，文化資源類型相對單一，在終端使用條件上也有著種種限制。隨著移動互聯網和網絡云技術的發展，僅僅憑借一個互聯網接入終端（臺式機、手機、平板電腦等）就可以獲取海量、多形態的文化資源。更重要的是，借助手機等移動終端，人們可以隨時隨地接入網絡瀏覽文化信息，擺脫了時空的限制。圖書館、博物館以及政府文化部門都已經開始推出各種針對手機等移動客戶端的資源獲取和閱讀工具，最大限度地為公眾提供文化服務。

2.共建共享

“互聯網+文化”不僅僅是將文化資源從線下轉移到線上，它更代表了一種革命性的文化推送和反饋機制。借助發達的互聯網科技和網絡，海量豐富的文化資源能夠最快、最便利地滲透在人們的日常生活中，大大降低了人們獲取文化內容的成本，進而也為文化接受和消費的提高準備了條件。“共享”是這一趨勢最鮮明的體現。“互聯網+”時代，“共享”被視為信息自由和開放所催生的新型模式，它能夠極大地解決過去信息匱乏、封鎖及不對稱所帶來的成本問題。“共享經濟”“共享財務”等漸漸成為商界的一種常態。對于文化領域而言，共享不是一種全新的事物。不同于物質實體，文化作為一種符號性的表達，本身就有很高的共享特質，書籍、音樂、建筑、音像、藝術品等文化產品都是可以被多次閱覽或使用的。“互聯網+”時代，“文化共享”在范圍和模式上有了進一步的拓展。憑借網絡終端的延伸，偏遠封閉的地區也可以與城市一樣獲得豐富的文化資源，為增強文化自信奠定了更廣泛的群眾基礎。以微信公眾平臺為例，“當消息被公眾賬戶發布后，信息的傳播并未就此打住，而是順著信息流在微信其他的二級應用中繼續以裂變式的傳播形式傳播。……對于特殊重要的信息，受眾還可以轉變角色，登錄自己的公眾賬戶重復第一輪的傳播模式，做一個二級傳播者” ⑥ 。隨著互聯網自媒體的發展，文化資源的建設主體更為多元化。除政府之外，企業、社會文化團體、個人都可以成為網絡文化資源的建設者和傳播者。社會全體成員不僅是文化共享的受益者，同時也是文化資源的共同建設者。尤其是一些文化專業領域的專家、學者，他們在某種程度上就是美國學者拉扎斯菲爾德（Paul F. Lazarsfeld）所謂的“意見領袖”，他們的“人際關系的覆蓋面更廣，而且比正式媒介具有某種特殊的心理方面的優勢” ⑦ 。這些網上擁有大量“粉絲”的“大V”，其講座、文章、課程有著極高的權威性，更容易取得較大的大眾傳播效應。“只要另外一個人的宣傳被認為具有一種普遍的群體傾向，就會比正式媒介有更多成功的機會，因為人們會從中找到一種社會歸屬感。” ⑧ “互聯網+”時代為網絡“意見領袖”提供了更多發聲的平臺和渠道，經過他們加工或轉發的文化資源，不僅是對官方文化建設的進一步補充，同時也吸引更多受眾，是當前文化傳播中不容忽視的重要力量。

3.實時互動

作為一個信息自由交換的開放平臺，互聯網大大提高了信息交流的速度和效率。而進入“互聯網+”時代后，信息發布和交流的便捷性和即時性更是有了革命性的進步。信息的制作者和發布方不再僅限于固定的個體或機構，任何一個接入互聯網的端口都可成為網絡世界獨立的信息源。從BBS、Blog到當下的微博、微信，信息的交流互動已經越來越扁平化、個體化。這種即時的信息互動可以幫助網絡資源的發布者實時知曉受眾的評價，幫助其改進資源的質量。在網絡文化資源建設中，這種互動機制能夠幫助文化資源建設者了解公眾的需求，改進文化資源內容的表達和呈現方式，從而更好地實現文化服務的效應。在國內外一些圖書館、博物館、美術館、公園等公共文化服務機構中，已經出現實時的網絡互動服務。人們只需要攜帶一個帶有實時定位的解說器材，就能獲取所在之處文化作品的介紹。這種新型的服務模式在為公眾提供便利的同時，也加強了文化教育和傳播的功效。

三、“互聯網+”時代增強文化自信的路徑選擇

文化自信的培育是一個需要多種力量協作的長期工程，它依賴于文化潛移默化的滋養，也深嵌在文化主體性的建構中。“互聯網+”既代表了一種技術的進步，同時也展現了時代思維的轉變。“互聯網+文化自信”，就是要充分借助互聯網在文化建設和傳播方面的優勢，以文化主體性建構為核心，努力探索適應時代要求的文化自信培育之路。

1.堅持以互聯網輿論引導為主干

輿論引導是文化建設中的重中之重，是造就文化主體、提高文化認同感和自主性的核心。在互聯網迅速發展的今天，網絡已經成為人們獲取和傳播各類信息和文化資源的主要平臺，其開放性在讓我們獲得更為多樣的文化資源、更為便利的文化服務的同時，也為低俗文化的傳播與擴散提供了便利。低俗文化一方面破壞了人們共享文化資源的環境，另一方面也不利于文化自主性的形成。與線下文化信息傳播的方式不同，互聯網由于自媒體和多媒體技術的存在，其線上資源的管控和整合難度極大：在源頭上，網絡信息的發布主體已經細化到了個人，難以精確管理；在傳播上，網絡信息傳播具有即時性和發散性，世界任一角落的信息一經發布便會迅速蔓延，難以消除。

因此，輿論引導首先是對網上文化話語權的占有。在文化資源的接受中，闡釋占據著重要的位置。文字、圖片、聲音、視頻，都需要有闡釋者挖掘其深層內涵以傳達給公眾。在“互聯網+”時代，自媒體的大量出現使得網上文化資源闡釋者的數量大大增加，在豐富文化內容的同時，也帶來不少分歧和爭論，其中也有一些道聽途說、刻意詆毀中國文化的論調，這會誤導人們的文化接受，不利于形成正確的文化價值觀。近年來，網絡上出現一種歷史虛無主義的聲音值得警惕。以侮辱邱少云烈士的事件為例，網名“作業本”的網友在微博上用“烤肉”“半熟”等字眼污蔑邱少云犧牲的史實，否定我國革命軍人的英勇精神，對此網上多為批評和憤怒的聲音，但也不乏附和的言論。在烈士家屬和網民們的努力下，通過主流媒體以及網上各種自媒體的宣傳教育，終于以“作業本”的公開道歉結束。從這一事件可以看出，隨著自媒體的興起，網絡上正面、積極的言論仍是主流，但也不乏雜音。所以，在文化管理工作中，網絡輿論的監控和引導工作仍是其重要內容，通過營造積極向上的網上輿論氛圍，能夠提升文化話語權的掌控能力，為增強文化自信構建良好的環境。

政府要聯合社會團體和學界的力量，在互聯網上建立長期、高效、權威性的發聲平臺，塑造良好的網上文化輿論環境，更好地培養國民文化自主性。除此之外，輿論引導也要適應當前互聯網的發展趨勢。當前，以微博、微信、Facebook等為代表的社交網絡已成為人們獲取和交流信息的主要平臺，以單位和個人名義注冊的一些社交網絡賬號有時會成為網民們關注的焦點，其發布或轉發的信息通常會成為網上的熱點話題。在文化輿論的塑造中，社交網絡同樣也是一個不容忽視的重要陣地：它既是發表文化相關訊息和資源的端口，同時又是與公眾即時聯系、答疑解惑的溝通窗口；它一方面兼顧了網絡文化資源的權威發布，另一方面又保證了與公眾的互動，了解公眾的即時需求，解決公眾的疑問，保證輿論的正確方向。

2.建設中華文化資源數據庫

網上文化資源的豐富和多樣是新科技條件下提升文化服務的保障，尤其是在全球化時代文化交流越來越頻繁的今天，借助網絡了解和吸收世界各民族的文化成果，已經是國家文化建設中不可或缺的重要內容。多元文化共存是一種健康的社會文化生態，單一、封閉的文化只會越來越趨于僵化，喪失生機。中華文明之所以源遠流長，恰在于其眾采百家之長、兼收并蓄，在不失正統文化根基的同時，能夠包容各種異質文化的共存。文化的多樣性造就了中華文明的繁榮，是培育文化自信時不可放棄的基本原則。但多樣性并不意味著全盤接受所有的文化，如何在紛繁復雜的文化元素中有所取舍、去蕪存菁，引導文化建設不偏離社會主義核心價值觀的方向，是需要我們深入思考和探索的重要問題。

文化自信是對本民族和國家文化的自信，具有一定的主觀性和排他性。在文化交流和競爭中，強調和突出本民族文化的主體地位，是凝聚文化共同體、增強文化自覺的必然途徑。中華文化資源數據庫的建設就是力圖形成一個網上的中華文化注解和索引平臺，集合各種相關的專業知識展示中華文化的發展脈絡和核心元素，成為海內外華人（中華文化共同體）文化“尋根”的權威知識庫。從2011年開始，北京電視臺制作了一檔名為《這里是北京》的紀錄片，搭配文字、圖片、視頻、專家解說等形式深入全面地展示北京本土文化。該紀錄片在形成一個網絡文化資源庫的同時，制作了英文版向世界播出，成為展示北京文化的窗口。網上文化資源數據庫的建設一方面可以成為中華文化的“網上圖書館”，兼顧研究與公共教育功能，充分發掘中華文化的特殊性和獨特性，突出中華文化與外來文化之間的差別，區分“自我”與“他者”；另一方面，它也能夠借助互聯網的傳播優勢成為中華文化的集中展示窗口，提高中國文化的國際影響力，為中華民族文化自信的提升提供推動力。

3.借助互聯網推進文化產業“走出去”

當前，文化產業已經成為文化交流和競爭的主要形式，以圖書、動漫、電影、音樂、創意產品、旅游及其衍生品等代表的文化商品無不浸淫著各民族獨特的文化價值觀和內容。更重要的是，這些文化商品傳播和消費的社會影響力在很大程度上已超過學校或公共文化機構的通識文化教育。日本的動漫、美國的好萊塢電影、韓國的流行音樂等，都已成為這些國家的文化象征，在世界上有著巨大的影響力，自然也成為其民族文化自信的有力支撐。我國雖有著豐富的文化資源和成果，但文化產業的發展起步較晚，有較大影響力的文化產品和品牌較少，文化競爭力相對較弱。在互聯網環境下，借助“互聯網+”所帶來的訊息和傳播優勢，我們可以大量借鑒國外文化產業發展的經驗，充分開發中華文化的資源，實現跨越式發展。“互聯網+文化產業”已經探索了多種形式，其核心就是借助互聯網平臺打通文化產業的上下游產業鏈：從起初的創意、融資到產品的推廣、宣傳，再到最后的消費、品牌認同，都能夠在互聯網平臺上完成。目前，基于互聯網的眾籌、線上交易互動、數字出版等，都已經展現了強大的生命力，為文化產業的發展提供了強大的動力。中國網絡文學的快速發展就是成功的例子。一方面，網絡文學憑借在互聯網上的影響力加大了線下出版的力度，如唐家三少、流瀲紫、海宴等作家的作品都成為暢銷書；另一方面，在電影、電視劇、游戲、動漫等產業中，網絡文學改編也是一個極具吸引力的“IP”，《盜墓筆記》《甄嬛傳》《瑯琊榜》等影視作品的成功就得益于此。這一模式已成為我國文化產業建設中的重要內容，大大提高了我國文化產業的國際競爭力。

在互聯網這個無邊界的空間中，國內外的文化產業資源（資金、創意、市場、消費者）能夠實現充分的共享和交流，為我們加快文化產業發展，主動參與國際競爭提供了極大的便利。一方面，我們需要加快建設互聯網上文化產品的發行、傳播和銷售平臺，為音樂、電影、圖書等文化產品的國際推廣提供便利；另一方面，要積極開展國際文化產業市場“大數據”研究，為文化產品的創作提供參考，提高產品的國際競爭力。總之，不能將“互聯網+文化產業”僅僅視為借助互聯網傳播文化產品的策略，而是要充分借助互聯網所帶來的信息交流和融合優勢，創新當前文化產業發展的模式，從生產方式、市場開發以及國際交流方面尋找新的途徑，從而提升我國文化產業的發展水平和質量，創造富有國際影響力的文化品牌，為文化自信奠定更為堅實的基礎。 注釋

①費孝通：《全球化與文化自覺——費孝通晚年文選》，外語教學與研究出版社，2013年，第8頁。

②《統計局解讀2015年及2016年上半年全國文化及相關產業有關數據》，中國政府網，http：//www.gov.cn/zhengce/2016-09/02/content_5104702.htm，2016年9月2日。

③《第十三次全國國民閱讀調查結果公布》，新華網，http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-04/19/c_128907616.htm，2016年4月19日。

④中國互聯網絡信息中心：《第39次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201701/P020170123364672657408.pdf。

⑤馬化騰等：《互聯網+：國家戰略行動路線圖》，中信出版社，2015年，第84頁。

⑥宋易康：《試析微信公眾平臺在媒體營銷中的特點、優勢及其問題》，《東南傳播》2014年第3期。

⑦⑧[美]拉扎斯菲爾德等：《人民的選擇》，唐茜譯，展江、彭桂兵校，中國人民大學出版社，2012年，第127、131頁。

責任編輯：采 薇