傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

丘建文

摘 要：我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有著極為重大的影響。在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用中傳統(tǒng)文化，能極大程度上豐富現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，促進(jìn)現(xiàn)代舞美美術(shù)設(shè)計(jì)的水平。筆者結(jié)合多年的實(shí)際工作，對(duì)傳統(tǒng)文化在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，旨在有效提升舞美設(shè)計(jì)質(zhì)量，可供參考。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵；表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)： J813 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0046-01

舞臺(tái)美術(shù)，是一場(chǎng)舞臺(tái)演出的重要組成部分，從狹義上來(lái)說(shuō)，它指的就是演出那一方舞臺(tái)；從廣義上來(lái)說(shuō)，它包含了布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等多種舞臺(tái)元素。隨著人們生活水平的提高及審美追求的提升，在舞臺(tái)美術(shù)的欣賞中，觀眾對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高。在這樣的背景之下，舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該更多地側(cè)重于能否將舞臺(tái)表演的文化內(nèi)涵與精神更好的展現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)歷史文化淵源流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏著許多博大精深的文化，由于傳統(tǒng)文化所具有的不同文化內(nèi)涵和韻味，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中若能予以借鑒，并且從中得到啟迪以獲得舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新，定能在一定程度上提升現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的水平。事實(shí)上，現(xiàn)代的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化也正在回歸。

一、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和形式，它屬于嚴(yán)肅藝術(shù)的范疇，具有觀賞和創(chuàng)作的雙重性質(zhì)。因?yàn)槲枧_(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋的范圍非常廣泛，很難用某些語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)的描述。但是歷來(lái)的戲劇家、表演大師都對(duì)它做出了自己的理解。

二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)功能的演變與構(gòu)成

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)依托于戲劇表演，所以它受到的限制比較多。從主觀層面來(lái)說(shuō)，它受到劇本、導(dǎo)演和演員水平的影響；從客觀層面來(lái)說(shuō)，受燈光、服裝、音響、美工、道具、化妝、特效以及所有器材使用人員的水平的影響。總之，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)工作是一門徹底的限制藝術(shù)。

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)誕生之初的功能比較單一，只是為了達(dá)到美化演出場(chǎng)所的目的。隨著后來(lái)戲劇藝術(shù)形式發(fā)展的多樣化，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始向美觀與功能兼顧的方向發(fā)展：外部環(huán)境、一般表現(xiàn)、角色心理投射、人物臆想都需要通過(guò)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行物化，所以，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)功能的發(fā)展實(shí)際上是戲劇發(fā)展的必然產(chǎn)物。

因?yàn)楸毁x予的功能逐漸豐富起來(lái)，所以在具體的使用過(guò)程中，反而會(huì)表現(xiàn)得有所側(cè)重，根據(jù)具體的戲劇，側(cè)重一至兩個(gè)功能。只要舞美設(shè)計(jì)者找到了最為恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，哪怕只是使用了裝飾美化這一最為原始的功能，應(yīng)該說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)也是成功的。

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程大致分為構(gòu)思、表達(dá)和演出三個(gè)階段。但在實(shí)際的表演過(guò)程中，這三個(gè)階段并不是涇渭分明的，反而是縱橫交錯(cuò)，互相聯(lián)結(jié)的，創(chuàng)意在其中發(fā)揮著重要的黏合作用，所以在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理論中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程被歸為一個(gè)整體——?jiǎng)?chuàng)造。

三、現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在戲劇中的作用

傳統(tǒng)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)講究的是“術(shù)業(yè)有專攻”，現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)師則要求的是“全才”，各個(gè)藝術(shù)門類都要有所涉獵。最基本的素質(zhì)是要精通戲劇，戲劇恰巧是綜合性的藝術(shù)，將文學(xué)、造型、音樂(lè)、舞臺(tái)、美術(shù)全部都融于一體，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)把它們?nèi)诤显谝粋€(gè)框架中，必然會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

（一）捕捉與理解是構(gòu)建空間的途徑

本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，戲劇的基礎(chǔ)是動(dòng)作，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)流派、哪個(gè)劇種，如果沒(méi)有動(dòng)作作為基礎(chǔ)，燈光、音響、建筑、繪畫在舞臺(tái)上就是沒(méi)有生命的物品。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于動(dòng)作是一種補(bǔ)充、延伸、發(fā)展和完善，它和動(dòng)作共同構(gòu)建成外顯形式。

（二）氣氛的營(yíng)造是情緒處理的途徑

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要能夠營(yíng)造出一種氣氛，從而使觀眾的情緒凝結(jié)在戲劇中。氣氛應(yīng)該是幫助演員外化內(nèi)心世界的一個(gè)途徑，也是使其行動(dòng)和情緒達(dá)成平衡的一個(gè)交匯點(diǎn)。斯坦尼斯拉夫斯基的理論強(qiáng)調(diào)的是表演者和劇中人物的合一性與一致性，要想使演員達(dá)到這樣的效果，就需要在舞臺(tái)氣氛的營(yíng)造上下一些功夫。或者說(shuō)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于劇作的理解是通過(guò)氣氛的營(yíng)造達(dá)成的。舞臺(tái)行動(dòng)的速度、節(jié)奏，演員行動(dòng)的環(huán)境，聲和光結(jié)合的效果，一起將其成功地營(yíng)造出來(lái)。

現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)源于西方，20世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)的舞美設(shè)計(jì)產(chǎn)生了明顯的西化傾向，但是，隨著國(guó)內(nèi)一些大型演出在國(guó)際上取得聲譽(yù)后，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者的視角逐漸從西方向東方回歸。自2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式后，更是呈現(xiàn)出集體回歸的勢(shì)頭。從意識(shí)層面來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們發(fā)生的作用是潛移默化的，其無(wú)論在功能性上還是在裝飾性上都對(duì)人們產(chǎn)生了重要的作用，這和現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是有著異曲同工之妙的。如果將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合的話，實(shí)際上是一種相互的成就。

四、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

儒家的核心是中庸，道家的核心是無(wú)為。兩者雖是自然生發(fā)，也互相輔助，使中國(guó)的設(shè)計(jì)思想有了比較完善的體系與發(fā)展空間。這就好像在我們的建筑體系中，既有等級(jí)森嚴(yán)、莊嚴(yán)肅穆的皇家建筑，又有詩(shī)情畫意、志趣盎然的小橋流水一樣。道家為我們勾勒出的是意境，儒家為我們填充的是內(nèi)容。

（一）水墨丹青

現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)從中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中大量地汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中，顏色的運(yùn)用很少，黑白兩色變幻出千變?nèi)f化的神態(tài)，即使在精細(xì)的工筆畫中，色調(diào)也多以內(nèi)斂和含蓄的氣質(zhì)為長(zhǎng)。從水墨畫的下筆、運(yùn)筆中，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)者衍生出了對(duì)虛實(shí)辯證的認(rèn)識(shí)。他們不拘泥于一定的格式，各種不規(guī)則的形式不是直面而來(lái)，追求的是逐漸滲入的效果。水、墨、絹紙、毛筆、都是柔軟的物體，當(dāng)它們組合在一起的時(shí)候散發(fā)出巨大的靈性，層巒疊嶂的水墨山水畫中，干墨蒼勁有力、水墨悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，當(dāng)它們組合在一起時(shí)，也可以產(chǎn)生磅礴的氣勢(shì)，這是一種超然和決然的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)的是創(chuàng)作者輕松自由、放松怡然的狀態(tài)。

（二）文字符號(hào)

現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)將書畫同源的古代漢字進(jìn)行了最大程度的發(fā)揚(yáng)，文字作為最直觀的本土化內(nèi)容在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出別樣的氣質(zhì)。漢字獨(dú)特的魅力在于它象形的字形和巧妙的結(jié)構(gòu)，為人們?cè)谝曈X(jué)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)提供了無(wú)限的可能性。甲骨文、金文是最早的漢字體系，楷書的工整、行書的瀟灑、隸書的蒼勁、草書的奔放既自成一體，又各自獨(dú)立。點(diǎn)、線、面、體通過(guò)筆勢(shì)的移動(dòng)給人酣暢淋漓的感受。而人們對(duì)于漢字的開(kāi)發(fā)更顯現(xiàn)出創(chuàng)意與智慧。現(xiàn)代藝術(shù)家徐明對(duì)中國(guó)古代漢字的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)也更加充分地說(shuō)明了漢字是如何為創(chuàng)意行業(yè)帶來(lái)了無(wú)限的靈感，并被充分地運(yùn)用到視覺(jué)藝術(shù)中去的。

（三）傳統(tǒng)色彩

在封建社會(huì)，顏色不僅僅是外在的表現(xiàn)形式，也是身份和等級(jí)的象征，即使在資本主義萌芽的明清時(shí)期，這種森嚴(yán)的等級(jí)也沒(méi)有絲毫放松。直到清末，民間的色彩才得以呈現(xiàn)出相對(duì)自由的狀態(tài)，但是一些顏色的象征意義還是被延續(xù)了下來(lái)。在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，這種象征的意義展現(xiàn)得更加淋漓盡致。古代將黑色稱為萬(wàn)色之父，白色稱為眾色之母，黑白兩色構(gòu)成太極，成就了色彩中的最高境界。在大型的舞臺(tái)劇中，多被用來(lái)表達(dá)肅穆的氣氛。

（四）風(fēng)俗民俗

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，官方文化和民間文化一直是各成體系、獨(dú)立發(fā)展的。這使得文化在內(nèi)涵和形式上最小地受到外來(lái)的侵襲。中國(guó)的民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式多樣，內(nèi)容豐富，最初是部族的精神傳遞，在各個(gè)部族都獲得獨(dú)立發(fā)展之后，則成為了民族的心理特質(zhì)與精神訴求，反映著整個(gè)民族的精神面貌和審美意象。

現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)大多來(lái)自于人民的生活，這是一個(gè)重要的資源途徑，取之不竭用之不盡。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，豐富著舞臺(tái)的表現(xiàn)手段，這也很好地解決了一些失傳的傳統(tǒng)文化不能運(yùn)用到舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的遺憾。新型影像設(shè)備、視聽(tīng)特技及虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等科技手段為傳統(tǒng)的藝術(shù)賦予了新的生機(jī)，也可以被看作是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化恰如其分的應(yīng)用能將傳統(tǒng)文化的精髓和氣韻融入到現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，達(dá)到寫意、象征的舞臺(tái)意境，使得舞臺(tái)藝術(shù)更趨于完美和諧，對(duì)提升總體的舞臺(tái)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)有著極其重要的發(fā)展內(nèi)涵。但要充分有效的達(dá)到兩者的融合，還必須創(chuàng)新的將兩者的地位定位清楚，在此指引下，積極開(kāi)拓符合理念的設(shè)計(jì)方案，最終達(dá)到舞臺(tái)美術(shù)計(jì)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，助力現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)水平的上提升。

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