義務(wù)教育學(xué)段藝術(shù)教育與高校藝術(shù)公選課教育的對(duì)接轉(zhuǎn)化探究

陳肯+楊曉霞

【摘 要】義務(wù)教育學(xué)段的藝術(shù)教育和高校公共藝術(shù)教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展提高過(guò)程，每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)都將為下一階段的提升打下基礎(chǔ)，不可一蹴而就，教育者該探尋適合不同階段學(xué)生的興趣和實(shí)際程度，因材制宜，達(dá)到最佳教育效果。

【關(guān)鍵詞】義務(wù)教育學(xué)段；剪紙；皮影；高校；藝術(shù)實(shí)踐；對(duì)接轉(zhuǎn)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0230-01

學(xué)校藝術(shù)教育是一項(xiàng)惠民教育，它可以將那些抽象的藝術(shù)術(shù)語(yǔ)通過(guò)具體的教育手段和方式，轉(zhuǎn)化成更加細(xì)化的知識(shí)和某種能力，這種能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)不是一蹴而就的，是需要有一定的土壤培育，也就是要有一定的環(huán)境和氛圍以及師承對(duì)接轉(zhuǎn)換。作為這種能力培育的載體，剪紙和皮影是首選。之所以將其稱(chēng)之為首選，是因?yàn)橹袊?guó)的文化藝術(shù)是有世代民族根基和傳承的。在幾千年的藝術(shù)文化傳承中，這種鄉(xiāng)野民俗文化藝術(shù)經(jīng)久不衰。

剪紙，又叫刻紙，起源于西漢，是中國(guó)古老的民間藝術(shù)之一。其內(nèi)容和寓意豐富多樣，蘊(yùn)含了豐富的文化信息，具有認(rèn)知、抒情、陶冶、美育、交往等多重社會(huì)價(jià)值。中國(guó)剪紙已入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 由于剪紙藝術(shù)是借用一把剪刀，在一張紅紙上創(chuàng)造無(wú)限繁簡(jiǎn)的圖案符號(hào)和三維視覺(jué)的藝術(shù)，老幼皆宜，無(wú)需太多高難度的技巧，當(dāng)然，進(jìn)入高級(jí)階段的確需要一定的稟賦和技藝造詣，單就入門(mén)提高期的青少年而言，剪紙可以起到協(xié)調(diào)手、眼、心性的作用，以及對(duì)左右半腦進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

皮影戲，又稱(chēng)“影子戲”或“燈影戲”。是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔光布進(jìn)行表演，是中國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。據(jù)史書(shū)記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是用牛皮、驢皮、馬皮、騾皮，經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序制作而成。

皮影戲是中國(guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，北方人都叫它“驢皮燈影子”。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺妫贿叢倏v戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

在學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)皮影戲藝術(shù)課程，對(duì)當(dāng)代大中小學(xué)生更是一種音樂(lè)與美術(shù)，以及文學(xué)等完美結(jié)合的綜合教育，通過(guò)皮影制作、皮影表演、樂(lè)器和演唱等有機(jī)結(jié)合而形成獨(dú)具特色的新型課程。由于學(xué)生對(duì)各類(lèi)音樂(lè)和故事都有不同層次的喜愛(ài)，可以先從皮影劇開(kāi)始，再慢慢過(guò)渡到戲劇戲曲形式。這一結(jié)合的過(guò)程，是挖掘不同學(xué)生音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)，以及組織合作等綜合素質(zhì)能力的最好途徑。

我們?cè)陂_(kāi)設(shè)這門(mén)課程中發(fā)現(xiàn)，該課程非常受同學(xué)們的青睞，學(xué)生積極性極高，效果極佳。是各層次學(xué)生進(jìn)入審美教育的絕佳選擇，工具材料簡(jiǎn)單易學(xué)，學(xué)生上手很快，而且寓教于樂(lè)，藝術(shù)實(shí)踐性非常強(qiáng)。

英國(guó)教育家阿什比曾經(jīng)說(shuō)：“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來(lái)講授偉大的真理，所以，講授什么不及如何講授更重要。”阿什比先生的“如何講授”給我們教育者提出了一個(gè)新的話(huà)題，很值得我們?nèi)シ此肌Ｔ诙嘣幕同F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的今天，在素質(zhì)教育培養(yǎng)下的當(dāng)代大學(xué)生，他們反對(duì)教條式的理論解讀和文人化十足的課堂灌輸，尤其對(duì)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的理工科學(xué)生而言，他們對(duì)東西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)的陌生，對(duì)近現(xiàn)代以及當(dāng)代藝術(shù)的迷茫，他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞需要專(zhuān)業(yè)教師的幫助解讀。“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，教師不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者，還是開(kāi)發(fā)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的先導(dǎo)者。

不論在義務(wù)教育階段還是在高校大學(xué)生中，發(fā)揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，繼承和創(chuàng)新民族民間藝術(shù)，從中汲取藝術(shù)文化營(yíng)養(yǎng)，是任何一位教育者和受教育者的責(zé)任和義務(wù)。任何年級(jí)或任何層次專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在我們的教學(xué)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的潛能，都值得我們每位從業(yè)教師去反思。藝術(shù)課堂不是教師灌輸專(zhuān)業(yè)的抽象術(shù)語(yǔ)，而應(yīng)該從藝術(shù)本體、學(xué)生興趣所需出發(fā)，找到更加適合學(xué)生的接受形式和途徑，其教育效果會(huì)達(dá)到最優(yōu)化。

基金項(xiàng)目：茂名市2016年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃共建項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2016GJ11；廣東石油化工學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目階段性研究成果，廣油教【2016】44 號(hào)，項(xiàng)目編號(hào)：660706。