文化空間視域下高校武運會發展平臺構建思考

陳秀芳

摘 要：文章運用文獻資料法、訪談法、實地調查法等研究方法就榕城高校武運會平臺的構建展開思考。武術進入高校課堂，但高校里卻缺乏武術傳播發展傳承的文化空間，構建武術文化空間，傳承武術文化顯得尤為必要。研究反思借鑒全國武運會舉辦中的優缺點，結合榕城地方特色，提出關于榕城高校武運會創辦理念、項目設置以及賽事運作的幾點思考。

關鍵詞：文化空間 高校 武運會 發展平臺

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）6—0085—04

2014 年全國武術運動大會競賽規程總則中亦明確指出“舉辦全國武術運動大會旨在進一步促進我國傳統武術和競技武術的協調發展，彰顯東方體育文化特色，展示武術運動綜合實力，傳承武術文化、弘揚民族精神、提高運動水平、服務全民健身計劃實施，在建設體育強國的進程中發揮特殊作用。”[1]一定程度上，全國武運會的舉辦為榕城高校武運會的發展平臺的構建提供了一定借鑒作用。

1 武術的文化空間

1998 年聯合國教科文組織在《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》中明確了“文化場所”的內涵，即“一個集中了民間和傳統文化活動的地點，但也被確定為一般以某一周期（ 周期、季節、日程表等） 或是一事件為特點的一段時間”，并認為“這段時間和這一地點的存在取決于按傳統方式進行的文化活動本身的存在”。[2]2005 年國務院辦公廳出臺的《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》第3條中明文規定，文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。[3]

武術是一種傳統文化，其生存發展必須依賴相應的載體來表現，而環境就是其很好的生存載體。吉燦忠教授在《論武術“文化空間”的分類》將武術“文化空間”定義為：“是指某個集中展示武術文化活動或武術文化元素的地點，或確定在某一周期舉辦與武術文化有關的一段時間。”按照地理性和歷史性之別，武術“文化空間”可分為空間類武術的“文化空間”和時間類武術的“文化空間”。前者是指集中體現武術文化或活動的村落、廟會、社區、學校和軍隊等。后者是指集中展示武術活動或文化的比賽、博覽會，健康大會，慶典和節日等。但有時兩者具有交叉性，如廟會就兼具著地理和歷史雙重屬性。[4]本文就榕城高校這一場所和高校武運會這一活動的武術文化空間進行探討。武術文化空間對武術的生存發展至關重要。隨著時代變遷，生產力發展和生活方式的改變，武術的文化空間也愈趨多元化。武術的文化空間經歷了從生產到生活，從軍隊到民間，從農村到城市，從社會到學校的變遷。高校作為未來人才的培養基地，意識到其作為武術文化空間的重要組成部分顯得尤其必要。

2 榕城高校武術發展現狀

2.1 榕城高校簡介

福州，別稱榕城，簡稱“榕”，福建省省會，位于福建東部、閩江下游及沿海地區，是海峽西岸經濟區的政治、經濟、文化、科研中心以及現代金融服務業中心。福州市分為五區六縣及兩個縣級市，總面積達11968平方公里。擁有福州大學、福建師范大學、福建醫科大學等17所普通本科高校。從2000年福州大學城興建以來，大部分高校基本都集中到福州大學城這一片區域。本文選取福州大學、福建師范大學、福建農林大學、福建醫科大學、福建中醫藥大學、福建江夏學院、福建警察學院、福建工程學院、閩江學院這九所公辦院校代表榕城高校作為調查對象。

2.2 榕城高校武術發展現狀

福州地處東南沿海，水陸碼頭開放歷史悠久，人煙稠密，經濟繁榮，交通方便，文化發達。歷史上，各路武林人物常挾技涉足其間，形成武林拳藝紛呈繽至之景象。后歷經數百年各派拳師的演變，遂成具有福州地區諸多特色的各派地方拳種，其主要拳種有鶴拳、龍尊、虎尊、少林羅漢拳、文拳、梅花拳、牛拳、二郎拳、金獅拳、安海拳、走廊拳、女人拳、蟳法、四平大鎮拳、南沸拳、儒法、魚法、連環流星掌、猴拳、八井拳、六合門、自然門、張三豐太極拳、通臂拳等26個拳種。福州拳種種類多樣且特色鮮明。經調查，榕城高校雖擁有如此優越的傳統武術優勢基礎，但卻沒有將其物盡其用，在校園里幾乎看不到福州傳統武術的身影。從民國時期武術進入學校開始，學校加入到了傳播發展武術的主力隊伍中去，但其所取的成效卻沒有預期的效果。同樣，榕城各大高校的武術發展現狀也并不樂觀。目前都是以武術課程教學、武術社團、武術隊這樣一個簡單的模式發展武術且受眾較少，沒有創造武術傳播發展的文化空間，學生參與熱情不高。學校武術課程多以學習24式太極拳、三路長拳、散打基本功等為主；武術社團招納的會員較少，平常的組織訓練也十分散亂、缺乏專業教師的指導，訓練內容多為競技套路、散打等；此外校方對武術社團及各種武術發展活動支持性并不高；武術隊只有在響應學校比賽號召時進行臨時組建訓練以應對一些比賽。當然有些高校也有可取之處，如閩江學院有專業的教師指導習練詠春拳；中醫藥大學每年會舉辦全校太極拳比賽，校園外圍24式太極拳的塑像建設，營造了一個良好的太極拳文化氛圍。2016年4月由福建醫科大學武術協會牽頭組織的一次榕城高校武術文化交流會，各大高校武術協會響應積極，紛紛派代表人員參加交流會，交流會取得良好的效果。這可以看出高校里武術的群眾基礎還是不錯的，但總體而言，這離武術在高校普及發展的這一目標還相去甚遠，許多武術愛好者缺乏一個平臺去更好地學習并展示自己，所以榕城高校武運會發展平臺的構建顯得勢在必行。

3 全國武運會發展反思

3.1 全國武運會簡介

到目前為止，全國武運會已成功舉辦了兩屆，其賽事代表了目前中國武術的最高水平，是一項綜合性的武術賽事。其中競技武術項目的參賽選手均在國內排名前8至前12行列；參加傳統項目表演不論個人、集體，在各派中都具有代表性或者特點十足。另外，大會還為傳統武術文化提供了充足的展示平臺。大會規格之高、涵蓋內容之廣堪稱是國內武術項目的全運會。大會包含競賽項目、表演項目、文化項目三大部分。比賽涉及44個分項、103個小項，超過33個省市直轄市和單位參加了比賽。其中競賽項目部分分為武術套路、傳統武術比賽和武術散打比賽；表演項目分為武術段位制表演、武術特色拳種、太極推手以及短兵表演；文化部分則涵蓋了武術文化論壇和武術產品展示等。全國武術運動大會與以往單項賽事不同，這是通過多年來武術領軍者的共同智慧，才促成了的新型模式的綜合型武術競技盛宴，這是對以往單項賽事慣例的一大突破，也是一次新的嘗試。作為一個新生事物，全國武術運動大會競賽規程總則明確指出：“舉辦全國武術運動大會旨在進一步促進我國傳統武術和競技武術的協調發展，彰顯東方體育文化特色，展示武術運動綜合實力，傳承武術文化、弘揚民族精神、提高運動水平、服務全民健身計劃實施，在建設體育強國的進程中發揮特殊作用。”[5]

3.2 項目設置的改進：當涵蓋所有拳種，競彩紛呈

全國武運會項目設44個分項，103個小項，基本涵蓋了現代競技武術和傳統武術的大多數內容，但也不是所有拳種都在其涵蓋范圍之內。作為全國性武術運動大會，應該根據拳種序列將129個武術拳種都納入到武術運動大會的表演范圍，讓所有傳統武術都擁有出場展示的機會，讓中國武術能夠在武運會這個平臺上真正實現相互交流，相互學習，共同提高，實現中國武術健康發展的最終目標。傳統武術拳種，歷經上百年能夠傳承至今，其蘊含著的傳統文化無意識地影響著中國的每一代人，當然傳統武術也不可能是完美無缺的，所以需要我們通過交流與分享，相互學習，在繼承傳統武術、尊重傳統武術的基礎上，順應時代需求，對其適當進行革新和發展。

3.3 加強賽事宣傳力度，塑武運會特色品牌

武運會是由國家體育總局武術運動管理中心主辦，在宣傳方面所做的工作遠遠不夠。乏力的宣傳，不僅沒有讓更多的民眾認識、了解武運會，民眾缺少參與的機會。同時，因為賽事要求規格高，許多普通武術愛好者也沒有機會可以參加比賽，這使得武運會在民眾間缺乏關注度，甚至許多民眾還不知道有全國武運會的存在，更別說去了解全國武運會具體賽事情況了。所以今后武運會發展應對借鑒其他體育活動的宣傳經驗，努力打造武運會特色品牌，充分利用現代媒體手段，加大宣傳力度，做到快捷有效的宣傳。此外，是否可以考慮在不同省份地區舉辦區域武術運動大會，讓更多的民眾參與進來，提升民眾支持率，拓展習練武術人口，獲取全國武運會的在全國的民眾基礎。

3.4 構建武術文化空間

文化空間是指定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所。文化空間即是生存環境。失去文化空間，武術文化發展就成為無本之木，無水之源。因此打造武運會這個平臺就等于為武術構建了一個武術文化空間，在這個空間平臺里，為武術營造良好的傳播發展氛圍，摒棄門派之見，求同存異，兼容并包，讓更多的武術愛好者可以參與其中，在這個平臺里相互交流與分享，從而凝結武術人的團結情感，構建武術發展傳承的武術文化空間。

但全國武運會要求只有高水平的武術運動員才能參加，這雖然保證了賽事的品質規格，但也會在一定程度上將武運會打造成武術運動精英展示的專門場所，許多普通武術愛好者將被拒之門外，這與當初舉辦武運會的初衷相違背。所以，我們是否可以考慮不同省份地區舉辦區域武術運動大會，讓更多的民眾參與進來，這不僅可以提升民眾的支持率，拓展武術習練人口，也可以在全國獲取武運會的民眾基礎，構建一個更為廣大的武術文化空間。

4 榕城高校武運會發展平臺構建

4.1 榕城高校武運會理念設想：構建武術文化空間，傳承武術文化

在西方競技體育文化的強勢侵略下，武術為迎合這種競技文化主流，在努力申請成為奧運會項目時，幾乎離開了自身的文化本位，遵從技術本位，卻也無法做到完全革新迎合西方競技體育理念，反而將原生態的武術弄得面目全非，得不償失，缺失了文化本位的中國武術，使中國武術在發展生存道路上失去了自身的文化空間，也使武術的傳播發展走向混亂無章，沒有正確的理念引導。武術進入高校，其本應成為武術發展的主力軍之一，卻應當下高校武術文化空間的缺失，是武術文化傳承在高校里成為一句空頭口號。榕城高校更甚。其一，武術課堂重體育性，輕文化傳承，高校武術教師大部分是“學院派”，多注重外在技藝學習，弱化武術拳理拳法的講解，不注重傳統文化的傳承；其二，在高校里幾乎只有在武術課堂里才能看見武術的身影，缺乏武術課外空間，唯一的武術社團課外空間也因為學校管理的乏力，缺少經費支持和專業教師的指導，無法發展壯大；其三，盡管福州擁有鶴拳、狗拳、香店拳、梅花拳等26個傳統拳種，但能夠進入高校得到傳承的傳統拳種幾乎沒有。所以針對榕城高校這一現實狀況，聯合各大高校，組織籌辦榕城高校武運會，為武術的傳播發展搭建一個公共平臺，構建武術文化空間，傳承武術文化，顯得尤為需要。高校武運會的創辦將給武術的傳承發展構建一個恰當的文化空間，為榕城高校的武術文化傳承提供特定的活動平臺。福州地方特色拳種進入這個平臺進行表演展示，供高校里熱愛武術的學子進行學習分享交流傳承，同時也吸引更多的人參與其中，讓更多的人學習了解傳統武術，加強大學生對中國傳統文化的認同感和記憶力，在一定程度上，成為了凝聚民族精神加強民族文化認同感的手段。

4.2 榕城高校武運會項目設置理念設想：注重交流分享，競技與傳統并行，凸顯地方特色拳種

全國武運會設有競賽項目、展示表演項目和武術文化展示三大部分，競賽項目分為武術套路和武術散打；表演項目分為武術段位制、武術特色拳種、武術太極拳推手、武術短兵、武術健身操項目；武術文化展示項目分為武術文化論壇、武術發展情況展示、武術文化產品展示。其比賽錄取名次和獎勵辦法如下：

（1）套路自選項目：按各單項男、女分別錄取前8名，第1-3名頒發獎牌和證書，第4-8名頒發證書。按照實際參賽人數錄取；（2）套路傳統項目：按各男、女單項和集體項目分別錄取一等獎20%，二等獎40%，三等獎40%，頒發獎牌和證書。按照實際參賽人數錄取；（3）散打項目：各級別男、女分別錄取前3名，頒發獎牌和證書；（4）集體項目：分別錄取一等獎20%，二等獎40%，三等獎40%，頒發獎牌和證書。按照實際參賽人數錄取；（5）太極拳推手項目：按男、女分別錄取前3名，頒發獎牌和證書；（6）武術短兵項目：各級別男、女分別錄取前3名，頒發獎牌和證書；（7）武術段位制項目：頒發表演獎；（8）武術特色拳種項目：錄取一等獎20%，二等獎40%，三等獎40%，頒發獎牌和證書。按照實際參賽人數錄取；（9）設“武德風尚獎”。從項目的設置和比賽錄取名次和獎勵去分析，可以知道，全國武運會以交流、表演和武術文化展示為主，弱化武術競技比賽，淡化金牌意識，以演武為主，比武為輔。在西方體育項目的沖擊下，中國人習練傳統武術的人口大幅降低，傳統武術發展式微的局面是我們要正視的現實，武運會競賽規程依據傳統武術發展現實處境，根據傳統武術的發展特征，組織傳統武術特色拳種表演與交流，為各拳種門派的中國傳統武術提供了切磋交流的平臺，創造傳統武術發展的文化空間。雖然全國武運會的組織工作也存在著許多不足，但其給我們傳播發展武術提供了一條新的思路。榕城高校武運會的平臺構建可以借鑒全國武運會的優點，結合自身實際情況進行項目設置。福州歷史悠久，擁有濃厚的武術文化底蘊，擁有鶴拳、龍尊、虎尊、少林羅漢拳、文拳、梅花拳、牛拳、二郎拳、金獅拳、安海拳、走廊拳、女人拳、蟳法、四平大鎮拳、南沸拳、儒法、魚法、連環流星掌、猴拳、八井拳、六合門、自然門、張三豐太極拳、通臂拳等26個拳種，拳種種類多樣且特色鮮明。榕城高校武運會項目設置應總結各類武術賽事項目設置經驗，借鑒武運會優點，結合榕城地方武術特色進行設想：注重交流分享，競技武術與傳統武術并行，凸顯地方特色拳種。不同區域的拳種都擁有其獨特的風格特點，是這一區域文化的具體表現形式，高校武運會傳播發展地方拳種，是對地方文化的傳播與傳承，把握住了文化本位這條發展主線，是一條可以長期健康發展的道路。所以榕城高校武運會項目的設置要把握住傳承傳統武術文化這條主線，在繼承，發展傳統武術的基礎上，對傳統武術進行革新發展，使其順應時代發展需求，與時俱進，得到良性永續的傳承。

4.3 榕城高校武運會賽事運行設想：打造榕城武運會品牌，武術賽事惠及大眾

當前中國武術的各種賽事種類繁多，林林總總，給人一種錯覺，中國武術發展的似乎十分繁榮。有些比賽聽起來高大上，冠上“國際”“全國”等前綴稱號，但其實也只是小數量人群的參加，沒有做到普及，沒有引起公眾的廣泛關注度，沒有動員更多的群眾參與進來。同時許多大型的武術賽事成為人們爭金奪銀的名利場，極盡功利性，失去了原本舉辦比賽的初衷，并未取得令人滿意的結果。全國武運會對參賽人員進行嚴格的規定要求，如：套路中的自選項目：獲得2016年全國武術套路錦標賽男子、女子、對練項目前8名的運動員可報名參加全國武術運動大會套路自選項目的比賽；散打項目：獲得 2016年全國武術散打錦標賽男子、女子各級別前4名的運動員，可報名參加全國武術運動大會散打項目的比賽等等。這就保證了參賽運動員的質量水平，作為一種全國性的武術運動大會，為武術節業內人士提供了學習借鑒的標桿，為非習武人群提供了深刻全面了解什么是中國武術的簡便途徑。所以榕城高校武運會的賽事建設也應當效仿全國武運會的賽事建設，建設品質賽事機制，打造榕城高校武運會品牌。另外榕城武運會的創立應該建立在榕城各個高校組織校園武術運動會的基礎上，由福州大學、福建師范大學、福建農林大學、福建醫科大學、福建中醫藥大學、福建江夏學院、福建警察學院、福建工程學院、閩江學院這九所公辦院校的校武術協會形成協會聯盟牽頭組織，注重高校之間的交流互動，相互學習。除此之外，獲取校方的支持十分重要，所以要通過各高校武術協會成員的努力，來獲取校方的政策支持，組織校園里一年一次的校園武術運動會，創建校園武術發展文化空間，讓更多學生參與到學練武術的運動中來。通過校園武術運動會比賽，優秀的武術運動員將有機會代表校方參加榕城高校武術運動會。同時，每所高校應當根據自身的實際情況進行傳統武術習練，建設具有傳統武術特色的文化校園，在榕城高校武運會中向各個高校展示自身的傳統文化特色。使榕城高校武運會實現競技武術和傳統武術協調統一，和諧共進，全面發展的賽事運作理念。另外，榕城高校武運會的創辦在賽事上要充分體現“重在參與，注重分享”的理念，可以說，這相當于各高校協會聯盟自下而上推動榕城高校武運會創辦，為各高校學子提供一個公關產品，其立足點就是要普惠大眾。榕城高校的武運會就是要惠及大眾，這個美好的目標將推動榕城高校武運會的創立，營造出榕城高校武術生態和武術文化空間。

參考文獻：

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[5]2014年全國武術運動大會競賽規程總則[Z].國家體育總局武術運動管理中心，2015-07 -05.

[6]王現強，梁勤超，李源.文化空間視角下全國武運會發展審思[J].山東體育學院學報，2016（3）：39-43.

On the University Wushu Games Development from the Perspective of Cultural Space

Chen Xiufang（School of Sport Science， Fujian Normal University， Fuzhou Fujian 350108， China）

Abstract：Through literature review， interview and field research， the study is made on thinking of the University Wushu Games development in the Rongcheng. Wushu has become a part of the course in University sports， but it lacks of the cultural space to develop in universities. On the reference of the Nation Wushu Games advantages and disadvantages， combined with the local characteristics of Rongcheng， the study puts forward some thinking about the development platform of the University Wushu Games， such as the found ideas， project settings and games operation.

Keywords：cultural space university Wushu Games development platform