在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀方法研究

張鵬

摘 要：初中語(yǔ)文課本上有很多與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的內(nèi)容，教師可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的引導(dǎo)讓學(xué)生樹(shù)立自己的生態(tài)價(jià)值觀。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀是情感教育范疇的內(nèi)容。本文對(duì)此進(jìn)行了分析研究。

關(guān)鍵詞：初中； 語(yǔ)文教學(xué)；生態(tài)價(jià)值觀； 培養(yǎng)

所謂生態(tài)價(jià)值觀，就是處理生態(tài)與人之間關(guān)系的價(jià)值觀。初中語(yǔ)文既是學(xué)生提升文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)應(yīng)用能力的平臺(tái)，也是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的有效途徑。發(fā)揮初中語(yǔ)文對(duì)生態(tài)價(jià)值觀上的培養(yǎng)作用可以在一定程度上讓學(xué)生 “內(nèi)外兼修”。

對(duì)于生態(tài)價(jià)值觀在初中語(yǔ)文中的內(nèi)容安排，從主流生態(tài)價(jià)值觀的各方觀點(diǎn)以及語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的編排情況來(lái)看，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：地球生態(tài)與環(huán)境價(jià)值觀的培養(yǎng)、生命敬畏觀的培養(yǎng)、生態(tài)利益觀的培養(yǎng)、共生互生觀的培養(yǎng)、可持續(xù)生存與發(fā)展觀的培養(yǎng)等。這些觀念是生態(tài)價(jià)值觀中的重要內(nèi)容，也是初中語(yǔ)文要向?qū)W生傳達(dá)的重要價(jià)值導(dǎo)向內(nèi)容。基于初中階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期和可塑期，在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的過(guò)程中，教師應(yīng)該遵循“循序漸進(jìn)”“課本與環(huán)境互通”和“知行合一”三原則，即在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生能夠接受的程度為限，逐步滲透，并注重將課本所學(xué)內(nèi)容與實(shí)際現(xiàn)象相聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)踐中。具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)生態(tài)價(jià)值觀教學(xué)資源

語(yǔ)文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)提出了以下幾層意思：一是 “語(yǔ)文教學(xué)既要注重學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要注重學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣的提升，使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格” ；二是 “語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)與時(shí)代的要求” ；三是 “語(yǔ)文課程應(yīng)該致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展” ；四是 “語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)服務(wù)” ；五是 “課程評(píng)價(jià)體系從學(xué)生的日常生活入手，從情感態(tài)度價(jià)值觀入手形成學(xué)生的綜合性，整體性評(píng)價(jià)”。這五個(gè)層面的含義實(shí)際上就是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)發(fā)揮價(jià)值觀引導(dǎo)與使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完滿發(fā)展作用的解讀。生態(tài)價(jià)值觀的教育也要建立在以上含義的表述之上，教師要充分挖掘課本和課外資源，開(kāi)發(fā)生態(tài)價(jià)值觀的教學(xué)資源。如以科普類資源為代表的 《奇妙的克隆》 揭示了克隆這一技術(shù)為人類帶來(lái)的意義以及使人類產(chǎn)生對(duì)道德的思考；以生態(tài)文化關(guān)懷為主題的 《敬畏自然》《旅鼠之謎》《大雁歸來(lái)》《羅布泊，消逝的仙湖》 等；還有以生命為主題的 《再塑生命》《我有一個(gè)夢(mèng)想》《窗》等，都從不同方面表現(xiàn)出某一個(gè)共同的主題思想。而在課程外資源的開(kāi)發(fā)方面，以校園、 社會(huì)、 家庭為主題的初中語(yǔ)文生態(tài)資源也是豐富多彩的。例如建設(shè)校園生態(tài)文化長(zhǎng)廊，利用新聞、 網(wǎng)絡(luò)等媒體為生態(tài)價(jià)值觀積累豐富的現(xiàn)實(shí)素材等。教師應(yīng)該循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生從豐富多彩的生態(tài)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)其背后的隱藏含義，以此引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境、 敬畏生命的人。

二、引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的生態(tài)情況

教師在引導(dǎo)學(xué)生了解課本上所描述的生態(tài)環(huán)境知識(shí)以外， 還要注意把生態(tài)環(huán)境知識(shí)與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)， 讓學(xué)生分析書(shū)本上的生態(tài)環(huán)境和身邊的身態(tài)環(huán)境有什么區(qū)別，然后讓學(xué)生去思索課本中的生態(tài)環(huán)境與我們實(shí)際生活的情況已經(jīng)不一樣， 其根本原因是什么， 學(xué)生通過(guò)深入的分析、比較能進(jìn)一步深化生態(tài)價(jià)值觀。比如在教學(xué)蘇教版初中語(yǔ)文的教學(xué)中七年級(jí)下冊(cè)第四單元?jiǎng)游锸澜鐣r(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去尋找自己身邊的小動(dòng)物， 讓學(xué)生擁有野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物的概念， 然后讓學(xué)生思索， 我們身邊現(xiàn)在的動(dòng)物都是小寵物， 那野生動(dòng)物到哪里去啦？現(xiàn)在動(dòng)物園的野生動(dòng)物他們?cè)鯓由睿渴遣皇呛蜁?shū)本上描述的一樣？那為什么我們要把野生動(dòng)物送到動(dòng)物園里？如果把野生動(dòng)物放出來(lái)， 現(xiàn)在野生動(dòng)物還能生活嗎？在教學(xué)蘇教版初中語(yǔ)文第八冊(cè)第四單元江山多嬌時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，為什么書(shū)中描寫(xiě)的環(huán)境我們現(xiàn)在看不到了？那我們現(xiàn)在的環(huán)境是怎樣的？我們現(xiàn)在的環(huán)境優(yōu)美嗎？你想生活在怎樣的環(huán)境里呢？教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生一系列的思考，學(xué)生就能對(duì)比書(shū)中描寫(xiě)的生態(tài)環(huán)境和我們實(shí)際生活環(huán)境的巨大差別，學(xué)生自己就會(huì)去了解我們的生態(tài)環(huán)境變成目前的情況根本的原因是什么，在學(xué)生建立生態(tài)環(huán)境和生存的聯(lián)系時(shí)， 學(xué)生自然就會(huì)更加關(guān)心生態(tài)環(huán)境， 之后學(xué)生慢慢會(huì)想用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的生態(tài)價(jià)值觀。

三、結(jié)合生存狀況培養(yǎng)生態(tài)價(jià)值觀

生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)要與人的生存狀況相結(jié)合，很多文章正是透過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)展現(xiàn)出作者的生存狀況，從生存狀況的變化中能夠滲透出作者內(nèi)心的情懷。無(wú)論是悲涼落寞還是憂傷感懷，都能從生存狀態(tài)中很好地反映作者內(nèi)心的情感，而對(duì)于這種情感的領(lǐng)悟又是培養(yǎng)與樹(shù)立學(xué)生內(nèi)心生態(tài)價(jià)值觀的良好途徑。

以杜甫的兩首著名詩(shī)作為例，《孤雁》中描述了一只離群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一個(gè)勁地飛著叫著，思念和追它的伙伴。這首詩(shī)是作者晚年流落他鄉(xiāng)時(shí)創(chuàng)作的，“孤雁”其實(shí)就是自己的寫(xiě)照，作者無(wú)比思念故鄉(xiāng)，這首詩(shī)充分表達(dá)出作者內(nèi)心的愁苦和感懷。《春望》則表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念及濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。作品創(chuàng)作于長(zhǎng)安被安史叛軍焚掠一空的時(shí)期。眼看著春天來(lái)臨了，萬(wàn)物一新，作者看到的卻是滿眼的荒涼，那種物是人非的情狀讓作者的內(nèi)心生長(zhǎng)出深深的悲涼。作者懷念自己的國(guó)家，思念自己的親人，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，是作者內(nèi)心情感的真實(shí)寫(xiě)照，也成為千古佳句。從這兩首作品中都能夠找到很多對(duì)于自然環(huán)境的描摹，從中我們感受更深的是作者當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)，從這種生存狀態(tài)中，我們深深體會(huì)到作者內(nèi)心的情感，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀也在一點(diǎn)點(diǎn)形成與加深。

語(yǔ)文教學(xué)的目的在于讓學(xué)生對(duì)周?chē)娜撕褪隆?duì)這個(gè)世界包括周?chē)淖匀画h(huán)境有更深刻的感知，在這種感知中能夠形成人們對(duì)于人和事物乃至自然界的一種關(guān)懷。想要讓學(xué)生具備這種品質(zhì)，需要培養(yǎng)他們具有正確的生態(tài)價(jià)值觀。具備良好生態(tài)價(jià)值觀的學(xué)生才能夠?qū)@個(gè)世界有更好的認(rèn)識(shí)，才能夠使自我價(jià)值逐漸得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

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