“圖像時代”美術(shù)教育的視覺能力與審美智性探究

范蘇陽

摘 要：圖像時代環(huán)境下，圖像已不再是單純地進行文字圖解，甚至已經(jīng)對文字的理性主義價值觀產(chǎn)生一定影響。那么在圖像時代下的美術(shù)教育則也必須要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建多元審美觀，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的視覺能力及審美智性。

關(guān)鍵詞：圖像時代；美術(shù)教育；視覺能力；審美智性

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進入到圖像時代，在視覺藝術(shù)引導(dǎo)之下，美術(shù)教育是基于視覺形象感知、理解及創(chuàng)造基礎(chǔ)上的一種美育活動。視覺能力是美術(shù)教育視覺藝術(shù)的本質(zhì)特征，在信息技術(shù)環(huán)境下，則必須要最大化地保護視覺藝術(shù)的嚴(yán)肅性及文化品質(zhì)。基于此，美術(shù)教育可以通過視覺能力及審美智性訓(xùn)練，從而顯著提升學(xué)生對事物本質(zhì)的認(rèn)識能力，提高學(xué)生視覺秩序建構(gòu)能力，以免在圖像時代下喪失學(xué)生的視覺藝術(shù)精神文化高度。

一、美術(shù)教育的視覺能力

視覺能力可以簡單地看成是人們關(guān)于視覺信息的理解、創(chuàng)作以及交流的能力，在21世紀(jì)，“視覺能力”和“信息素養(yǎng)”“媒介素養(yǎng)”共同成為人類的必備素養(yǎng)。視覺能力主要包括視覺解讀能力、視覺思維能力、視覺表達(dá)能力以及批評性思維能力。在圖像時代環(huán)境下，能夠?qū)崿F(xiàn)試聽資源的進一步豐富，但是在其圖像文化傳播過程中，也存在一定的不良因素。在青少年審美價值形成的關(guān)鍵階段，如何培養(yǎng)學(xué)生的視覺能力及審美智性則成為研究重點。在當(dāng)代美術(shù)教育環(huán)境下，需要有效解決“看什么”的問題，關(guān)于“怎么看”也就是關(guān)于批判性的審視，需要關(guān)于視覺審美實施理性判斷，從而詳細(xì)分析文化內(nèi)涵及其價值。例如在當(dāng)前圖像時代下曾有關(guān)于“傷害”一類主題藝術(shù)，這種藝術(shù)形式對于人類各種傷害的真相過于追求，因此呈現(xiàn)出來的效果通常會具有一定恐懼成分。在其藝術(shù)追求中一方面對人們的心理承受能力進行著考驗；另一方面也有關(guān)于某種本質(zhì)真相心理的思考。曾經(jīng)有一位臺灣行為藝術(shù)家，他將自己關(guān)閉在黑暗的房間中，時間達(dá)到一年之久，之后又將自己一年時間全部放在室外，那么關(guān)于他這一行為目的，則重點集中在關(guān)于人類心理承受能力的考驗上。

在視覺能力培養(yǎng)過程中，必然要加強關(guān)于經(jīng)典美術(shù)作品的鑒賞，要強化形式審美法則訓(xùn)練，更進一步講則是需要強化關(guān)于視覺文化的深層次思考，以能夠?qū)θ宋木裼卸嘣獌r值的思考。那么應(yīng)該如何為審美批判性思維能力提供一個良好的生存環(huán)境，需要從以下幾方面著手：首先需要尊重差異性。藝術(shù)和科學(xué)最明顯的差異也就是求異，簡而言之也就是說藝術(shù)追求的是多樣化及多元性，而科學(xué)則是統(tǒng)一性。在藝術(shù)發(fā)展過程中，隨著時代的發(fā)展，出現(xiàn)在我們面前的各種前衛(wèi)藝術(shù)也越來越多，對于這些藝術(shù)我們不應(yīng)該直接對其好壞進行判定，應(yīng)該結(jié)合實際時代發(fā)展需求，以一個寬容心態(tài)看待藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展。在美術(shù)教育過程中，有些教師希望能夠?qū)⒆约旱乃囆g(shù)主張全部傳遞給學(xué)生，對學(xué)生的個體感受有所忽視，這對于學(xué)生自我思考能力及創(chuàng)造力的培養(yǎng)存在一定影響。其次還需要增強藝術(shù)感受力，藝術(shù)感受力不但會受到外部刺激的影響，也直接受到個人內(nèi)心感情豐富程度的影響。還需要強化感覺器官敏銳性判斷，以能夠強化學(xué)生的個人情感強度及層次訓(xùn)練，提升學(xué)生關(guān)于生活的感知能力。藝術(shù)之間密切相連，因此在藝術(shù)了解及感受過程中，一定要有效豐富人們的藝術(shù)感受能力，培養(yǎng)學(xué)生的視覺能力。

二、美術(shù)教育的審美智性

藝術(shù)形式簡而言之也就是人類人性的一種表達(dá)形式，受到某種族群意識形態(tài)的影響。尤其是在經(jīng)濟全球化及經(jīng)濟多元化發(fā)展進程中，不但要促進不同文化的交流互補，同時也必須要強化民族傳統(tǒng)文化教育，在積極培養(yǎng)人們民族審美情緒環(huán)境下，構(gòu)建獨具特色的民族文化特質(zhì)，基于市場發(fā)展特點及自我主體心靈，構(gòu)建出視覺藝術(shù)的民族特點，認(rèn)知不同階段美術(shù)藝術(shù)的審美價值。

美術(shù)具有形象性、直觀性、可感性的特點，以美術(shù)作品為審美對象、寓理于情、以情動人，常常可以通過“隨風(fēng)潛入夜，潤無細(xì)無聲”的潛移默化來達(dá)到教育目的。如傅抱石、關(guān)山月的國畫《江山如此多嬌》，可以使學(xué)生對祖國山河壯麗多姿感到自豪；欣賞羅中立的油畫《父親》，可以啟發(fā)學(xué)生銘記父母的養(yǎng)育之恩，珍惜今天的美好生活。優(yōu)秀美術(shù)作品的榜樣作用和美好的藝術(shù)形象，能鼓舞人們奮進向上，自覺地接受它的影響和引導(dǎo)。在美術(shù)教育活動中，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、道德觀念去感受，去表現(xiàn)各類美的事物，并從中引發(fā)感情上的共鳴。教師的熱情，正確誘導(dǎo)和幫助，使他們的審美趣味向著健康向上、遵守道德規(guī)范的方向發(fā)展。正如郭沫若所說：“人類社會根本改造的步驟之一，應(yīng)當(dāng)是人的改造，人的根本改造應(yīng)當(dāng)從青少年兒童的感情教育、美的教育入手。”也就是說，美育是德育的起點，美育是通向德育的橋梁。美育與德育有著十分密切的關(guān)系，它潛移默化地影響著每個人的道德品質(zhì)的形成。

審美教育對人們的潛移默化的作用歷來被許多有識之士所認(rèn)識。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“能用作畫一般的心來處理生活、對付人生，則生活美化、人世和平。”此為藝術(shù)的最大效用。眾所周知，美的事物在生活中處處都有，但并不是每個人都能感受和欣賞的，因為人們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對美的內(nèi)涵的認(rèn)識卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增加審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對美的體驗。

三、圖像時代下美術(shù)教育的視覺能力與審美智性培養(yǎng)

（一）逐漸向視覺文化轉(zhuǎn)變

在目前美術(shù)教育中，有些教育工作者積極提倡實現(xiàn)教育的“范式改變”，簡而言之也就是采用新的目的、術(shù)語以及科目內(nèi)容，實現(xiàn)美術(shù)教育發(fā)展的根本改變。這種改變方式也被稱為是“視覺文化美術(shù)教育”，首次出現(xiàn)是在批評理論、批評教學(xué)法以及視覺文化等相關(guān)理論中。現(xiàn)代美術(shù)教育需要依照社會和經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)事實來教育學(xué)生，這些事實一定是在民主、公民權(quán)利以及正義等相關(guān)概念上，以此在美術(shù)教育中培養(yǎng)具有批評意識及積極性的學(xué)生。以上提出的根本性改變方法，其中藝術(shù)被稱為是視覺文化的一個組成部分，視覺文化則屬于是一個更大的概念。所以從這一點上來看，我們能夠了解到的藝術(shù)均能夠包括在視覺文化范疇中。學(xué)生在美術(shù)教育環(huán)境下，會關(guān)于視覺文化對象做出相應(yīng)的反應(yīng)，其中包括有廣告、電視節(jié)目以及電視游戲，等等。在此環(huán)境下的美術(shù)教育則可以關(guān)于以上視覺圖像進行解構(gòu)，可以為學(xué)生提供辨別社會事件及商業(yè)案例的能力，那么在教學(xué)過程中這些事項正好和視覺文化主題密切相關(guān)。

（二）注重實現(xiàn)學(xué)生的主體地位

在傳統(tǒng)教學(xué)方式下，知識采用的是單向傳播方式，教師作為信息的主要來源，學(xué)生在課堂上被迫接受。這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生長期對教師具有依賴性，從而影響學(xué)生的獨立思維訓(xùn)練，同時也無法培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力及信息處理能力。在視覺文化環(huán)境下，教師需要在課堂教學(xué)過程中逐漸實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，構(gòu)建以學(xué)生為主的平等和諧關(guān)系，在課堂教學(xué)方式上則需要提高課堂互動性。其中在互動教學(xué)模式中，主要特點也就是提高學(xué)生的參與性，注重實現(xiàn)師生之間的雙向交流，從而顯著提升學(xué)生的課堂積極性，構(gòu)建良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的潛在意識能量，提升教學(xué)效率。在教學(xué)過程中也需要充分考慮到學(xué)生感興趣的視覺影像，培養(yǎng)學(xué)生主體意識和能動性，同時給予正確引導(dǎo)和綜合評估，以能夠讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)對圖像文化特點有全面了解及認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的批評意識及文化理解能力。

在課堂上學(xué)生和教師關(guān)于視覺圖像的相互討論，則能夠有效培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。在互動式課堂教學(xué)模式應(yīng)用中，需要最大化地為學(xué)生構(gòu)建互動時機，以能夠積極引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂教學(xué)過程中，并且顯著提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。其次需要為學(xué)生提供一定的互動空間，讓學(xué)生可以在課堂教學(xué)過程中具有開放及放松自在的心態(tài)。在培養(yǎng)學(xué)生良好心態(tài)過程中，要注重不能單純地集中在教材上，同時也需要對學(xué)生的觀點有足夠的尊重。最后則可以加大案例教學(xué)模式應(yīng)用，在課堂教學(xué)中本身也就是一種社會交往形式，那么在案例教學(xué)過程中，學(xué)生必須要認(rèn)真思考，以能夠提高自身思考問題的深度及廣度，教師讓學(xué)生了解當(dāng)代藝術(shù)的視覺觀念及繪畫當(dāng)中的語言形式，以能夠讓學(xué)生掌握視覺藝術(shù)功能，從而培養(yǎng)自己的視覺影像批評藝術(shù)及審美能力。

（三）強化學(xué)生視覺識讀能力

不管是圖像還是視覺主要作用均是信息傳遞，同時也能夠進行文本信息難以表達(dá)信息的傳遞。圖像是全球范圍內(nèi)不用翻譯的一種信息傳遞方式，但是一定要學(xué)習(xí)才能夠區(qū)別和文字閱讀一樣深奧的“視覺識讀能力”。想要培養(yǎng)學(xué)生的“視覺識讀能力”，美術(shù)教育是作為具備這一能力更具優(yōu)勢的一門學(xué)科，同時在現(xiàn)代美術(shù)內(nèi)容中，包括建筑、繪畫、雕塑以及新媒體形式等多個領(lǐng)域，在圖像時代下，人們也一定要具備“視覺識讀能力”，其包括視覺感受能力、視覺審美能力、視覺表達(dá)能力以及視覺解讀能力。但是就目前而言，這一方向的培養(yǎng)還需要廣大美術(shù)教育工作者不斷探索總結(jié)，以能夠滿足圖像時代美術(shù)教育需求。

四、結(jié)語

在美術(shù)教育中，視覺意識及審美智性一直以來都是研究重點，同時也具有深遠(yuǎn)意義。在教師進行美術(shù)教育課程設(shè)計過程中，則需要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識及批判精神，從而提升美術(shù)教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]周珊.運用視覺美術(shù)審美心理特征理論分析維斯頓攝影作品中的視覺表現(xiàn)形式[J].戲劇之家，2016，（04）：174.

[2]閆偉.美術(shù)設(shè)計與電影視覺審美的關(guān)系[J].芒種，2015，（20）：97-98.

[3]李霞，李霜燕.從“暴走漫畫”看視覺審美素養(yǎng)教育[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，（04）：93-98.

[4]覃春柳.高中美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的探析[J].大觀，2016，（09）：169.

[5]陸一黎.激發(fā)興趣 彰顯個性——“基于審美與創(chuàng)意的遞進式中學(xué)美術(shù)作業(yè)設(shè)計”的教學(xué)探析[J].中國美術(shù)教育，2012，（06）：23-25，29.

作者單位：

淮北師范大學(xué)