略論宗法制度對現代化建設的促進作用

【摘要】中國古代社會就是一種由宗法血緣關系來維持的一種政治與宗法倫理相結合的結構，這種結構在歷史上起著一種雙重性質的作用，既促進了社會歷史的發展也有很多消極負面的影響。但不管怎么樣其影響是巨大而深遠的。即使在現今社會其歷史意義與現實意義也是不容小視的。

【關鍵詞】宗法制度；現代化；建設；作用

宗法制度是以父權、族權為特征的一種宗族家族制度。中國的宗法制度存在了幾千年，它與儒家思想的結合成為中國傳統文化的核心。中國古代宗法制度及其文化表現形態之突出、存在時間之久長、對社會影響之深遠，是世界歷史上僅見的。在弘揚民族優秀文化傳統以建設現代新文化的今天，如何改造宗法文化以促進現代化建設，是一個重要問題。

在兩千多年封建社會中，宗法文化和封建理學結合，政權、族權、神權、夫權，成為束縛中國人民特別是農民的四條巨大的繩索，與宗法思想密切相關的保守落后迷信觀念，至今仍舊存在，成為阻礙改革開放的惰力，所以幾千年宗法統治所形成的迷信守歸、守族排外、宗族械斗、祭神拜祖、婚喪浪費、重男輕女、重長輕幼、多生多育、任人唯親、宗派觀念等方面，是應予批判和揚棄的。但是宗族家族組織及其內部制度是歷史上形成的產物，如同奴隸制度、封建制度在其產生初期有一定的進步性合理性，資本主義社會的某些管理制度、經營方式、生產技術仍有可供我們學習之處一樣，宗法制度內也有一定的合理的科學的成分。宗法以宗族為基礎，宗族以血緣關系為基礎，血緣關系是一個人從出生到老死都脫離不開的最重要的人際關系；由血緣關系中形成的親親尊尊、尊老愛幼、團結友愛、愛家愛鄉的感情，在任何社會中都是無法替代的人類最原始最基本的思想感情。中國古代氏族宗法組織始終有相當程度的留存，宗法制度始終以不同的形態存在，直接影響了封建時代的政治和學術思想。中國古代最偉大的思想家教育家孔子倡導儒家學說，強調親親仁愛、溫良恭讓、博施于民的群體主義、人道主義倫理、就是和中國傳統的宗法文化分不開的。封建后期被鼓吹成極端專制主義的忠的思想，在春秋以前本是忠于事業、忠于大眾、忠于職守的含義，還保存著原始氏族血緣組織時產生的原始民主主義的真諦。宗法中有階級性和奴役性，后來為剝削階級所利用，成為掩蓋階級矛盾，加強階級統治的工具。今天，我們對封建宗法中所反映的階級性、奴役性、保守性、落后性等等方面加以揭露、批判和揚棄；弘揚人類血緣組織中最初就存在的親親、仁愛、團結、凝聚的思想，必將會對當今社會的文化發展起到巨大的積極作用。

一、社會道德和人際關系

當今社會一方面社會主義思想不斷深入人心，另一方面在資本主義國家歪風邪氣的影響下，也出現社會治安和道德水準上的不少問題。如果弘揚與宗法文化有關的親親仁愛、互助團結的思想，將其越出一家一族的范圍而擴大到全中國，無疑對培養公民的道德思想是有幫助的。如對忠孝的宗法思想，剔除其封建性的糟粕，恢復其原始的忠于事業和大眾、尊老敬賢的傳統，無疑具有積極的意義。

二、促進開放和投資建設

宗法制度固然造成人們的保守思想，但同時形成一種熱愛家庭、熱愛鄉土的積極觀念。在今天改革開放的年代，一批批具有愛國愛鄉熱情的港、澳、臺同胞、海外僑胞和華裔投資于家鄉的經濟文化建設，對改變家鄉的面貌起了重要作用。特別值得提到的是，漢族中的客家人素以勤勞、勇敢、開拓、進取著稱于世。客家人的宗法制度中有一個最重要的特色是守宗不守土，即他們從唐宋以后不斷南遷，進入福建、廣東、廣西等省定居后，總是隨遇而安、隨處為家，但保持了強固的宗族組織和宗族凝聚力，以作為謀求生存和對外開拓的基本力量。著名客家研究專家羅香林教授在建國前早就指出：客家人取得成就后投資于祖國的建設，很少限于本族地區，而遍布于國內各地。客家人這種以宗法作為團結凝聚和生存斗爭的力量，而以整個民族和祖國為自己服務的對象的精神，是中華民族偉大精神的反映，正是今天總結弘揚中華民族宗法文化中的優秀成分時應該大大提倡的。

三、保護環境和生態平衡

當今世界在物質文明不斷發展時，同時面臨生態環境破壞的嚴重問題。資本主義文化強調人與自然的對立和斗爭，固然有利于人向自然的斗爭和索取，但由于考慮的只是個人的目前利益而不顧自然界留下的后果，結果往往會受到自然環境的報復。中國以宗法和儒學為核心的傳統文化強調天人合一，強調人與自然的和諧、平衡，把自然看成與人不可分離的生存環境，這有很大的積極意義。過去宗族所有山林絕不許私人亂砍，自然環境不許私人隨意改變破壞，今天曲阜孔林保持了幾百年來的林木茂盛的面貌，無疑與孔府的宗族統治有關。今天如果我們弘揚中國傳統宗法文化中把自然看成人類的恩人和朋友，更提倡保護自然環境和生態平衡，無疑是具有積極意義的。

四、民族團結和祖國統一

中國的宗法文化中是強調民族的團結和祖國的統一的。黃帝作為中華民族的始祖，今天受到海內外所有炎黃子孫的崇敬。我國各民族雖然起源于各地，但在自己的發展中都受到漢民族先進文化的巨大影響，各民族結成了統一的多民族的大家庭，漢民族離不開少數民族，少數民族離不開漢民族。兩千多年前流行的“四海之內皆兄弟”、“四海之內若一家”的儒家的格言，深深地印入到每一個中國人的心坎中。今天，弘揚這種建立在宗法文化和儒學文化基礎上的巨大的民族凝聚力，必將進一步促進各民族的團結，推動祖國統一大業的完成。

五、中外交流和世界和平

今天的世界已經結束了冷戰，和平與發展成為各國面臨的最重要的任務。要實現和平和發展，就需要保持每一國家的和平、穩定和安寧，就需要具有不同意識形態和價值觀念的國家之間求同存異、互相尊重、加強交流、和平共處。世界上幾百個國家、上千個民族間具有不同的社會制度和文化習俗，這種豐富多彩的形態是好事，正是各國各民族互相學習和吸收的基礎。中國傳統的宗法文化和儒學思想結合，強調和諧、“和為貴”，熱愛家鄉和祖國，反對擴張、侵略和戰爭，主張實現本族、家鄉和祖國的安寧和發展，和一切外民族、外國和平相處的思想，也必將成為我們加強中外交流、實現世界和平的重要借鑒。

六、對延續傳統文化、維護傳統文化制度及姓氏的影響

現今社會很多人都認為修祠堂、宗譜等是封建迷信行為應予以揚棄，但我認為并不盡然。修祠堂、宗譜可以讓我們更明確自己的祖先宗族、自己的來源，使我們對祖先家鄉有一個更深刻的認識，培養自己愛家鄉的熱情。同時宗譜、祠堂的修建也是對我國傳統文化的一個很好的保存，對延續和發揚傳統文化具有重要意義。

總之，中國古代社會就是一種由宗法血緣關系來維持的一種政治與宗法倫理相結合的結構，這種結構在歷史上起著一種雙重性質的作用，既促進了社會歷史的發展也有很多消極負面的影響。但不管怎么樣其影響是巨大而深遠的。即使在現今社會其歷史意義與現實意義也是不容小視的。它形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統，有利于維護社會的和諧穩定。這是許多外國民族所沒有的。其次，形成了中華民族重視祖先、重視傳統、重視統一的民族精神。今天，海內外華人都自稱為炎黃子孫，并以此為榮。大陸每次舉行黃帝、炎帝、大禹等祭祖活動，海內外炎黃子孫來者如潮。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。今天，我們炎黃子孫無論是何種信仰、來自何地何界別，但“反臺獨”、“反藏獨”、“反疆獨”，維護統一的思想高度一致，也與這一制度的影響息息相關。

作者簡介：吳曉紅，1966年，女，浙江省杭州市，中國美術學院，高級講師，主要研究方向大學語文教育和文化學研究。