試析《所羅門之歌》中的黑人母親形象

李冬鵬

摘要：露斯和彼拉多是美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森的代表作品《所羅門之歌》中兩個(gè)典型的黑人女性。其中主人公“奶人”的母親露斯是受到雙重壓迫的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)黑人女性的縮影，而他的姑媽彼拉多是他精神上的母親，是黑人文化的傳播者。這兩個(gè)黑人母親形象具有黑人文學(xué)中母親形象的共性，她們代表著迷失的黑人母親和守護(hù)傳統(tǒng)文化的黑人母親。

關(guān)鍵詞：黑人母親；迷失；傳統(tǒng)文化；守護(hù)者

一、引言

《所羅門之歌》是美國(guó)首位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家托尼·莫里森的代表作品。這部小說(shuō)是莫里森的第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是她第一部以黑人男性為主人公的作品。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)美國(guó)黑人男青年“奶人”成長(zhǎng)歷程的刻畫，試圖尋求一條黑人民族出路的理想途徑。《所羅門之歌》的故事雖然圍繞男性人物展開，但像莫里森其他作品一樣，女性形象的描寫占有很大比例，她們?cè)诿绹?guó)社會(huì)里身處種族主義和性別主義的雙重壓迫，反映了黑人女性的真實(shí)生活狀態(tài)和所經(jīng)歷的痛苦掙扎。在這些女性形象中，主人公“奶娃”的母親和姑母這兩個(gè)母親形象的刻畫無(wú)論對(duì)主人公性格的影響還是對(duì)小說(shuō)主題的烘托都起到了不可或缺的作用。

二、《所羅門之歌》中的黑人母親形象

從東方的大地之母女媧到西方的大地之母蓋亞，自古以來(lái)，母親形象就普遍存在于全世界的神話與文學(xué)作品中。在美國(guó)黑人發(fā)展的歷史，母親的作用尤為重要。黑人母親，作為黑人創(chuàng)傷經(jīng)歷的敘述者，通過(guò)歌謠、故事或回憶等口頭形式把黑人的風(fēng)俗、歷史、文化一代代傳述下來(lái)，維系著黑人傳統(tǒng)。美國(guó)黑人女作家艾麗絲·沃克在其作品《尋找我們母親的花園》中講述了美國(guó)南方的黑人母親們，她們通過(guò)自己的原始記憶與經(jīng)驗(yàn)，講述著黑人的歷史，傳承著黑人文化。莫里森的小說(shuō)《所羅門之歌》中描寫了多位黑人母親，其中，主人公“奶人”的母親露斯和他的姑母一一精神母親一一彼拉多這兩個(gè)母親形象最為典型。

（一）露斯一一迷失的黑人母親

《所羅門之歌》中，“奶人”的母親露斯并不是一個(gè)特別引人矚目的女性。她不像《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的母親波琳一樣完全被白人主流文化洗腦，厭惡自己的黑人家庭甚至自己的孩子，也不像小說(shuō)中的其他黑人母親形象，如彼拉多和瑟斯，是黑人文化的傳播者和守護(hù)者。溫柔、沉默、弱小、膽怯是露斯的標(biāo)簽，她是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)黑人女性的縮影。

露斯出身于美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)黑人家庭，父親是當(dāng)?shù)匾晃恢暮谌酸t(yī)生。她自幼喪母，因而內(nèi)心深處缺乏安全感，性格軟弱，依賴他人。像中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)女性一樣，“三從”（從父、從夫、從子）是露斯的一生的核心，也是她命運(yùn)悲劇的部分原因。

露斯從小過(guò)著幾乎與世隔絕的生活。在她很小的時(shí)候，她的母親就去世了，她的父親一直像金絲雀一樣把她養(yǎng)在大房子里，甚至她都會(huì)走了，還是被禁錮在床上，不能隨意四處行走。因而，小時(shí)后，她說(shuō)話輕輕，走路悄悄，完全依賴父親生活著。16歲的時(shí)候，露斯的父親把她嫁給了城里最有錢的黑人，梅肯·戴德。戴德娶露斯不是因?yàn)閻郏强瓷狭寺端鼓芾^承的財(cái)產(chǎn)和他父親的地位。與戴德結(jié)婚后，露斯被從一個(gè)鳥籠關(guān)進(jìn)了另一個(gè)鳥籠，更糟糕的是，這個(gè)新的鳥籠里沒有愛，氣氛更壓抑。戴德對(duì)露斯很冷漠，只把她當(dāng)成生兒育女的工具，還時(shí)常打罵她，甚至因?yàn)樗龑?duì)父親的深厚感情——比如一直保留父親在餐桌上放一束花或一束草的習(xí)慣，幾十年如一日的定期在清晨時(shí)候去父親墓前傾訴——而懷疑露斯與父親有不倫之情。因此，婚后，露斯更沉默了，更加失去了自我。在生了兩個(gè)女兒后，露斯把所有的感情都傾注到了終于盼來(lái)的兒子“奶人”身上。“奶人”是露斯兒子的綽號(hào)，因?yàn)橛腥俗惨娐端怪钡絻鹤拥搅松蠈W(xué)的年齡，雙腿都能夠到地面了，還給他喂奶。對(duì)露斯來(lái)說(shuō)，給兒子喂奶填補(bǔ)了露斯精神上的空虛，是她一天中最幸福的時(shí)刻。而“奶人”因?yàn)檫@件事再加上從父親處聽來(lái)的母親的一些傳聞，對(duì)露斯越來(lái)越冷漠、疏遠(yuǎn)。

露斯（Ruth）的名字源自《圣經(jīng)·舊約》中的《路得記》。在《路得記》中，露斯對(duì)婆婆百依百順，為命是從。正如露斯這一名字的出處所暗示，《所羅門之歌》中主人公的母親露斯一直沉默順從，沒有自我。出嫁前別人稱她為“福洛斯特醫(yī)生的女兒”，嫁給梅肯·戴德后她的名字變?yōu)槁端埂ご鞯隆Ｗ鳛閺V大中產(chǎn)階級(jí)黑人女性的代表，她受到黑人父權(quán)主義思想和白人文化的雙重迫害。在文化上，她是白人主流文化下的文化他者，在兩性關(guān)系上，她處于絕對(duì)弱勢(shì)地位。露斯的命運(yùn)就像她和兩個(gè)女兒所做的紅絲絨玫瑰花，表面看起來(lái)好像是光鮮的，但本質(zhì)上沒有生命，沒有思想，沒有自我。

（二）彼拉多——黑人傳統(tǒng)文化的守護(hù)者

露斯作為主人公“奶人”的母親，她所給予“奶人”的僅僅是生命。“奶人”的姑媽彼拉多才是真正在精神上給予他引導(dǎo)，幫助他找回黑人文化之根的人。

在小說(shuō)中，彼拉多是與露斯完全不同的女性，正如小說(shuō)中所描述的：“這兩個(gè)女人那樣的不同。一個(gè)膚色黑，另一個(gè)是檸檬色……一個(gè)有書本知識(shí)但沒有出過(guò)多少門，另一個(gè)只讀過(guò)一本地理，但卻曾從美國(guó)的這頭走到那頭。一個(gè)完全考錢財(cái)來(lái)過(guò)活，另一個(gè)對(duì)錢財(cái)無(wú)所謂。”彼拉多的生活是貧苦的，家里沒有水、電、煤、電話等一切現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。但她的生活是快樂的、充實(shí)的。她和女兒麗芭和外孫女哈加爾生活在一起，構(gòu)成了在黑人文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的三代母系家庭，而彼拉多則是個(gè)典型的智慧的老祖母形象。

不同于蒼白、瘦小、沉默的露斯，彼拉多是強(qiáng)壯、健康，充滿活力的。她的嘴唇像涂了黑漿果色的口紅，她“長(zhǎng)得像一顆黑色的高樹似的”，“她說(shuō)話的聲音使奶人想到小石子，像小圓石子的滾動(dòng)和互相碰撞”，“她的指甲上的半月區(qū)白得像月牙”。彼拉多的名字是他父親老梅肯起的。當(dāng)時(shí)在他妻子死于難產(chǎn)后，老梅肯隨便翻了下《圣經(jīng)》看到彼拉多（Pilate）這個(gè)名字像一棵大樹在保護(hù)身邊的小樹就給了女兒這個(gè)名字。而彼拉多之后真的像大樹一樣庇護(hù)著她周圍的黑人。她幫助露斯在與戴德分居十幾年后有了兒子“奶人”，她在女兒麗芭受到男人欺負(fù)的時(shí)候保護(hù)女兒，她讓“奶人”感受到生平中第一次真正的快樂，她甚至給因?yàn)榕滤齺G人而不愿承認(rèn)她是自己妹妹的梅肯·戴德帶來(lái)精神上的慰籍。

更重要的是，彼拉多是黑人文化的傳承者。除了她的地理書，裝著她父親骸骨的麻袋和裝著她父親寫下的她的名字的銅耳墜是她僅有財(cái)產(chǎn)中最重要的兩樣。這兩樣?xùn)|西都與過(guò)去、歷史緊密聯(lián)系。彼拉多是第一個(gè)唱給“奶人”記載了他們家族故事的《所羅門之歌》的人，她向奶人講述了他的父輩、祖輩的歷史。根據(jù)這些線索，小說(shuō)主人公“奶人”在自己的南方之旅中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)磨難的洗禮，最終解密了自己的家族歷史，發(fā)現(xiàn)了自己的文化之根。

莫里森在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)中說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，聽故事從來(lái)不僅僅是一種消遣。我相信那是我們獲得知識(shí)的一種主要途徑。”彼拉多，這一智慧的黑人老婦人的形象，就是這些故事的講述者。這些故事一代代從母親到子女口口相傳，延續(xù)了白人試圖抹殺的黑人的歷史和文化。

三、結(jié)語(yǔ)

《所羅門之歌》中露斯代表著遭受種族歧視和性別歧視的黑人女性，像小說(shuō)中描述的，她們被壓迫成“一個(gè)屑小的女人”。在莫里森的小說(shuō)中，這樣的女性人物隨處可見。而彼拉多則代表著黑人女性的希望，正如她的名字的諧音領(lǐng)航員（pilot）所暗示的，她是黑人文化傳統(tǒng)的守護(hù)者和傳承者。這兩個(gè)黑人母親形象具有莫里森，甚至整個(gè)黑人文學(xué)中母親形象的共性，她們代表著迷失的黑人母親和守護(hù)黑人傳統(tǒng)文化的黑人母親這兩類黑人母親形象。