對當下道德問題的路徑探析

摘 要：在當下市場經濟高速發展的時代，人與人之間的陌生感，生產分工和職業多樣化，每個人思維方式的不同，導致每個人站在各自的立場，出現的西方式悲劇，因此社會道德問題日益嚴重。馬克思把哲學的目光“轉向”了人的生存方式—實踐活動及其歷史發展，以馬克思主義哲學實踐生存論為視角，對當下道德問題進行路徑探析。德性的理性路徑是把人看做一個理性的存在者，其獲得主要靠理性對于感性偏好的克服而產生的；德性的精神路徑則把人看做一個精神的存在者，其獲得就是通過精神自身的辯證演繹而產生的。德性的實踐路徑是強調人的感性活動，通過實踐活動去認識和把握事物。通過比較研究法，更加直觀的看出德性的三種路徑的內容和優點，以及它們對當下道德問題的研究和解決思維策略的啟示。

關鍵詞：社會道德；實踐路徑；啟示

作者簡介：孫才磊（1992.12-），安徽省六安市人，江蘇大學馬克思主義學院馬克思主義哲學專業碩研1601班。

[中圖分類號]：B27 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24--02

古希臘哲學家蘇格拉底提出“美德即知識”，近代哲學家培根提出“知識即力量”，于是當今社會一直充斥著“美德即力量”的觀念！毫無疑問，這是一個哲學迷茫的時代，也是德性論缺乏的時代。隨著生產分工的發展和職業的多樣化，在資本和工廠面前，每個人的生命價值似乎都是一樣的。沒有多少人注重培養自己的德性，而是一味的追求自己的力量（權利、金錢），他們以為這樣就會給他們帶來美德！不同的階層和社會群體，越來越感到孤獨。當代社會的誠信存在一定的缺失，社會道德素質低下越發引起人們的擔憂，市場經濟條件下的誠信問題，既是道德問題，也是法律問題。當代人的道德，當代人的價值觀念，當代人的信仰應該由當代人來解決。馬克思主義哲學的核心就是實踐，既不強調物質，也不強調意識，而是介乎其間的實踐。德性有理性路徑和精神路徑、和實踐路徑所構成，對于塑造人的道德品德有著良好的啟發意義。

一、基于實踐生存論下的三種德性路徑淺析

（一）德性的理性路徑

德性的理性路徑是把人看做一個理性的存在者，其獲得主要靠理性對于感性偏好的克服而產生的。德性作為一種古老的理論，千百年來，不少哲學家、倫理學家和政治學家都相繼地進行了不少的著作。當然，實踐不僅具有直接現實性的優點，還有普遍性優點！即這個理論與上個理論有所聯系，也與下個理論有所聯系，聯系是普遍的。每個哲學家在前人的基礎之上，前進創新和發展！在西方，從古希臘哲學家蘇格拉底，首先提出“我們應當過怎樣的生活”，因為人是一個理性的動物，所以蘇格拉底提出人應該過一種有德性的生活，將德性理解成知識。蘇格拉底認為，人有了德性，行為就能向善，過上幸福的生活。柏拉圖在蘇格拉底的基礎之上，接著追問“人應當如何為靈魂操心。”將人的靈魂分成理智、激情和欲望。人的德性來源于靈魂的作用。于是乎，人如何過合乎德性的生活，就是人如何過合乎理智或合乎理性的生活。

古希臘哲學集大成者亞里士多德在繼承蘇格拉底和柏拉圖的哲學思想后，指出人是一個理性的存在者。德性論這才真正地成為一個成熟的理論，登上歷史的舞臺。亞里士多德的德性就依理而生成，追求的是過幸福的生活。亞里士多德始終從人之為人出發，這是最本質的、超驗的目的論倫理學。斯多亞學派沿著古希臘的理想主義進行了自己的闡述，認為理性是人的本性所在，是人區別與動物的標志。德性實際上就成為了人的至善，人只有擁有了德性才會擁有幸福。而中世紀的托馬斯.阿奎拉將理性分為人的理性和上帝的理性，托馬斯.阿奎拉認為人的德性依理性對于惡習的克服和欲望的控制而產生，引導人們過自然的幸福生活；神的德性依神的強大理性而產生，引導人們過自然的生活。

近代的康德提出的理性主義德性觀，在道德哲學中，對于人的一個基本界定，就是人是有理性的存在者，理性構成了人之所以成為人的一個標志。德性就作為一種道德力量在實踐中戰勝感性偏好的影響，以對義務法則的堅守，德性實際上成為理性的能力和力量。

德性實際上就是依靠理性的推導和權衡而產生的道德品質，這賦予了德性思想以偉大的價值，幫助人很快地掌握德性的知識，在實際中產生良好的道德行為。

（二）德性的精神路徑

黑格爾的精神哲學在傳統的德性研究之路，開辟了一條新的研究之路，即德性的精神路徑。黑格爾作為古典哲學的集大成者，同時本人也是形而上學的終結者，古典哲學的核心是“形而上學”，形而上學一直標榜或者說一直想成為科學，最終在黑格爾這里得以實現。這是如何做到的呢？是由黑格爾本人其獨特的辯證法和邏輯演繹所賦予的。什么是精神哲學，“精神”是黑格爾的精神哲學里一個最基本的概念。黑格爾把世界分成自然和精神兩種對立的存在，精神來源于自然，并同時存在于自然存在的真理。精神的辯證法及其發展的諸形態，任何事物的發展壯大都需要精神的作用和推動。精神內在遵循的就是肯定、否定和否定之否定的規律，以實現精神自身的完全發展，回復到精神自身這個總體性的概念。在此發展和回復的過程中依次需要經過三種形態，那就是主觀精神、客觀精神和絕對精神。精神的內在發展依次經歷著抽象法、道德和倫理三個階段。

德性在原初誕生的時候，表現為事物的攻能和優秀的品行。后來德性應用到人身上，就成為了人的一種內在的道德品質。德性因此就專指了人的德性。屬于人的東西，按照黑格爾的意思，也就是屬于精神的東西，人世間的一切都是人的精神作用的結果。人的德性的獲得實際上需要人內在的努力，德性儼然就是人精神活動的結果，實際上成為了一種精神。

（三）德性的實踐路徑

以往的存在論，世界的根本存在在人之外，并去追尋它，這必然導致主與客的二分。在海德格爾看來，這就是所謂的存在的遺忘，即把存在變成了存在者。當然這是巴門尼德所帶來的：能思維和能存在是一致的，于是乎導致哲學家去找這個對象，動詞名詞化了。在古希臘看來，這個對象就是世界理性；中世紀這個對象就是上帝；近代笛卡爾則把這個對象當成了自我。這樣產生了極大的副作用，如果存在是世界理性，那么我們就將沒有自由，因為在世界面前，人的理性是很微小的，是極其有限的；如果存在是人本身，則宣布了上帝死了，人把自己神話，自我膨脹了。存在這個范疇不可能用有限的詞去解釋它，因為不能通過抽象得到，有限需要無限來解釋。那么研究存在，只能通過存在者的生存，行為來使存在現身和顯現出來，讓它在人之旁。比如：看桌子上的手機，我看的對象是手機，我并沒有看桌子，但它在我看桌子的時刻顯現出來了。這樣，就不再是主客二分了，不再是對象化思維。翻看馬克思所有的哲學理論，可以看到馬克思的核心就是實踐，既不強調物質，也不強調意識，而是介乎其間的實踐。馬克思批評以往的哲學家僅僅只是去解釋世界，提出了應該在此基礎上，去改變世界。從而把哲學對“普遍規律”的癡迷中解救出來，更加注重人自身。馬克思所開創的“實踐轉向”在后續的理論建造中，又提出了“生存論轉向”。更加突出實踐的重要性，盡量地避免把實踐理解成抽象的客觀活動。馬克思主義哲學的根本訴求應該是倫理學，即人成為人，實踐是其哲學的核心。在德性論中，應該更加強化馬克思主義哲學實踐的范疇，更有力對德性論的建造，使得在這個根本缺乏德性論的時代，開出一朵絢麗的花朵。

二、面臨的問題與挑戰

（一）社會道德的問題

人的德性的獲得就是運用理性消除感性的影響，從而形成的一種道德品質。這里面固然有很多積極地意義，使得人行為依靠理性行事，做合乎道德的事情，但同時也有缺點，就是忽略了感性欲望、感性情感和感性經驗對于德性培養的重要性。當代的中國正處在急劇變化時期，新鮮的事物撲面而來導致舊的秩序崩塌，并且新的秩序沒有來得及建立。在新鮮事物面前，人們有時忘卻了自身，沒有感性經驗的基礎，導致自己受到一定的損失，從而懷疑社會。如此循環，社會的道德問題越發的突出。比如新媒體的快速發展，微博，微信用戶和信息量的急增，一個小小的行為舉動就獲得了極高的曝光度，由于每個人看到的角度不一樣，導致語言的混亂，從而引發不必要的矛盾。

當下，誠信的缺失是社會道德下降的重要因素，人是理性的人，人一開始是好的，但是總有人因為自身的條件誘發起壞的事件，進而刺激理性人的感性思考。這也是社會帶來的道德危機。生命的倫理悲劇小于生命的存在悲劇，這是社會道德所帶來的問題。社會內在秩序在資本的運作下，漸漸地被破壞了，現在所要建構的一個全新的局面，一個命運共同體也越發重要。同時所需要的魄力和阻力也是極其大的，因此更加堅決的深化各項改革。

（二）德性面臨的挑戰

人是有理性的人，社會的貧富差距的擴大、市場秩序的波動、腐敗問題的存在都在一定程度上影響著社會道德。德性的理性路徑從內在的方面來說，是人對于內在感性欲望、感性情感和感性幸福的理性克制和調節獲得的；從外在的方面來看，德性是人對于外在法規、整體利益的理性遵循而獲得的，行為追求是外在的善和實在的幸福。隨著生產的分工，和職業的不同，人們的思維方式也是不同的。矛盾具有普遍性和特殊性，思維所產生的不同意見會誘發出人與人之間的矛盾，如果這種矛盾沒有在較短時間里得到解決，勢必會激發社會道德問題，從而使得德性收到一定的挑戰。

三、總結

基于馬克思主義哲學實踐生存論的視角，從德性的理性路徑、精神路徑和實踐路徑分析，結合當下日益突出的社會道德問題。分析了德性的三種路徑的研究現狀，提出社會道德問題會給德性的發展所帶來的挑戰，未來解決好社會道德問題。我們可以從德性的三種路徑這個方向可以進行研究。相對于傳統的理性路徑、精神路徑，實踐路徑這一新的方式將越發起著重要作用。解決這種因人自身而延伸的社會道德問題，德性的三種路徑正好可以很好的運用上。當下，越缺乏此種理論，人們內心也越發渴望去構建它，這就是一種對內在秩序的期待，不是從表面上去解決的，必須要從最本質的地方去完善和充實它。相信在日后，這種研究內容將越發的引起人們的主意和研究。

與此同時，德性論是解決當代道德危機的良藥；本文從德性的三種路徑進行闡述同樣的具有重要的現實意義；德性之于個人及社會也有重要價值。德性使人成其為人，使人自覺地追求好的生活，也是人心靈的秩序。在市場經濟建設快速發展的今天，我們應對古今中外的德性論研究，取其精華、去其糟粕；并且更加的注重培養和引導個體德性，提升社會德性；深化德性理論研究，注重德性實踐的養成，促進社會的全面和諧發展。從而在深層次解決和分析當代中國出現的道德問題，推動改革開放和現代化建設的新征程。

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