小學(xué)語(yǔ)文教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)建策略初探

張宏

摘 要：我們都知道中華傳統(tǒng)文化博大精深，將中華傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的影響是很重要的。隨著教育的不斷改革和創(chuàng)新，人們對(duì)語(yǔ)文教育的觀念也在發(fā)生變化。雖然傳統(tǒng)文化被高度運(yùn)用到運(yùn)教學(xué)中，但是，教學(xué)效果卻不是很理想。因此，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)努力突破語(yǔ)文教學(xué)工具的局限性，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，并將其與現(xiàn)代教育相結(jié)合，拓展傳統(tǒng)文化的寬度與長(zhǎng)度，使學(xué)生能更好地領(lǐng)悟和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；構(gòu)建策略

一、引言

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，教師只注重書面知識(shí)的講授、輕視精神內(nèi)涵的闡釋，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)模糊、興趣淡薄，課堂傳統(tǒng)文化氛圍缺失等等，所以，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育具有極大的緊迫性。作為小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)有效手段進(jìn)行中華優(yōu)秀文化的滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也能深刻領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化所潛在的魅力。

二、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

處于小學(xué)階段的孩子大都不是很明白什么是傳統(tǒng)文化。他們覺(jué)得是不是古詩(shī)，古文，古代文學(xué)常識(shí)就是傳統(tǒng)文化。其實(shí)傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族的精神，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對(duì)它的理解僅僅停留在了書本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩(shī)上。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形色色考試。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ兄鐐鹘y(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原等；月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。營(yíng)造文化氛圍在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。當(dāng)涉及到傳統(tǒng)文化課文教學(xué)時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。同時(shí)，還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)或影像資料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。

三、加強(qiáng)教師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用

在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們就要從自身認(rèn)識(shí)到什么是中華的傳統(tǒng)文化。比如：在教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。又例如：舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力，力求讓學(xué)生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來(lái)的快樂(lè)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

四、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誦讀

詩(shī)詞及是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，因而巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見(jiàn)”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化的經(jīng)典。

五、加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

文化來(lái)源于生活更實(shí)踐于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)一輩輩在改造自然的過(guò)程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，所以，我們不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷以及其相關(guān)的習(xí)俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學(xué)生知道這些習(xí)俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時(shí)候，組織學(xué)生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，進(jìn)行詩(shī)文的熏陶。在端午節(jié)的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生查詢端午節(jié)相關(guān)的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生去感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。

六、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革

教學(xué)模式的設(shè)置和運(yùn)用也同傳統(tǒng)文化教育、小學(xué)語(yǔ)文整合教學(xué)的效率有直接的關(guān)系，如果運(yùn)用的教學(xué)模式不合理，不僅達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，還可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育非常枯燥乏味。所以語(yǔ)文教師可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革，結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的具體教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受教學(xué)情境下傳統(tǒng)文化散發(fā)的魅力。教師可以利用多媒體教學(xué)將傳統(tǒng)文化以一種生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主觀能動(dòng)性，并加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)識(shí)。

七、結(jié)束語(yǔ)

綜合上述，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該勇于承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，在日常教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行有效滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還能受到中國(guó)博大精深傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承，進(jìn)而使立德樹人的根本任務(wù)得以實(shí)踐和落實(shí)。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)合理的選取教學(xué)方式，有效的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂中，提高小學(xué)生的文化素養(yǎng)，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜海燕.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].學(xué)苑教育，2015（16）18-20.

[2]裴東霞.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015（11）：221-223.

[3]劉海芬.怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（小學(xué)版上旬），2016（14）：15-16.