新課程背景下中學(xué)歷史教材中的問(wèn)題審視

叱干冬

摘 要：新的歷史時(shí)期下的歷史教材，不能再被簡(jiǎn)單地理解為時(shí)間、地點(diǎn)、人物等要素構(gòu)成的“史實(shí)”集合體。新課程背景下歷史教材應(yīng)當(dāng)大膽摒棄一些老舊觀念，推陳出新。但就目前來(lái)看，教材所體現(xiàn)出的史學(xué)觀念仍然落后于時(shí)代的發(fā)展，思辨能力與人文情感教育長(zhǎng)期缺失，編寫(xiě)體例及選材上也不夠恰當(dāng)，語(yǔ)言表述過(guò)于貧乏。

關(guān)鍵詞：新課程 中學(xué)歷史教材 問(wèn)題

自2000年課改開(kāi)始，我國(guó)的中學(xué)歷史教材一直在反復(fù)求變，但總體來(lái)看，歷史教材的改革還不是令人非常滿(mǎn)意。我們就以目前使用最廣的人教版歷史教材為例，逐一審視這些主要問(wèn)題。

什么是歷史？早有歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)：“歷史不是過(guò)去發(fā)生的各種事件的堆積，而是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)”，是“社會(huì)的人的科學(xué)”，它以研究人類(lèi)過(guò)去的社會(huì)為起點(diǎn)，而以服務(wù)于當(dāng)今的時(shí)代為歸宿。學(xué)習(xí)歷史，有助于人類(lèi)從先前的歷史活動(dòng)中汲取必要的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，有助于人類(lèi)了解歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)，有助于人類(lèi)精神的培育，制度的革新和對(duì)于未來(lái)世界的創(chuàng)造。[1]

歷史教材的首要問(wèn)題就是史學(xué)觀念上的陳腐、落后。人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展、變化。但改革后的歷史教材并沒(méi)跟上時(shí)代的步伐，沒(méi)有體現(xiàn)出它應(yīng)有的新意。教條式的唯物史觀如經(jīng)濟(jì)唯物主義的觀點(diǎn)和泛階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)等至今仍難以消除，教材中一大堆諸如“社會(huì)性質(zhì)”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)背景”等老舊概念依舊屢現(xiàn)于課本之中。歷史教育泛政治化、意識(shí)形態(tài)化十分嚴(yán)重，一部人類(lèi)社會(huì)的歷史似乎就是為了證明某些理論的正確而編寫(xiě)，嚴(yán)重違背了歷史學(xué)的宗旨。一些新的史學(xué)觀如文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化理論等在教材中基本沒(méi)有得到體現(xiàn)。

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這一論斷在教材中被無(wú)限放大，人類(lèi)社會(huì)的一切變革、進(jìn)步往往都被歸結(jié)為生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果或經(jīng)濟(jì)方面的動(dòng)因。恩格斯說(shuō)過(guò)，一切因素的“相互作用是事物真正的終極原因”。[1]人類(lèi)歷史的發(fā)展是極其復(fù)雜的，這種把復(fù)雜紛繁的歷史現(xiàn)象簡(jiǎn)單化的作法，不僅使學(xué)習(xí)者思想僵化，而且誤導(dǎo)了他們對(duì)歷史真面目的探究和認(rèn)識(shí)。

在階級(jí)斗爭(zhēng)理論的影響下，教材往往將農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)理想化，一味強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命意義，而絲毫不提其對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)造成的破壞。世界上不少?lài)?guó)家的憲政其實(shí)往往都是各派力量在相互妥協(xié)中產(chǎn)生，并逐步成熟、完善的，暴力革命不見(jiàn)得就是唯一正確的道路。

教材的問(wèn)題之二就是思辨能力和人文情感教育的缺失。人們認(rèn)識(shí)歷史，還包含著豐富的知識(shí)和道德啟迪的渴求。黑格爾說(shuō)過(guò)：“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓(xùn)，賢良方正的實(shí)例足以提高人類(lèi)的心靈，又可以作為兒童的道德教材，以灌輸善良的品質(zhì)。”[1]西方學(xué)者“把歷史當(dāng)作倫理學(xué)的直觀教學(xué)”。而我們的歷史教材長(zhǎng)期被當(dāng)作提高民族自豪感和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的素材，并沒(méi)有要求學(xué)生學(xué)會(huì)分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題方法，看待問(wèn)題應(yīng)有的理性和智慧，只是簡(jiǎn)單平鋪直述，然后告訴學(xué)生“正確”的結(jié)論。學(xué)生學(xué)完歷史，并沒(méi)有得到相應(yīng)的歷史啟迪和深層次的思辨能力，只要求學(xué)生記住相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。由于沒(méi)有哲學(xué)上的深度和道德上的指引，一些偏激、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)也就極易產(chǎn)生。

教材的問(wèn)題之三就是語(yǔ)言表述上不符合史學(xué)審美的要求。俗云：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”。歷史撰述應(yīng)當(dāng)美敘事、重文采。歷史教材的語(yǔ)言除了質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔之外，還應(yīng)當(dāng)具備動(dòng)態(tài)之美，把歷史寫(xiě)得飛動(dòng)起來(lái)，才能感動(dòng)人。《史記》能流傳千古，讓人百看不厭，原因之一就是其語(yǔ)言上的精美。“辨而不華，質(zhì)而不野”、“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”就是對(duì)其最好的評(píng)價(jià)。而我們當(dāng)前所使用的初中歷史教材，為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，內(nèi)容被一再壓縮，基本就是干巴巴的幾頁(yè)紙。教材的厚薄與學(xué)生的負(fù)擔(dān)并沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)系。教材編得好，再厚，學(xué)生也興會(huì)致勃勃地看，廢寢忘食；編得不好，就是再薄，學(xué)生也會(huì)將它隨手一扔，棄之不顧的。高中歷史盡管相對(duì)較厚，但并沒(méi)有讓歷史“動(dòng)”起來(lái)，只是增加了更多的史實(shí)和知識(shí)點(diǎn)。我們常說(shuō)中國(guó)近代史是一部用鮮血和淚水寫(xiě)成的屈辱史，可是實(shí)際上課效果并非如此。盡管老師在臺(tái)上慷慨激昂，臺(tái)下學(xué)生卻波瀾不驚，歷史課文并沒(méi)有打動(dòng)孩子的心靈。[2]

教材的問(wèn)題之四就是編寫(xiě)體例和選材上的不恰當(dāng)。歷史進(jìn)程，首先表現(xiàn)為特定時(shí)間之內(nèi)的人類(lèi)活動(dòng)，歷史也即是人類(lèi)活動(dòng)在時(shí)間中的延續(xù)。歷史教科書(shū)應(yīng)當(dāng)為學(xué)生梳理歷史的發(fā)展脈絡(luò)、建立各種聯(lián)系，使教科書(shū)成為有章可循的學(xué)習(xí)和閱讀素材。而目前流行的專(zhuān)題式體例，由于缺乏明確的時(shí)序感，加上選材不夠精當(dāng)，使歷史教材變成了政治、經(jīng)濟(jì)和文化內(nèi)容上的大雜燴、拼湊物。

人是歷史的創(chuàng)造者，歷史當(dāng)然是指人類(lèi)社會(huì)的歷史，但教材對(duì)歷史人物的編寫(xiě)卻少之又少。似乎是為了證明“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這一理論的正確性，教材選編了大量社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。因此，有學(xué)者建議，“初中歷史教材應(yīng)當(dāng)是融科學(xué)性、知識(shí)性、和可讀性為一體的通俗歷史讀物。朝代分明，人文為主，事件明了，教材最有生命力的乃是人文部分”。[3]即便是高中歷史，也不應(yīng)將其分割成政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史專(zhuān)題模塊的編寫(xiě)方式。在美國(guó)的高中歷史教學(xué)中，時(shí)序思維能力被認(rèn)為是是歷史推理的核心，高中歷史教材一般也都采用通史體例。[4]相比之下，通史體例更具有時(shí)序清晰、層次分明、邏輯性強(qiáng)、便利教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

此外，在某些敏感問(wèn)題上，如對(duì)抗戰(zhàn)期間國(guó)共兩黨的地位和作用、“三年自然災(zāi)害”、“文化大革命”等事件的評(píng)價(jià)上，教材含糊其辭或避而不談，顧左右而言他，顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。因此，教材問(wèn)題之五就是不符合“信史原則”。

歷史的長(zhǎng)河里蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)和人類(lèi)智慧，有著我們永遠(yuǎn)汲取不盡的寶貴財(cái)富，歷史教材的編寫(xiě)，應(yīng)不斷改進(jìn)、豐富和發(fā)展其內(nèi)容，讓歷史教材真正體現(xiàn)出它的時(shí)代性、真實(shí)性，同時(shí)更具有說(shuō)服力和感染力，使學(xué)生能夠想象歷史、進(jìn)入歷史、了解歷史，讓歷史更具魅力。

參考文獻(xiàn)

[1] 姜義華，瞿東林，趙吉惠.《史學(xué)導(dǎo)論》（M）. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010。

[2] 李批改.對(duì)新編人教版初中歷史教材的透析與思考（J）. 池州師專(zhuān)學(xué)報(bào)2007年第4期。

[3] 陳振江.初中歷史教材改革的幾點(diǎn)建議（J）.歷史教學(xué). 2002年第12期。

[4] 陳其.美國(guó)高中世界歷史教科書(shū)的特點(diǎn)及啟示（J）. 歷史教學(xué)（中學(xué)版）2012第1期。endprint