徐州漢陶俑審美的時代解讀

陸庭

摘要：徐州漢陶俑作為特定時期產生的藝術品，不論是在歷史上還是在現代社會，都具有十分重要的地位。但是在新時代的背景下，外來藝術形式的沖擊造成了人們對于中國特有的漢陶俑的制作工藝以及審美都造成了一定的影響。本文寫作的主旨在于以徐州漢陶俑為切入點，探討當代中國藝術審美的時代解讀，以此來加強人們對于中國文化的認同感和認知程度。

關鍵詞：徐州 漢陶俑 藝術 審美

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）14-0179-03

徐州古稱彭城，有五千多年文明史，四千多年的建城史，為華夏九州之一。“東襟淮海，西接中原，南屏江淮，北扼齊魯”，素有“五省通衢”之稱。是齊魯文化、中原文化、楚文化的融匯點。

徐州兩漢四百年的歷史沉淀，尤以漢兵馬俑、漢墓、漢畫像石為代表的“漢代三絕”給徐州留下了深厚的文化底蘊和豐厚的歷史遺存，被譽為“明清看北京、隋唐看西安、兩漢看徐州”。徐州豐厚的文化底蘊和歷史保留完整程度，為我們今天研究徐州漢陶俑帶來了很大的便利。以下將從徐州漢陶俑的成因與發展流變徐州漢陶俑的審美及性能多方面的解讀，提出徐州漢陶俑中能夠為現代藝術創作所用的相關要素，以此來促進中國當代藝術創作的進步。

一、徐州漢陶俑的成因與發展流變

（一）徐州漢陶俑的成因

任何藝術的產生與發展一定是在特定的時間和空間中產生的，在特定的時間和空間中，經濟、政治、文化、民俗等都對藝術的產生和發展起到了很大的影響作用。以下將從政治、經濟、文化和歷史等角度，來更加細致地探討徐州漢陶俑的成因所在。

1.對秦朝殉葬制度的保留

中國的殉葬制度由來已久，到秦朝時發展到了巔峰。漢代從制度上主要是沿襲了秦朝的制度，因此也使得徐州漢陶俑的制作并沒有中斷。但是漢代相比于秦朝來說，又具有自身的特點。漢代在思想上推崇儒家思想、道家思想以及楚文化，因此徐州漢陶俑的造型比較獨特，并且在藝術審美上提升到了更高的境界。

2.薄葬少事政策的影響

在漢朝最初建立的時候，漢王朝的社會經濟情況并不是很好，政府更加提倡要“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾”，由此也就促進了徐州漢陶俑的發展。這一方面是受到了社會經濟的影響，另一方面也是因為當局者的適當引導，當時恰逢漢代實行修生養息的政策，后又有推崇儒家思想的影響，使徐州漢陶俑能夠得到較快的發展。

3.鞏固封建政權的需要

漢代的對于孝道十分重視。西漢設立士民入仕的常考科目“孝廉”，東漢則把《孝經》視為治國安民的法典，這也在很大程度上催化了當時厚葬之風的盛行。《禮記·中庸》載“敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”當局統治者認為只有讓人們關注孝道，才能夠有利于維護國家的安定。再者，中國人十分迷信命運輪回，因此很多人在舉辦喪事的時候，也會很注意通過徐州漢陶俑的制作讓親人在另外一個世界也能夠衣食無憂有人服侍的念想，又或者是希望借助于陶俑的方式將逝去人的靈魂完整地保存下來，能夠達到不死不滅的目的。在這樣的情況下，也就使得徐州漢陶俑的制作開始風行。

4.陶俑制作材料的優勢

徐州漢陶俑的出現和發展也與徐州漢陶俑制作材料半身有很大的關系。首先，徐州漢陶俑的工藝比較簡單，并且可以大批量的進行生產；其次，徐州漢陶俑的取材十分方便，能夠做到不鋪張浪費；最后，徐州漢陶俑的材料可以經歷火烤、蟲咬等外界干擾，保存的時間也相對較久，因此也就造成了徐州漢陶俑的盛行。

（二）徐州漢陶俑的發展流變

徐州漢陶俑和中國傳統工藝品的發展歷史都是沿著相同的時間線進行的。徐州漢陶俑在文化大革命中遭到了一定程度的破壞，損失了大量的具有歷史文化藝術價值的陶俑，到了中國政治格局逐步穩定了之后，徐州漢陶俑的發展才緩慢進入到恢復期。在恢復期中，很多考古學家對徐州漢陶俑都進行了大量的研究，促進了徐州漢陶俑的當代發展。到了中國改革開放之后，大量國外的藝術思想涌入到中國，使得徐州漢陶俑以及中國傳統工藝品都面臨著巨大的變革。高校開始開設更多的有關于西方文化藝術的課程，畫廊、展覽等也大多數成為了西方藝術的展示場所，人們對于中國的傳統工藝缺少必要的關注。到了20世紀90年代，中國現代陶藝家在學習中西的文化觀得到初步認同，反思與覺醒是回歸本源的序曲，并開啟了整理、體味傳統資源之門，正如畢加索所說“對于藝術來講，沒有過去也沒有未來”。目前，中國現代陶藝進入了兼容并蓄、民族意識回歸的再探索、再發現的理性階段。

二、徐州漢陶俑審美特征的時代解讀

（一）浪漫寫意的風格特征

從中國大一統的秦朝到最后的封建王朝清朝的衰落，這一期間構成了中國歷史長河。在這條歷史的長河里面，儒家思想和道家思想作為中國本土的思想一直都在不斷地影響著中國文化藝術的取向，最后造成了在不同的歷史時期中，因為政治、經濟等因數的影響，兩種思想在不斷碰撞的過程中也在不斷嘗試融合，最后造就了中國文化藝術的中庸之美，是一種圓融的藝術境界。

在漢朝開始建立的時候，針對秦朝迫害儒家文化的現象進行了扶正，將儒家思想再一次提到一定的高度，同時又竭力用道家的思想來治理國家，以達到修身養性的目的。但是到了漢武帝時期，因為社會經濟狀況的好轉，使得統治者對于儒家思想的重視程度開始提升。總之，儒家思想和道家思想就是在這樣一個此消彼長的過程中不斷變化的。

從審美上來看，儒家思想含有極為典型的功利主義的審美觀，道家思想包含的是一種超脫物外、超脫于功利之外的審美觀。因此儒家思想和道家思想的不斷融合為文化藝術的創造提供了思想上的指導作用。

徐州地處齊魯文化、中原文化、楚文化的交匯點，豐富的文化底蘊造就了徐州地區獨特的文化藝術特點。徐州漢陶俑經歷過了秦漢，最后在道家思想和儒家思想的影響下變得更加富有寫意意識和浪漫主義意識，改變了秦朝時陶俑生硬刻板的寫實模樣。

徐州馱藍山楚王墓出土的樂舞俑，在雕塑上采用得更多地是一種寫意的藝術方式，彎曲的裙擺和長長的衣袖體現出了人物的風流特點，注重整體的效果而不會去刻意追究細節，從而能夠更好地還原陶俑本身的藝術形式，因此體現出了更加浪漫、寫意、圓融的風格特征。

（二）生命本位意識的關注

中國人對于生命本源的探究從很早就已經開始，在對待生命態度方式上，儒家提倡“仁”“厚人倫，美教化”，而道家則希翼“貴生”“羽化登仙”，但是無論是哪一種，最后反映在徐州漢陶俑的審美中來都可以總結為一點，那就是對于生命和生活的熱愛。

在漢代你陶工的作品中可以經常看到日常生活的場景和日常生活場景中存在的各種食物，比如說豬圈和雞舍等，這些事物都是十分常見的并且是具有豐富的生命、生活氣息的，將這一類的陶制品作為殉葬品來進行制作，首先反映出來的就是古人對于生命和生活的尊重以及熱愛。

另外，在很多徐州漢陶俑的呈現中可以看出，徐州漢陶俑對于人物的刻畫并不需要使用很多的裝飾來進行修飾，就僅僅是通過古樸大氣的勾畫輪廓的方式來對人物進行塑造，這體現出來的也是徐州漢陶俑對于人和生命本身的關注，這種關注并不會被其他的事物所干擾，體現出來的是一種對于生命本位意識的關注。

三、徐州漢陶俑對于現代藝術作品設計的啟示

（一）去繁就簡

徐州漢陶俑的造型和設計都充滿著原始的生命力，最為主要的一個原因就是在徐州漢陶俑中，追求的是一種最接近事物本身狀態的狀態，體現在徐州漢陶俑就是古樸大氣，不假雕飾。這其實是和道家所說的“無為而為”為同一流派思想。因此在徐州漢陶俑的設計中也就體現出很多返璞歸真的設計思想，目的就是為了通過還原事物本質的方式，來探討人類最為根本的自然屬性，這也是藝術設計的較高境界。

在今天的藝術作品的設計中，有很多人往往會陷入誤區，當他想要表達東西越多的時候，越容易堆砌很多元素在同一個作品中，這樣做的結果不僅是會造成視覺上的混亂，而且還會使得作品的主題思想出現偏差。因此對于現代藝術來說，可以適當地借鑒徐州漢陶俑中的設計思想，適當地還原本質，讓藝術回歸到最為原始的狀態，反映出最為原始的問題，才能夠使作品成為真正的藝術品。

（二）融入中國美學思想

事物之所以可貴一定是因為獨特性和無可復制性。對于中國文化來說，經歷了上下五千年的自然流變，產生了自己獨特的文化和藝術，這種文化和藝術在經過多年的演變之后已經慢慢滲透在中國人的思想中。但是對于國外的人來說，中國文化還是十分新鮮有趣的，那么我們在進行藝術創造工作的時候，不一定非要追隨西方主流審美觀念，我們可以用中國悠久的歷史文化來引領潮流。

中國美學思想博大精深，并且很多時候只可意會不能言傳，這有可能是中國文化走出去的一個薄弱環節，但是同時也是中國文化的制勝環節。試想徐州漢陶俑中所體現出來的藝術原始審美和對于人性本質的溯源，難道不是普世被認可的審美觀？而我們現在要做的就是用中國獨特的美學思想來引導我們的藝術創作，讓中國的藝術創作能夠體現出更多的唯一性。

（三）貫徹人文關懷

人文關懷是普世價值觀，在東方文化和西方文化有共鳴的部分，因此在現代化藝術創造的過程中也需要將徐州漢陶俑中富含的人文關懷的思想延續下去。

人文關懷可以體現在以下方面。首先，作品的主旨應該是要有一定的意義的，是能夠反映出某一人物或者某一群體的生活狀態的；其次，作品的整體性的雕琢應該要以主題為基準，一切為主題服務，而不是為了裝飾或者是眼花繚亂的效果服務的；最后，人文關懷是一個藝術創造者必須要有的精神思想，否則做出來的東西最多只能是工藝品，而不是藝術品。

四、結語

徐州漢陶俑的存在，是漢代時期藝術創造的重要見證，同時也是中國文化思想的重要體現。其古樸大氣的雕刻風格、浪漫寫意的審美觀念以及以人作為本位的創作理念，都能夠對目前中國藝術創造提供很多的思路和方法。希望通過本文的寫作，能夠更好地促進以徐州漢陶俑為代表的中國傳統藝術以及傳統藝術思想的進一步發展。

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