做好民族工作，不能脫離群眾
——對話著名軍旅作家彭荊風

□ 采訪·整理 / 龍成鵬

做好民族工作，不能脫離群眾
——對話著名軍旅作家彭荊風

□ 采訪·整理 / 龍成鵬

彭荊風先生在昆明接受本刊采訪

彭荊風，江西萍鄉(xiāng)人，生于1929年，1950年加入中國共產黨。

文學創(chuàng)作一級作家，原任成都軍區(qū)創(chuàng)作室主任，1956年加入云南省作協，1956年9月加入中國作家協會。

其作品《解放大西南》獲得魯迅文學獎。

在滇南哀牢山，一片開滿梨花的樹林里，有一個為路人提供食宿的簡陋小屋。小屋的來歷，牽涉到一個瑤族老人、一群哈尼族小姑娘、軍人……這是一個十分精彩的，關于云南軍民互助、各民族團結、共享的故事——《驛路梨花》，作者是著名的軍旅作家彭荊風。

《驛路梨花》1979年發(fā)表于《光明日報》，1980年以后又編入中學課本，所以幾乎無人不知。但這并非彭荊風先生的唯一民族題材作品。早在寫《驛路梨花》之前20年，也就是上世紀50年代，彭荊風就寫了大量與云南邊疆民族有關的作品。取材于瀾滄縣拉祜族的作品《當蘆笙吹響時》，1957年改編成電影《蘆笙戀歌》；取材自西盟佤族的合作作品《邊寨烽火》，也在1957年拍成了電影（電影多次修改后，背景換成了景頗族）。

1950年，彭荊風隨軍進入云南，之后不久就深入瀾滄縣剿匪，隨軍進駐西盟，參與西盟的戰(zhàn)斗和民族工作，見證了云南邊疆民族地區(qū)新舊社會的歷史性轉變。

近日，《今日民族》采訪了彭荊風先生，這位88歲的老人，依然筆耕不輟，正在修訂以西盟佤族為歷史背景的長篇小說。彭荊風早年以虛構文學為主，近20年更傾向于非虛構寫作，力圖把云南現代歷史上的幾個重要事件，以及部隊和民族工作的個人與集體經驗，如實地傳遞。

《蘆笙戀歌》劇照

1956年3月彭荊風在怒江吊橋前

今日民族：請給我們介紹一下您的工作經歷，您是怎樣參與到云南的民族工作中？

彭荊風：我是江西人，1949年參加中國人民解放軍，1950年3月，隨軍進到昆明。那時候我20歲出頭，喜歡文學，對神奇瑰麗的云南邊地充滿向往。但部隊進駐昆明后，我并沒有立即去往邊地，我在教育起義軍官的云南軍政大學做了近一年宣傳工作。之后，1951年春，調到軍區(qū)《文藝生活》月刊擔任編輯。那時候，我在工作之余寫一些散文、劇本，但時間一長，就感到處在這較為安定、“舒適”的城市里，離我想了解、寫作的多彩邊地太遠了，所以，1952年初，我向領導提出：我想離開軍區(qū)去往邊防部隊。這事得到了批準，并讓我自己選擇單位。

當時人們常去的是交通方便，又具有民族特色，駐防的部隊也多的滇西。但我了解到，從1950年春開始，在云南各地持續(xù)了兩年多的剿匪戰(zhàn)斗已近結束，只有滇南的瀾滄方向還在艱難地進行。于是決定去滇南戰(zhàn)斗連隊。

這期間，恰好駐普洱的第三十九師政委張鈞、宣傳科長耿全思來軍區(qū)開會，我通過軍區(qū)文藝科副科長、作曲家高梁介紹，找到了張鈞和耿全思，他們同意接收我，并答應將按我的要求把我分派到正在瀾滄戰(zhàn)斗的第一一五團二營五連擔任文化教員。

見到張鈞、耿全思的第二天，我就辦完調動手續(xù)出發(fā)了。我先坐三十九師的敞篷軍用大卡車到峨山，從峨山開始走路。這是一條古驛道，從昆明算起，有20個馬站，每個馬站30公里左右，全程約600公里。我背著沉重的背包，有時候隨著馬幫，有時候與近距離出差的軍人、地方干部結伴行走。沿途沒有旅館、客棧，夜間就歇在少數民族群眾家的竹樓，或者公路勘測隊的帳篷里；錯過了村寨，就與露宿在山野里的趕馬人一起在火堆旁過夜。

從昆明出發(fā)23天后，我抵達了正在瀾滄大黑山進行剿匪戰(zhàn)斗的部隊。五連連部和炮排、第三排駐扎在卡馬寨。這是拉祜人的寨子，當地的形勢很復雜。

大黑山海拔2516米，遍布著隨山勢起伏而自然形成的原始森林，老樹、藤條長得極為稠密，幾乎無路可行，平常難得有人進入。盤踞山里的那股土匪，在前些日子被我們部隊打敗后，就利用山林地勢四處轉移。土匪頭子是國民黨殘軍的連長，但其中一些土匪卻是當地被欺騙加入的少數民族。土匪混雜在群眾中，戰(zhàn)斗開始時，我們防不勝防。我們的部隊被偷襲，有的連背包都被搶走。

當地群眾起初也不相信我們，要徹底清剿土匪，工作很困難。這種狀況下，我們就開始在少數民族當中做群眾工作。

1981年4月彭荊風回到二十多年前開展民族工作的西盟佤族娜科為他敬上泡酒

1981年4月彭荊風再次進西盟佤山佤族縣長隋嘎、佤族武裝部長陳興武向彭荊風敬泡酒

我們先是在卡馬寨辦了一所學校，這是一個茅草頂、竹篾墻的教室，用了幾天時間就蓋好。幾塊不甚平整的長條木板是課桌，幾根粗竹子橫過來就是座位。教學的任務則交給我，全寨子的三四十個男女小孩都高興地來上學了：所謂“小學”只是把他們全都編成一個班，一起唱歌、識字、寫字，聽我讀報講解時事。他們覺得很新鮮，也很感興趣，很用心地學，并把在課堂上學得的知識，回去說給他們父母聽。寨子里的人們見他們的小兒女，短時間就長了那樣多見識，很是高興，對我們也更親近了。

在教他們讀書識字的同時，我還把這些孩子組成宣傳隊，去往附近拉祜族、哈尼族村寨，通過唱歌、跳舞宣傳民族政策，動員那些對我們還有隔閡的人支持剿匪。從那以后，協助部隊戰(zhàn)斗，主動向我們報告匪情的人也日益增多。

群眾發(fā)動起來后，土匪就難有藏身之處，只能逃往更深的密林。但在大森林里，吃飯是一個大問題，所以土匪的生存空間越來越小。有一天，有一個拉祜族婦女拉著她丈夫來見我們。她丈夫是土匪頭目戴老六的手下，之前躲在山里面，蓬頭垢面，像個野人，現在他不愿繼續(xù)當土匪，偷偷跑了出來。

去原始森林追擊剿匪很難，但有他帶路就方便得多了。我們頂著芭蕉葉，冒著大雨去搜捕。趕到土匪老巢時，土匪已經撤離。但第二天走出原始森林時，我們恰好跟戴老六遭遇。戴老六槍法很好，見到我們就端槍射擊。我們這邊也有一個槍法很好的戰(zhàn)士，兩個人同時對射。戴老六被打死了，我們的戰(zhàn)士胸部也中了槍。但幸運的是，這個戰(zhàn)士胸前口袋里裝著一個厚厚的硬殼筆記本，子彈受阻，受傷很輕。

大黑山剿匪完成后，我們二營又奉命進軍西盟佤山。西盟的形勢更復雜。這里有6萬多佤族，還保留著原始部落殘余的形態(tài)。過去長期受反動統治壓迫，他們排斥外民族，而自己民族內部各個部落也經常械斗不止。

1952年12月，我們奉命進軍西盟佤山。這時的西盟有800多個土匪。我們五連是先頭連，我隨同連隊從佤山側后的原始森林穿越，在大霧中急行軍三天，在12月6日凌晨攻抵西盟。拿下西盟后，我們又連夜急行軍攻取控制著通往邊境要道的大力索寨，并以那里為駐地負責那一帶的巡邏、打伏擊、發(fā)動群眾等任務。我經常隨同部隊活動于圖地、打洛、班帥這些拉祜族、佤族村寨。以后，中共西盟臨時工委組建了民族工作隊，并派出許多民族工作組（一個組長帶著10個戰(zhàn)士）分赴馬散、岳宋、力索、南洼坎、永別烈等部落去做民族工作，為以后建立行政區(qū)鄉(xiāng)做準備。我又奉二營教導員兼中共西盟臨時工委書記侯立基之命，從每月初開始，逐一走訪分駐各地的工作組，了解他們的工作情況以及那些佤族部落的近況，然后在月底前趕回西盟，為工委領導提供生動、具體的材料，作為他們召開工作組匯報會議時的參考。

這不斷的巡游，多數時間是由我一個人背著一支卡賓槍、四個手榴彈在人跡稀少的山路上行走，很苦很累還很危險，但是也使我有條件走遍西盟佤山的大小部落和山林，接觸了各種各樣的人，近距離看清了西盟佤山全貌，了解那些古老、獨特的習俗，還參與過調解部落之間的械斗。

1952年年底我進入西盟，離開時是1955年5月。因為要去北京修改電影劇本《邊寨烽火》。從北京回來后，就留在軍區(qū)文化部從事文藝創(chuàng)作。在這之后，因為創(chuàng)作需要，我仍然經常去邊疆民族地區(qū)，一去就少則十幾天，多則七八個月。對云南邊地的狀況有了更廣泛的了解。

今日民族：早期云南的民族工作，尤其是在邊疆地區(qū)，跟部隊關系密切，請您給我們講講民族工作的情況。

彭荊風：1950年解放軍進駐云南時，云南舊的政府機構，要改組和重建。人從哪里來？多數從部隊里面來。當時的云南省委就是從部隊里面抽了幾個人組成。各地州上情況也類似。部隊的政委、教導員，通常都兼駐地黨委的書記。黨政軍是一套班子。

民族工作，起初也是部隊工作的一部分。邊疆民族地區(qū)，最早抵達的就是部隊，部隊對黨和國家的民族政策也很熟悉。云南“邊縱”的戰(zhàn)士，長期活躍在民族群眾中，對云南的實際也十分了解。所以，我們在對敵斗爭時，一直很講策略。當時的政策是“慎重穩(wěn)進，團結上層，發(fā)動群眾”。

部隊進入少數民族地區(qū)時，不明真相的群眾經常會舉家逃走。群眾的誤解，民族的隔閡，是我們工作的難題。1950年代初，我們的部隊面對土匪有絕對優(yōu)勢，不怕打仗，只怕群眾不理解。所以，從形勢上講，部隊的工作主要是做好群眾工作、民族工作，讓他們了解部隊和共產黨。

后來當西盟縣長的隋嘎，是西盟打洛寨的佤族，父親巖可是頭人。1952年底，我們連隊進駐西盟后，有一次我們去邊境巡邏，走到寨子里頭，所有人都跑了，只剩下病得奄奄一息的隋嘎躺在竹樓里。他衣服也沒穿，是被寨子的人扒了，他們怕衣服也被我們搶。

我們把隋嘎抬到連隊駐地，他是得了惡性瘧疾，打了幾針就好了。他沒有衣服穿，我們的戰(zhàn)士就把自己的衣褲、鞋子捐給他。我捐的是襯衣。幾天后，隋嘎的身體就養(yǎng)好了，精神抖擻，還打籃球。

他的父親跑到連隊來要人。他以為我們已經把他兒子殺了，所以他來要回他兒子的尸體。我們招待了他，等他看到自己的兒子穿著軍裝，跟戰(zhàn)士們一起玩時，他驚呆了，都不敢相信。隋嘎也喜歡在我們連隊，不肯回寨子。我們征求他父親同意，把他送到西盟參加了民族訓練班，再后來，又送他去昆明的云南民族學院讀書。

此后，巖可那個部落的人，很信任我們“大軍”（解放軍），有一次，他們的部落跟另外一個部落發(fā)生械斗，死了兩個人，我們去調解時很順利，巖可也出了力。

解放初期，民族地區(qū)處在新舊轉變的時刻，無論是對新事物的隔膜，還是群眾的舊觀念的轉變，都是我們要面對的挑戰(zhàn)。習俗、思想的轉變，不是武力能解決的，需要艱苦、持續(xù)、耐心的政治思想工作。

在西盟，那些分派到各個寨子的民族工作組，后來成了區(qū)、鄉(xiāng)政府，工作隊員們后來都成了民族工作部門的重要成員。

今日民族：回顧上世紀50年代初在邊疆民族地區(qū)工作的經歷，對于今天的民族工作，您有沒有建言和期望？

彭荊風：“文革”以前，尤其是1957年“反右”以前，云南的民族工作做得非常好，解決了許多重要的歷史遺留問題，實現了邊疆民族地區(qū)的轉變。那時候，政府機構還比較小，但工作成效也很高。比如，找省委書記宋任窮匯報工作，省委書記、部長們同一桌吃飯，你的問題，馬上能夠解決。

那時候的同志，是往下走，往基層走，不想回機關，想更深入群眾。是領導催他們回來，說你下去那么久了，要回來一下。

現在的情況不同了，有些人是想往上走，不愿意在村子里，不愿意跟老百姓生活在一起。

我們的干部隊伍越來越龐大，我們的民族工作形勢也在變化。今天的民族干部與過去的民族干部也不同了。但是，要做好民族工作，依然不能脫離群眾。

今日民族：我們雜志，一直鼓勵有民族工作經歷、經驗的同志把他們的工作經歷，他們對少數民族和民族地區(qū)的熱愛，寫成文字，發(fā)表在《今日民族》這樣的雜志上。對于這些想要表達自己的人，請彭老師給他們講點寫作經驗。

彭荊風：這個事不難。我的建議主要這幾點：

一是多讀書，提高自己的水平；二是多深入基層，熟悉生活；三是多做工作筆記，逐漸積累生活素材，以便以后隨時可以翻閱使用；四是多寫作，會越寫越生動。

（責任編輯 趙芳）