淺談紫砂圓器的造型之美

吳江健

摘 要：紫砂陶質(zhì)樸文靜、雅致、素面素心，浮艷根本與它無緣，以它獨特的拙樸，而顯出它高潔的美質(zhì)。紫砂壺一般分為光貨、花貨、筋紋貨，其中以光貨為紫砂茗壺造型體系中最為常見的表現(xiàn)形式，經(jīng)過漫長的紫砂發(fā)展史，創(chuàng)造了珠圓玉潤，千姿百態(tài)的名壺世界。

關(guān)鍵詞：紫砂；圓器；造型

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0020-01

宜興紫砂茗壺因其造型千姿百態(tài)、簡練大方、色彩淳樸古雅、豐富多彩、表現(xiàn)形式獨具匠心、手工藝精美絕倫，以及獨特的泡茶功能和深厚的文化底蘊廣譽海內(nèi)外，成為獨樹一幟的“國之魂寶”。紫砂壺之所以和其它工藝品有很大的區(qū)別，是在于它既有實用性，也有欣賞性，更具有收藏價值。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正因為它特殊的材質(zhì)所具備的特殊性能，使作品更賞心悅目，愛不釋手。

紫砂圓器茗壺的問世，可以追溯到很早以前。在宋代宜興丁蜀鎮(zhèn)蠡墅羊角山古窯遺址出土的殘片復(fù)原器中，其間有一件《提梁式圓壺》，壺身為圓形，提梁把亦為圓形，是一件標(biāo)準(zhǔn)的圓器茗壺。這可以說是較早的紫砂圓器式樣。一九六五年江蘇丹徒縣新豐鎮(zhèn)前窯村古井中出土的一件茗壺壺身，據(jù)考古學(xué)家根據(jù)同出土的遺物的造型、制法、裝飾與見著錄同類型器印證為南宋時期的紫砂圓器大茶壺（掘出時已缺蓋）。器高13.2公分，腹17.8公分，紫泥發(fā)紅，器壁較厚，表里打磨，器粗糙澀手。造型扁圓，大底而平，穩(wěn)定感強，壺嘴與壺把均是鉆塞泥而成，壺里有手捏痕跡，與羊角山發(fā)現(xiàn)的紫砂提梁壺近似，是較早的紫砂圓器茗壺之一。

紫砂圓器造型變化豐富，古有“圓不一相”之說。紫砂圓器造型的完美，主要反映在圓器壺體造型的形式上。一把好的紫砂圓器茗壺，無論是整圓、半圓、橢圓等等形式，均需要追求壺體的的諧調(diào)統(tǒng)一，賞心悅目，視覺和觸覺上的平衡、和諧韻律、對比等等，通過形式來體現(xiàn)超越自然形態(tài)的內(nèi)在美感。所以在泱泱茗壺世界中，簡煉的幾何形圓器上乘之作，經(jīng)得起眾人的挑剔實非易事。傳統(tǒng)藝人在創(chuàng)作時主要是用眼光，憑經(jīng)驗，直觀形象地確立壺形的輪廓線形，達(dá)到紫砂術(shù)語上俗話所說的“登樣”、“稱勢”的感覺。這種傳統(tǒng)的審美觀念缺乏現(xiàn)代設(shè)計理念，受到歷史的局限，但能為普通人所接受。

紫砂光貨造型的完美主要反映在圓器造型的形式上。一把好的紫砂光貨名壺，無論是整體、半圓、橢圓等形狀，均需追求壺體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，視覺和觸覺上的平衡、和諧、韻律對比等。通過形式來體現(xiàn)超越自己形態(tài)的內(nèi)在美感，所以在名壺世界中，簡練的幾何形光貨的上乘之作，經(jīng)得起眾人的挑剔，實非易事。

人們評說一把好的紫砂光貨，往往運用其神、形、氣、態(tài)四大要素來衡量，筆者認(rèn)為四大要素之中，關(guān)鍵在于形，壺形的好壞，直接影響其它三要素。有的古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡雅，有的輕透飄逸，這類造型無非是紫砂藝人通過壺形曲線過渡組合構(gòu)成，來充分表達(dá)作的創(chuàng)作思想，形成獨立的形體表現(xiàn)，來追求完美。各種曲線的有機結(jié)合，在紫砂光貨壺體造型設(shè)計的實現(xiàn)中，應(yīng)用非常廣泛，含有豐富的美學(xué)原則。在實際操作中必須結(jié)合壺體造型，將它進(jìn)一步提煉、濃縮。如何增強紫砂造型個性的形象意識，即如何理解點、線、面的構(gòu)成關(guān)系。“點”是一個視點、視向和視感的一種透視。“面”反映出不同壺體各自具有的外部體形特征，有厚重、輕薄、笨拙等各種復(fù)雜變化體現(xiàn)，各等重量的感覺。“線”的表達(dá)感很強，直線的表達(dá)一般使人感到堅、硬、明、快等，垂直線有嚴(yán)肅、端正，給人以敬立之感，雙曲線有對稱美之感，水平線有穩(wěn)定、靜止之感拋特線有流動、速度之感等。紫砂光貨壺體造型主要運用點的排列、線的曲直、面的組合、大小及方向變化，通過不同體型的調(diào)整，構(gòu)成一件名壺作品。局部的差別和諧，彼此呼應(yīng)，使之創(chuàng)意設(shè)計與工藝制作達(dá)到相對的統(tǒng)一。

所謂有意味，那是指作品中的思想，哲理，玄機，趣味，但是這種思想哲理玄機趣味又叫說不清道不明的特征。陶淵明說：“此中有真意欲辯已忘言”揭示的就是這一種現(xiàn)象。那些說不清道不明的思想，哲理，玄機，趣味，許多人喜歡籠而統(tǒng)之地稱之為妙，妙，是一種境界，是一種天趣，是一種美不勝收的審美感受。如果一把壺你覺得它非常之妙，甚至到了妙不可言的程度，那么它一定是紫砂極品。

一件較完好的作品，必須使器皿自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語言，給人油然而生一定的藝術(shù)感受。具體反映在以下三方面的要素：一是形象，即物體本身的形狀式樣，展示給人們的視覺印象。二是神態(tài)，即通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。三是氣質(zhì)，即器皿內(nèi)涵的實質(zhì)性的美的素質(zhì)。能使這三者融會貫通，方可稱為佳作。

當(dāng)代著名紫砂大師注重在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，正確把握中國文化和中國紫砂的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，正確掌握中國紫砂發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，充分估量前輩藝人傳統(tǒng)技藝在中國紫砂發(fā)展史中的地位和作用，走傳統(tǒng)中創(chuàng)新的路子，增強了宜興紫砂在中國紫砂文化中的獨特價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞宗舜.中國工藝美術(shù)史[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008.

[2]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[3]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京：華齡出版社，1980.

[4]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港：三聯(lián)書店，1992.