文言與白話的相交

陳霞+朱琳

摘要：語文學科是一門“日新月異”的課程，從古代漢語、近代漢語、現代漢語不斷學習，其中有一脈相承的內容——訓詁學，維系著語文教學。在教學中，我們應以開闊的視角重新審視訓詁學，運用訓詁學的知識，更好地指導語文教學。本文通過訓詁學在文言文教學，現代文教學的實例舉證，提出訓詁學在當下語文教學運用中的重要性。

關鍵詞：文言；白話；訓詁學；語文教學

前言

學習語言是我們能夠深入學習的必要工具。古代漢語、近代漢語、現代漢語其實是三條相交的脈絡，三者都會交于一點。究其根本，古代漢語起著積淀作用，近代漢語、現代漢語與之有著千絲萬縷的聯系。但是，由于新基礎教育的相繼推出，文言文在語文教學中的比例明顯呈現下降趨勢。現在如果把訓詁學僅僅理解為文言文的教學工具，那么訓詁學這一門博大精深的學科似乎就走進了一個死胡同。正如陸宗達先生所說，訓詁學是“一門語文解釋之學”。語言是想通的，訓詁學在訓釋文言的同時，對現代文教學也同樣適用。

一、訓詁學與文言文教學

文言文是近代漢語、現代漢語的學習基礎，我們在學習時，需要融會貫通。在此之前，文言文的學習十分關鍵，文言文教學也就成為重中之重。

反觀語文教學課堂，教師多是機械地選擇逐字逐詞翻譯，背誦重要的字詞，理解課文大意即可。填鴨式的教學只會一步步埋葬學生的學習熱情。因為作為學生，考試是檢測成績的不二法門。但是現在的考試中，考題基本來源于課外，很多學生還是束手無策，懷疑文言文的課堂教學，慢慢失去學習興趣，如果真是如此，這是非常可怕的！

古書里常常會有一些較為固定且特殊的表達形式，利用“辭例”的結構特點來考釋古書詞語的意義。但是前人的研究也會存在不足，這時候，不僅需要獨立思考，還需要“十八般武藝”實現古書辭例在語文教學中的應用。

異文真像蘇軾說的“橫看成嶺側成峰”，古代詩文中存在著大量的異文現象。詩文異文的產生源于后人的改動或誤改，我們可以結合版本、避諱、文字、詞義等各方面的信息加以判別。此外詩歌中還存在二義皆通、音近義同等難以判斷正誤的異文現象。古詩中的異文對于還原古文原貌，判定作品時代具有重要的價值。

陶淵明《飲酒·其五》：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”“見南山”以前是“望南山”。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三“五柳先生上”引東坡云：“陶潛詩：‘采菊東籬下，悠然見南山。采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。今皆作‘望南山……覺一篇神氣索然也。”說明東坡見的版本還是“望南山”。他認為“見南山”更有意境，不用刻意去望，才顯得更加閑事。《文選》卷三十、《藝文類聚》卷六五載陶淵明此詩皆作“悠然望南山”。和蘇軾說的，皆作望一樣。白居易《效淵明詩》：“時傾一樽酒，坐望東南山。”也用的是“望”，不是“見”。徐復先生有一個重大發現：“《晉書·隱逸傳》里說：‘南山是東晉前期的隱者翟湯所隱居的地方，陶淵明和翟湯都是潯陽地區的世家大族。”翟湯比陶淵明出生早了一百年，是當地有名的隱士，而且道德風尚操擬古人。所以陶淵明是景仰隱居在南山的先賢翟湯。所以兩個異文中，“望”更加貼切。

其他如俗語詞，比較俚俗的，口語化的，民間中常用的詞語。這些生活化的詞語在詩文中也常常會出現，這就需要教師有一雙敏銳的雙眼，細細捕捉。

以上只是筆者略探一二，如果教師真正能夠把訓詁學運用于文言文教學中，這對于古詩文教學有非常大的實用價值，也是一次訓詁理論知識與古詩文教學實踐非常有意義的結合，不斷運用訓詁學夯實文言文教學。

二、訓詁學與現代白話文教學

如果將訓詁學在語文教學中的應用僅僅局限為對教材文言文的講解，那么這樣的教學視野明顯是狹隘的。訓詁好比翻譯，都是對語言或文本的一種解讀。訓詁學與現代白話文教學，這兩者的完美結合，為語文教學再次注入新的活力。現代白話文中有很多文言文的影子，很多時候會給學生理解課文，正確了解文義帶來一定的難度。這時候，訓詁學的正確運用，可以破解諸如此類的很多難題。

中小學時候，我們便讀起《紅樓夢》，其中第三回寫賈寶玉初次與林黛玉會面，見黛玉沒有“通靈寶玉”，便摘下掛在頭頸上的“通靈寶玉”狠命摔去，說“我也不要這勞什子了！”作為學生，會問：“何謂‘勞什子？”紅學家注解為“如同說‘東西、‘玩意，含有厭惡之意。”《現代漢語詞典》則解釋為又作“牢什子”，“使人討厭的東西。”追本溯源，《辭源》的解釋是：“東西、家伙。有輕視、厭惡的意思。也作‘撈什子。”那么答案便呼之欲出了。

選自蘇教版高中語文必修一“一花一世界”版塊的《荷塘月色》，作為學生時代的我們，再熟悉不過了。其中“微風過處”的“處”，我們大多會理解為“地方、處所”，即“微風飄過的地方”。敦煌變文《歡喜國王緣》中：“六宮送處皆垂淚，三殿辭時哭腸。”此處“處”與“時”相對；李白《菩薩蠻》：“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。”。宋代名將岳飛《滿江紅·寫懷》：“怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”“處”前已有“闌干”，不可能再表示處所。柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。”《西游記》第三、四回：“拖出來看處，原來是個九尾狐貍。”《醒世恒言》（人民文學出版社1956年版）卷十：“劉小官雌雄兄弟”：“那小廝見父親病重，心中慌急，那里要吃，再三勸處，方吃了半碗。”不僅如此，處作“當時”講，與下文“這時候葉子與花也有一絲的顫動”交相輝映。

魯迅先生，作為一代文豪，其文學地位不言而喻。但是很多學生害怕，甚至不愿意閱讀魯迅的文章。這時候如果老師能夠加以點撥，那么對學生的幫助是巨大的。比如《為了忘卻的記憶》：“我知道這失明的母親的眷眷的心，柔石的拳拳的心。”如果單純只告訴學生“眷眷”是“依依不舍”的意思；“拳拳”是“誠摯懇切”的樣子，他們是很難理解真正的內涵的。“眷”形旁是“目”，表示“反復環視，不愿舍棄”，母親緊緊看著兒子，生怕下一次就見不到兒子了；“拳”形旁是“手”，母親緊緊抓著兒子，不舍之情難以言表。這些例子都能夠證明：現代白話文需要訓詁。

開啟訓詁學與現代白話文教學之路，將訓詁學理論知識運用于現代白話文教學，可以說，這是為現代白話文的教學成功開辟了一片新的天地。

總結

語文課堂的教學，不管是文言文還是現代白話文往往需要我們據古訓，探求語源，文獻印證，排比用例，同義連言等訓詁知識的綜合運用。對于注釋或者教參，作為一名合格的老師，不應該只是機械地接受，而應該對文本本身的是非優劣作出評判。如果能夠掌握一些訓詁學的知識，可以大大幫助我們擇善而從，或是另求正解。

參考文獻：

[1]訓詁學[M]. 中華書局 ，郭在貽著， 2005

[2]高中語文語義探究[M].浙江古籍出版社， 陳小平， 2003

[3]訓詁學在中學文言文教學中的應用[J].楊昆.文教資料，2015，（35）endprint