中外體育文化相遇的發(fā)展格局

丁山亮

摘要：全球一體化背景下，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間文化相互滲透。體育文化作為文化體系的一部分，面對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，中外體育文化相遇，并在相互協(xié)調(diào)和交互中，實(shí)現(xiàn)了均衡發(fā)展。文章對(duì)文化與體育文化概念進(jìn)行梳理，并從時(shí)空層面上分析中外體育文化相遇，最后在此基礎(chǔ)上探討中外體育文化多次相遇后的發(fā)展格局，旨在為我國(guó)體育文化持續(xù)發(fā)展提供更多參考。

關(guān)鍵詞：中外體育；體育文化；相遇；格局

全球化趨勢(shì)下，不同民族之間文化相互融合和沖突，在互相理解當(dāng)中共同發(fā)展，直接突破了傳統(tǒng)民族文化封閉狀態(tài)。體育文化作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的社會(huì)性、文化性，對(duì)于人們身心健康、思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，突破了民族、地域限制，并積極吸收了世界不同民族文化的有益成分，占據(jù)主流文化地位。我國(guó)作為體育文化大國(guó)，與強(qiáng)國(guó)還存在一定距離，建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)能夠提高我國(guó)體育軟實(shí)力。隨著我國(guó)國(guó)際地位不斷提升，中外體育文化相互作用，形成了全新的、協(xié)調(diào)的發(fā)展格局。

一、文化與體育文化概述

文化內(nèi)涵是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，人們所處的時(shí)代、環(huán)境及地位不同，對(duì)于文化的理解也會(huì)有所差別。現(xiàn)代社會(huì)背景下，對(duì)于文化內(nèi)涵的理解更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)與構(gòu)成行為，簡(jiǎn)而言之，文化是具有共享特點(diǎn)的理想、價(jià)值與信念，人們用它們解釋經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)行為。

針對(duì)體育文化的研究，最早開始于上個(gè)世紀(jì)八十年代，時(shí)至今日已經(jīng)擁有三十多年的歷史，但體育是人類社會(huì)發(fā)展中，一種獨(dú)有的文化。對(duì)于現(xiàn)有學(xué)者現(xiàn)有研究成果來(lái)看，其中最具代表性的是盧元鎮(zhèn)的體育文化，即人類體育運(yùn)動(dòng)物質(zhì)、制度等各方面的總和，體現(xiàn)在體育認(rèn)識(shí)、情感等多個(gè)方面。雖然尚未形成統(tǒng)一的觀念，但這并不影響我們對(duì)體育文化的研究。

二、基于時(shí)空的中外體育文化相遇分析

（一）首次相遇

中外文化溝通和交流能夠追溯到西漢，一直到唐、宋、明，我國(guó)再度統(tǒng)一，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是交通體系建設(shè)都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)與歐洲之間各方面交流也愈發(fā)頻繁。在交往中，體育文化交流受到了廣泛關(guān)注，其中拳擊、摔跤石俑出土，證明了東羅馬體育文化滲透到我國(guó)，并在我國(guó)得到了一定普及。可見(jiàn)中外體育文化首次相遇在唐宋時(shí)期，依賴于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，為體育發(fā)展提供了一定支持。

（二）二次相遇

晚清是我國(guó)封建社會(huì)沒(méi)落階段，大清王朝閉關(guān)鎖國(guó)，在很大程度上阻礙了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，綜合國(guó)力水平不斷下降。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，大清王朝國(guó)門被西方列強(qiáng)強(qiáng)行打開，帶有工業(yè)革命文化特點(diǎn)的西方體育文化與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化相遇。此時(shí)，現(xiàn)代奧林匹克正式誕生，對(duì)國(guó)內(nèi)體育文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著時(shí)代發(fā)展，近年來(lái)，國(guó)民體育觀念開始發(fā)生了變化，由強(qiáng)兵、強(qiáng)國(guó)觀念朝著健身、娛樂(lè)等觀念轉(zhuǎn)變，全民體育理念深入人心。

（三）三次相遇

自建國(guó)以來(lái)，西方國(guó)家對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了封鎖，國(guó)門再次被迫關(guān)閉，直至改革開放，我國(guó)加入WTO后，開始參與到國(guó)際社會(huì)當(dāng)中。此時(shí)，中外體育文化迎來(lái)了第三次相遇，與前兩次不同，我國(guó)此次以主動(dòng)姿態(tài)迎接外國(guó)體育文化，如在2008年成功舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)。同時(shí)借助該平臺(tái)向世界展示我國(guó)傳統(tǒng)文化。此次相遇標(biāo)志著中外體育文化實(shí)現(xiàn)了真正意義上的文化對(duì)話，不再處于被動(dòng)狀態(tài)。

三、現(xiàn)代中國(guó)體育文化發(fā)展格局

（一）西方體育主導(dǎo)

回顧近現(xiàn)代我國(guó)體育文化發(fā)展歷程，我們能夠發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)體育文化發(fā)展格局，是西方體育排擠我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，占據(jù)主導(dǎo)地位的格局。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中外體育文化并未處于平等位置之上，主要是一方排斥另一方的行為。但在此過(guò)程中，我國(guó)絲毫沒(méi)有放棄任何機(jī)會(huì)，如改革開放后，我國(guó)與世界進(jìn)行全面對(duì)話，希望在奧運(yùn)會(huì)舞臺(tái)上展示新中國(guó)實(shí)力。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)以綠色、科技及人文三個(gè)核心理念，讓世界感受到正在崛起的新中國(guó)。

（二）中西方體育文化共同發(fā)展

學(xué)校作為教書育人主要載體，體育進(jìn)入學(xué)校符合社會(huì)教育發(fā)展需求。因此不同社會(huì)發(fā)展賦予了學(xué)校體育不同的文化內(nèi)涵。我國(guó)體育文化精神發(fā)展，與外來(lái)文化思想一同產(chǎn)生并發(fā)展。20世紀(jì)開始之初，學(xué)校體育經(jīng)歷了倚重冰操、競(jìng)技兩個(gè)方向，過(guò)于片面、單一，校園體育發(fā)展速度緩慢，且效果不盡人意。而隨著外來(lái)體育思想的沖擊，在很大程度上促進(jìn)我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展，我國(guó)校園體育逐步自立、尋求突破，在很大程度上推動(dòng)了校園體育進(jìn)一步發(fā)展。可見(jiàn)，中西方體育文化交流愈發(fā)深入，并逐漸朝著平等趨勢(shì)發(fā)展，為國(guó)內(nèi)體育文化多元發(fā)展提供了極大的支持。

（三）中西方體育文化均衡發(fā)展

就世界體育發(fā)展而言，中西方體育發(fā)展具有同步性。如改革開放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)體育人口流失現(xiàn)象，主要原因在于我國(guó)與國(guó)外交流頻繁，西方國(guó)家的體育信息涌入，對(duì)群眾體育產(chǎn)生了影響，使得體育消費(fèi)開始朝著福利型、消費(fèi)型轉(zhuǎn)變。針對(duì)大眾體育科學(xué)管理、法規(guī)制度等，我們要積極借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立足于我國(guó)校園體育發(fā)展特點(diǎn)及現(xiàn)狀，逐步探索一條適合國(guó)內(nèi)校園體育發(fā)展道路。隨著時(shí)代發(fā)展，中西方體育文化在相遇后具有共存性，相互補(bǔ)充和完善，構(gòu)建了平衡發(fā)展格局。正因如此，能夠在很大程度上滿足不同年齡段群體對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的需求，不斷提升我國(guó)綜合國(guó)力。

四、結(jié)論

根據(jù)上文所述，無(wú)論人類社會(huì)發(fā)展到哪個(gè)階段，全球文化共性、民族文化個(gè)性都具有共生性，在多元文化相互影響和作用下，為世界文化持續(xù)發(fā)展提供了極大的支持。但體育文化是一種具有超越國(guó)界、地域及種族的文化。無(wú)論是中國(guó)體育文化、還是西方體育文化，都建立在自我地域基礎(chǔ)之上。縱觀體育發(fā)展歷史，雖然西方體育文化始終占據(jù)主導(dǎo)位置，并對(duì)國(guó)內(nèi)體育構(gòu)成了一定壓力，但是隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提升，與世界各國(guó)之間的體育文化交流也愈發(fā)頻繁，為民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。endprint