《八月之光》中克里斯默斯自我身份的構(gòu)建

摘 要：《八月之光》是威廉·福克納一部具有很大影響力的作品，于1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)主人公克里斯默斯一生都糾結(jié)于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題中，在自己是白人還是黑人身份中苦苦掙扎。本文將通過(guò)拉康的鏡像理論分析克里斯默斯的自我身份構(gòu)建及其悲劇人生，凸顯現(xiàn)代人對(duì)自我身份的模糊不清與迷茫。

關(guān)鍵詞：《八月之光》；鏡像理論；自我身份；悲劇人生

作者簡(jiǎn)介：崔杜穎，河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-01

福克納是美國(guó)南方最具影響力的小說(shuō)家，對(duì)世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。《八月之光》因其一針見(jiàn)血地觸及美國(guó)南方種族問(wèn)題而成為關(guān)注的焦點(diǎn)，并將種族問(wèn)題和基督教文化相結(jié)合，揭示了美國(guó)黑人在自我身份追尋過(guò)程中的迷茫與遭受的身心上的痛苦。故事以莉娜尋找她的情夫盧卡斯·伯奇為開(kāi)端，當(dāng)她在星期天下午到達(dá)杰弗生鎮(zhèn)時(shí)，一幢房屋起火了——伯頓小姐在她的屋中被謀殺了。莉娜一心想要尋找的情夫是伯奇，而她卻找到了邦奇，一周后她生下了自己的兒子，而就在同一天，兇手喬·克里斯默斯也被殺害，恰好伯奇也在這一天去小木屋會(huì)見(jiàn)莉娜，然而見(jiàn)面幾分鐘后伯奇又逃離了，莉娜自此又踏上了尋找情夫伯奇之路。

根據(jù)拉康的鏡像理論，一個(gè)人在他的鏡像階段完成了自我身份的構(gòu)建，但這種自我身份是虛構(gòu)的亦是不穩(wěn)定的。所以鏡像理論可以理解成一次完全意義上的自我身份的認(rèn)同，也就是主體在認(rèn)定一個(gè)鏡像后自身所起的變化。鏡像階段是自我的構(gòu)建，是一個(gè)人第一次稱自己為“我”的階段，自我意識(shí)的建立便是在鏡像階段并且是主體構(gòu)建自我身份的一個(gè)重要部分。喬·克里斯默斯自幼就面對(duì)母親角色的缺失，繼父對(duì)其嚴(yán)格的清教徒戒律的約束對(duì)他塑造自我造成了一定的影響，使他缺乏身份歸屬感，這影響了他最初的自我構(gòu)建和自我認(rèn)同，導(dǎo)致其自我意識(shí)模糊。

一、克里斯默斯的自我迷失

克里斯默斯是沒(méi)有名字的，他的名字甚至是對(duì)自己的嘲諷，來(lái)源竟是因?yàn)樗谑フQ節(jié)前夜被遺棄在孤兒院門口。克里斯默斯對(duì)他的父母和家庭一無(wú)所知，從生物學(xué)定義上他也沒(méi)有黑人的特征。然而，他在孤兒院的時(shí)候，其他孩子都叫他“黑鬼”，他開(kāi)始意識(shí)到自己與其他人不同，無(wú)法意識(shí)到自我的真實(shí)身份，逐漸走向自我迷失。小說(shuō)中多處提到克里斯默斯像“影子”一樣，這正是他缺少一個(gè)具體的實(shí)在的具象身份。“在那條靜謐空寂的巷子里……他就像一條影子”（111），他就是“漸漸消失在路上的那個(gè)形體，那個(gè)影子”（177）.在他逃跑后，人群圍著監(jiān)牢，他們“看著監(jiān)牢，就好像剛剛跑出去的是那個(gè)黑鬼的影子一樣”（338）。“影子”就像籠罩著他的意識(shí)，使他對(duì)自我的身份越來(lái)越模糊。

在鏡像階段，“父親作為一種否定力量介入進(jìn)來(lái)，他頒布法律和禁令，主體進(jìn)入了象征秩序，但尚未接受父親的法律”，這時(shí)出現(xiàn)的“父親”打斷了孩子的欲望，即他的外公海因斯也告訴其他孩子他就是個(gè)“黑鬼”，并且總是對(duì)他惡言相向。父名代表的是一種法則，是一種家庭和社會(huì)的制度，海因斯就以父親式的權(quán)威控制著克里斯默斯，使其對(duì)自我身份越來(lái)越不確定與焦慮。

二、克里斯默斯的自我找尋

當(dāng)主體進(jìn)入象征界時(shí)，人的主體性就會(huì)在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期形成。克里斯默斯在走上社會(huì)后，竭力想找尋自我，確立自我身份。但在種族主義盛行的南方，他也已潛移默化地成為了種族主義者。“黑鬼”這種自我意識(shí)已深深植根于克里斯默斯的腦海中，而他的膚色卻是白人的特征，在他對(duì)自我身份產(chǎn)生矛盾感，深陷于白人和黑人問(wèn)題中時(shí)，他從未放棄對(duì)自我身份的找尋。在被博比帶來(lái)的男人痛打一頓后，他開(kāi)始在社會(huì)上漂泊，在這過(guò)程中想確立自己的真實(shí)身份。他甚至想通過(guò)與女人的關(guān)系來(lái)確立自己的身份，他的每次性經(jīng)驗(yàn)后，總是瘋狂地確立自己的獨(dú)立性。當(dāng)面對(duì)問(wèn)題或是自己的內(nèi)心沖突時(shí)，他喜歡通過(guò)暴力行為攻擊試圖改變他的人，以確立自己的獨(dú)立性。

三、克里斯默斯的自我異化

克里斯默斯出于本能地害怕并且不情愿成為一個(gè)黑人，而他卻在潛移默化地告訴自己就是黑人，外界他者對(duì)他的影響也不斷促使他走向異化。喬安娜堅(jiān)持讓他去黑人學(xué)校并成為黑人律師，這就意味著他必須承認(rèn)自己就是“黑鬼”。這一切都促使克里斯默斯走向自我異化，謀殺了喬安娜。這些都表明在克里斯默斯的意識(shí)里，有著激烈的種族沖突，甚至他也是一個(gè)種族主義者，認(rèn)為白人是至高無(wú)上的種族。其次，他的養(yǎng)父對(duì)其個(gè)人自由與個(gè)體身份的宗教懲戒，不但沒(méi)有讓克里斯默斯作為他的規(guī)制對(duì)象接受他的訓(xùn)誡，反而使其在消極抵抗和沉默中進(jìn)一步自我異化，走向畸形與病態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

自我身份需要依賴他者來(lái)構(gòu)建。克里斯默斯在他者養(yǎng)父、外公以及喬安娜的影響下未能成功地實(shí)現(xiàn)自我身份的構(gòu)建，最終走向自己的人生悲劇。他的身份復(fù)雜性是對(duì)男方種族主義的批判，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神困境。自我的難以確定導(dǎo)致最終迷失自我，找尋自我失敗，在黑人還是白人之間斡旋，難以在社會(huì)中確立自己的位置。

參考文獻(xiàn)：

[1]張千會(huì). 淺析《八月之光》中人物的身份認(rèn)同危機(jī)[J]. 文學(xué)界（理論版），2011，（05）：139-140.

[2]王立新，王鋼. 《八月之光》：宗教多重性與民族身份認(rèn)同[J]. 南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，（01）：9-15.

[3]生安鋒. 白皮膚、白面具：《八月之光》主人公喬·克瑞斯默司的身份僵局[J]. 外國(guó)文學(xué)研究，2004，（04）：44-49+171.endprint