詩歌教學的生命力在于人

程曉紅

盡管學生從小就開始接觸詩歌，但是，不得不承認，詩歌教學容易碰到這樣的尷尬：對很多同學來說，詩除了背誦，仿佛什么都不是。對于這個問題，筆者經過思考，結合教學實踐，有了以下拙見：創作時，詩歌的生命力在于作者；閱讀時，詩歌的生命力在于讀者；思考時，詩歌的生命力在于讀者能否與作者進行溝通。所以，詩歌教學的生命力在于人。這里的人，可以是詩中人，也可以是詩外人——只有讓詩中人走出，走到現在，只有讓詩外人走進，走到當時當地，詩歌教學才能達到引導學生自發品讀鑒賞的目的。下面我將從情境設想、遷移讓人走出來和情境還原、再現讓人走進去兩個方面探索詩歌教學的一些方法。

一、情境設想，遷移讓人走出來

“知人論世”，從客觀上講，是由詩歌自身的特質決定的，這是解讀詩歌的不二法門。詩的本質或隱或顯是表現人的，它還能啟迪人。因此，讀詩，自然先要讀懂詩人。

當然，我們和很多作者確實隔著歷史，隔著可能永遠無法劃等號的價值觀，我們知道他們的遭遇，并不一定馬上能領會出他們的心情；甚至即使我們知道他們在詩歌中或直接或間接的喜怒哀樂，也并不一定能夠真正理解這份情緒的緣起。筆者以為，真正的“知人論世”必須不僅僅是對人對事有符號化、概念化的了解，還必須在此基礎上讓人物走出來，走到我們身邊，讓我們盡可能地突破時間、地域的阻隔去感受他們的內心。下面我將以封建士大夫仕途不順的情況為例，列舉一個教學案例。

學習白居易的《琵琶行》時，閱讀到作者自敘身世的部分，我讓學生回想一下自己父母多年的事業狀況，既而讓他們展望一下自己四十歲以后的工作狀況，于是一個顯而易見的事實被他們認可：除特殊情況以外，人生走下坡路的很少，要么蒸蒸日上，要么止步不前；但每一個人在最初的時候都是為自己光明的未來，為一天比一天更美好而執著向前的。

后來，我請大家讓白居易走出來。他曾經和我們今天的“北漂”“南漂”一樣，懷抱理想來到京都，卻被人調笑“長安米貴，居大不易”，他也和我們的父輩、我們一樣，一直努力從未放棄，最終在人才濟濟的帝都立穩腳跟。但是，人到中年小有成就，卻因為堅持初心被同事排擠、被上司放棄，最后被放逐遠方，屢遭磨難，難見出頭之日。這個時候，是選擇堅持還是選擇放棄？中國古代的讀書人，他們的出路只有那么幾條：要么幡然醒悟，原來我并不適合“北上廣”這條路，還是安心回家待著吧；要么雖然有這樣的意識，但是畢竟半輩子的生命耗費其中，依然留念難以割舍。于是在矛盾中沉浮、掙扎；要么在懷疑中更堅定，在堅定中實現心靈的成長……白居易這樣一個細膩敏感的“樂天”居士，他不會痛苦到死亡或者痛罵，也不會對自身苦難無動于衷，他的選擇大概是在慨嘆與眼淚中繼續行走。

王羲之曾說，“后之視今，亦猶今之視昔”，可見，曾經、現在、未來，在很多方面其實是相通的，古人以及他們的詩歌并不是被局限在歷史的框子里的，相反，他們都源遠流長、生命無窮。只有讓他們走出來，才能再現他們豐滿的血肉和鮮明的個性，才能更容易讓他們走進我們的眼睛，走進我們的心靈。

二、情境再現，還原讓人走進去

如果可以，我們每個人都愿意感受春夏秋冬的四時之美，感受天地山川的雄奇俊秀，感受古往今來歷史的厚重與滄桑。只有帶著自己的生命體驗走進詩歌，才能發現詩歌里的山山水水不再是字眼和符號，而是實實在在的風景。

以《杜甫詩三首》為例，在上課的過程中，我讓學生發揮聯想和想象，嘗試用自己的話表現《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的場景，寫完以后，發現“直譯”的同學占大多數，比如：

無數的樹葉從樹上飄落，不盡的江水奔騰不息。

好一點的就是加上“紛紛”、“滾滾”等字眼，很少有入情入境的感覺。于是，我和他們一起探討對場景的再現、還原，這個過程中，人的意識格外重要。

1.把感官放進去

首先，我肯定學生的“直譯”，然后，我向學生提出“直譯”只是最基礎的一步，我們還應該在詩句內容的基礎上充分調動自己的感官加入合理的想象，于是我們稍加整合：

凜冽的秋風呼嘯而來，枯黃的樹葉紛紛飄落。萬里長江奔騰不息，多少人事在其中沉浮！

這樣一來，場景有了色彩，有了聲音，有了生命感。

2.讓自己走進去

調動感官去感受始終偏向旁觀者的立場，再真實都可能會有些微隔膜。于是，我提出了情境化最重要的一點，讓自己直接走進去。

關于這一點，我還是讓學生先自己品讀、感受兩組句子。

第一組：

凜冽的秋風呼嘯而來，枯黃的樹葉紛紛飄落。

我站在高樓之上，聽寒風呼嘯，看枯黃的樹葉紛紛飄落……

第二組：

萬里長江奔騰不息，滾滾而來，從遠古洪荒到今時今日，從遙遠天邊到近在眼前，多少人事在其中沉浮！

我佇立在江邊高地，看腳下的江水滾滾而來，奔騰不息，想象著它從遠古洪荒流到今時今日，從遙遠天邊流到眼前之地，不禁想起其中無數沉浮的人事，想起以后可能再也沒有機會看到的人事變遷……

我特意加上兩個省略號，意在說明還有很多內容可以補充，學生們品味過后紛紛表示確實越看越有感覺——這是入情入境之后才會有的感覺。

“入情入境”，要求我們以人的主體意識深入詩歌情境，然后發現情境當中另外的人并與之溝通、交流。只有真正走進去，讓我們的眼睛、耳朵、心靈等動起來，才能真正和詩心相通。所以，詩歌教學至少應該讓大家進門聆聽一下“故人”們的傾訴。

詩歌從創作者到表現的對象，到感染、啟迪的對象，方方面面都和人有關。所以，對它生命力的挖掘最終還得回到人身上。王羲之說，“每覽昔人興感之由，若合一契。”歷史厚重，人事無常，很多事情一直在變化，也有一些事情從未改變，走出也好，走進也罷，不過都是讓我們后來者多一份生活的體驗，多一份人生的思考，讓我們以人的眼光審視這些變與不變，然后在其中找尋自己的定位與方向。endprint