淺析麻柳刺繡繡品承載的內涵

張娟梅

摘要：麻柳刺繡是川北傳統的民間藝術，隨著歷史的發展與演變，逐漸形成了具有地方特色和民族特色的刺繡藝術。文章論述了麻柳刺繡的起源與發展，并從取材、圖案、針法上探究麻柳刺繡作為國家非物質文化遺產所具有的獨特性，分析繡品中所承載的特殊意義。在展現麻柳先民對生活愿景的同時還對我們繼承傳統文化、發展現代化的民族藝術創作具有非凡的實際意義。

關鍵詞：麻柳刺繡；審美；文化傳遞；藝術價值

人類在生產勞動的過程中會進行很多創造，有時候這種創造不單局限于生產工具。麻柳刺繡作為中國的一門傳統民族藝術，起源較早，繡品中承載著人們對美好生活的憧憬和寄托。刺繡材料簡單，包括了繡花針、繡花底布、繡花線，另有輔助用的工具，頂針、鐵剪刀、花繃子、繡藍等。麻柳刺繡繡品的選材多來源于生活，常見的是動物和花鳥。繡花針上下穿動，一來一回便形成了不同種類，造型美觀的圖文工藝。作為一種傳統的刺繡藝術，麻柳刺繡在我國民俗文化的繼承和發展中占有重要的位置。隨著時代的進步和發展，麻柳刺繡作為民間藝術在中國非物質文化遺產中有著不可復制的地位，同時為民族文化空間的進步與提升增加了亮色。

一、麻柳刺繡的歷史與發展

麻柳刺繡流傳范圍主要在廣元境內的朝天區一帶。據考證，廣元朝天區內的麻柳人是由羌族人漢化而來。早期遷移至此的羌族人多來自與四川交界的白龍江、西漢水流域，時間可追溯至東漢一朝。文化會隨著人口的流動而向不同的區域轉移和傳遞。隨著羌族人的遷移羌繡也隨之傳入廣元朝天，隨后在此生活的麻柳先民們在自給自足的農耕生活中還著眼于對美和生活的構建，他們在繼承羌繡的基礎上創造出另一種漢族民間工藝——麻柳刺繡。純樸精美，手工技法較為傳統，色彩運用鮮明，具有顯著的地域特色和民族風格。麻柳刺繡既體現著麻柳先民們的心靈手巧，同時也代表著秦、蜀、隴不同地域文化與漢羌多民族文化的交流與融合。時代印跡明顯，地域色彩濃厚，是當之無愧的民間傳統美術。

從古至今，麻柳刺繡的傳承大致相同，由親族手口相傳，針為筆，布為紙，代代延續。麻柳姑娘習繡年齡較小，四五歲便開始，在麻柳一帶，人們通常會以陣線活兒水平的高低來判定誰家的姑娘更為手巧，因此，在從前，十七八歲的姑娘大多都已具備為自己繡制精美嫁妝的能力。但隨著時代的進步和生產技術的提高，精工細琢的繡品已經不能滿足人們對美的需求，大批量的機器制造品正在威脅民間繡活的地位。在麻柳一帶，習繡的人數正在減少，甚至出現斷代層，麻柳刺繡的傳承面臨著前所未有的危機。南懷瑾先生說：“一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪入萬劫不復，永遠不會翻身。”麻柳刺繡作為一種民間藝術，承載著民族和地域的文化特色。2008年12月，中華人民共和國國務院正式公布，將麻柳刺繡列為第二批國家級非物質文化遺產，公布類別，民間美術，編號為853Ⅶ-77，標準名稱為民間繡活--麻柳刺繡。同時，朝天區選出12繡女，定期開展麻柳刺繡創業、交流活動；麻柳鄉麻柳小學開設以“麻柳刺繡”為名的實踐課程，聘請傳承人進校園授課；在廣元市高校川北幼兒師范高等專科學校建設麻柳刺繡傳習坊，同時開設同名選修課，學習教育與鄉土文化相融。

二、麻柳刺繡的取材

麻柳刺繡的取材與麻柳先民的生存環境息息相關。中國千百年的農耕生活致使農民與土地生死相依，他們對自然敬畏崇拜，這幾乎成為整個中原地區農耕思想的核心。生產生活方式作為物質資料來源的背景因素，它在一定程度上決定著人們的生活與思想。因為對自然的敬畏崇拜，麻柳刺繡的取材皆來源于生產中最基本的材料。簡單的針、線、布，另有輔助工具頂針、鐵剪刀、花繃子、繡籃。

首先是繡針，一般在刺繡中我們都會選擇小號的繡花針，這主要是考慮到過粗的針會在布面留下針孔，影響繡品美觀。其次是繡線，在刺繡中常用的線有絲線、棉線、纖維線等多種材質。麻柳刺繡選線以棉線為宜。棉線能夠長久維持色澤，利于收藏和保留，同時符合對繡品審美上的色感要求。

麻柳刺繡使用的底布有一定的材料限制，從刺繡的難易和存留時間上考慮，棉布質地柔軟且不易褪色，最為適宜。基于現實需求，對底布的厚薄有不同要求，薄布料可用于服裝裝飾、手絹、枕面等。厚布料一般用于磨損較大的用品中，例如鞋墊，鞋子。厚布料的獲得常用“打布殼子”的方法，用漿糊一層層粘連布料，其厚度通常據需求而定。另外對底布的顏色也有一定要求，常見為黑、白、紅、藍，以防止布料花紋喧賓奪主，蓋過刺繡圖案。

三、麻柳刺繡圖案中的文化屬性

麻柳刺繡作為一種傳統的民間工藝，它展現著麻柳先民在勞動中的智慧。而刺繡的圖案則表現著麻柳先民的審美觀念以及他們在勞動生活中的愿景。草木枯榮、斗轉星移，這些因素在對人們的生活造成影響的同時也對人們的情感、思想造成影響。麻柳刺繡的圖案便揭示著麻柳人民對土地和自然親近的特性。

在埃米爾·涂爾干和莫斯合作的“集體表現”研究中就已經闡釋，社會中人的思維結構是由意識所決定，它們與生存概念相融合，驅動人類的行為方式。麻柳先民在對現實生活充滿愿望的時候逐漸形成了本民族的信仰觀念，他們把這種信仰寄托在繡品中，通過思維的滲透在勞動生產過程中具化，形成獨特的認識觀，認識觀成為繡品圖案的基奠。

麻柳鄉地處巴山之東，北系秦嶺。轄區以山地為主，地表崎嶇，從前交通不便，人們生活困難。于此，便不難理解為什么在麻柳先民的繡品中多以表現富貴和平安。繡品的圖案展現著麻柳先民的生存環境和麻柳一帶自然條件、勞動生活，具有顯著的地域特征和氏族文化表現。麻柳刺繡在麻柳人長期的勞動與生活中形成綜合性、典型性的文化現象。而人類的文化現象通常具有傳承性，在不斷的傳承中又被發揚，加入不同時代的民族信仰，于是成為我們今天所看到的幾種具有典型意義的圖案。這作為人類生存必然要征服自然的天賦，支配著人去表現屬于人的精神，如在“喜鵲鬧梅”、“虎距梅林”、“芙蓉印水”等繡品中，樹是彎曲搖曳的樹，虎是憨態可掬的虎，芙蓉是生機盎然的芙蓉，梅花是帶著香甜味的梅花，喜鵲是呼朋引伴的喜鵲...一切都處在生命狀態中。這里沒有一點僵死的東西，即使是一片樹葉，一根小草都具有生命感。她們深藏心中的生活熱望頑強的表現出來，她們被壓抑的、情感轉化為一種昂揚的意氣煥發出來，使得她們的作品充滿了勃勃生機。endprint

藝術中的生命活力是藝術創作主體的主觀性把握的產物。而精神張力的獲得往往要求作品具有符號化的意蘊。因為它是一種意象，這種意象形態是直接訴諸于人的知覺感受的活的東西。它不能滿足于僅僅對對象作如實性描述而必須超越之，此外，生命活力也是一種精神狀態的符號化顯現，因為所有精神都是人的生命的光焰之閃動。把握這閃動的狀態也就是把握精神本身。獅子本身不具備任何精神。再如“獅子滾繡球”繡品中獅子卻能獲得精神，這自然是人的精神。再如“鳳凰戲牡丹”的繡品，且不說鳳凰本身就是一種符號，僅以這種符號之外的“符號化”上即可看出它的生命活力。這只鳳凰昂首展翅，飄動著五倍于身長的尾巴，如風如水一般，似在跳躍著。這是人的精神的躍動，是人的生命活動的顯現。哪里有五倍于身長的鳳凰？這顯然的身姿與長長的尾巴所構成的是意識“揚”，這“揚”中包括意象形態本身，也包括形態自身的空間關系，是它們共同構成了富有活力的精神意象。麻柳刺繡暗示著旺盛的生命活力，繡品中以外向型的動態性為主。但也極少的內向型的靜態性繡品，體現出了一種寧靜和諧之美。

四、四、麻柳刺繡針法的類型

常用的麻柳刺繡針法有架花、游花、挑花、串花、扎花、牽花、鎖邊等十余種，根據不同的要求有不同的使用范圍。

（一）從使用頻率上來看，架花頻率最高，在麻柳刺繡針法中具有代表性。在架花過程中不需要底稿，但在繡線與方法上有一定要求。

（二）從做工的要求上看，架花、挑花要求最為嚴格，其中又以挑花為甚。在穿針走線的過程中不允許出現差錯。

（三）在刺繡中，很多時候會根據繡布的類型選擇針法，比如，當所選布料厚度較大時，我們常用串花。串花圖案分離，不必刻意集中，空間上較為分散，整體隨意。

（四）使用范圍的不同，針法的選擇也會不同。扎花是根據已有圖案進行手工扎制，常用于枕面上。而游花講究在針法上講究線條平整，間隔勻稱。用線自由，使用靈活，最宜刺繡字畫。

每種針法走線方式都有顯著的差異，這是麻柳人在一代代繼承的基礎上不斷摸索和創新得到的，獨特的手法在歲月中不斷被錘煉、升華，逐漸形成了具有藝術魅力的民間美術。不同類型的針法構成了麻柳刺繡的靈魂，彰顯著勞動人民的智慧與勤奮，洋溢著民間藝術鮮活的生命力。

五、麻柳刺繡承載的意義

每一種物質產生的背后都隱伏著人們在歷史時光中生存的跡象。麻柳刺繡的產生不以人的意志為轉移，千百來激揚著麻柳人生命的活力。物化的形式凝結著滄海桑田的變化狀態，賦予了人們精神世界中強大的生命活力，物質世界里多彩的藝術形式。在麻柳刺繡中氣息最濃厚的便是現實生活，刺繡形式幾乎貫穿在麻柳人生活中的方方面面。樸素的美學思想賦予了這項民間藝術與眾不同的內涵。婚嫁禮娶、秋收耕種都被麻柳人用針線縫制在畫布上。麻柳刺繡作為國家非物質文化遺產，承載的意義是非凡的。

（一）從刺繡的起源、發展來看，它是傳統文化薪火相傳的象征。

（二）從刺繡的取材來看，它反映著一個氏族生存的地理環境和生存狀況。

（三）從刺繡的圖案分析，它暗示著普通勞動人民對美好生活的愿望，這種愿望根植于土地，與人類的發展一樣，生生不息。

（四）麻柳刺繡的針法則是不同傳承階段中人們智慧的結晶。

我們今天再看到的麻柳刺繡繡品已經不止是一副簡單刺繡品了，它的背后是一個民族，一個地理范圍內人們的生存背景。它可以是具有超高價值的文化信息資源，也可以是時代民族的印記。無論從哪一個角度都在呈現著獨特的魅力。人類在漫長的社會時間中會發明創造出很多的東西，遺留品大多可作為歷史考證的資料。麻柳刺繡的遺存能夠引導學者探析傳統技藝背后所容納的文化空間。

麻柳刺繡繡品中的元素從小的界面分析，它揭示著一個地理范圍內人們的想象力，思維模式。從更大的界面上談，是國家的精神價值和文化意識。多樣的民族藝術形式在促進民族成長的同時也會增強民族自尊心，自信心。

參考文獻：

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[2]呂西安·萊維-布呂爾.《原始社會的心理作用》.1903

[3]張此吾.《麻柳民間刺繡》.1984endprint