淺議李商隱和杜牧的詠史懷古詩比較

修丹丹

摘 要：李商隱和杜牧用他們的才華、詩篇，向人們展現(xiàn)了晚唐詩歌的最高成就，用不同的風(fēng)格向人們展示了晚唐詩歌的獨(dú)特魅力，但二人詩篇中的詠史懷古詩則為我們呈現(xiàn)了同為晚唐詩人的憂慮，以及不同的處世態(tài)度。

關(guān)鍵詞：李商隱 杜牧 詠史懷古詩 比較

唐朝是中國詩歌成就最為璀璨的時代，著名的詩人也似天上耀眼的明星。但是過去人們對晚唐的詩歌成就評價較低，這種觀點有失公允，晚唐詩歌雖比不上盛唐的絢爛奪目，可也稱得上是落日的余暉，而這余暉中最亮麗的兩沫彩霞正是晚唐詩人中的翹楚，文學(xué)史上齊名并稱的“小李杜”——李商隱、杜牧。在這里我通過對他們詠史懷古詩的簡要的比較，了解他們詩篇的精彩。

一、詩人在詠嘆古人古事古跡背后所抒發(fā)的感慨

晚唐詩歌成就最高的“小李杜”，雖處于同一時代，同樣給我們留下了許多詠史懷古詩的佳作，但是在詠嘆古人古事古跡的背后所表達(dá)的思想感情卻不盡相同。

（一）二位詩人的詠史懷古詩都體現(xiàn)借歷史題材來諷喻當(dāng)時的最高統(tǒng)治者，以及借歷史事件反映自己對當(dāng)代社會的意見、看法。

1、借歷史事件來諷喻當(dāng)時的最高統(tǒng)治者。如杜牧的《過華清宮三絕句》中的“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”“新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。”詩人通過楊貴妃和唐明皇這個人們早已熟知的故事，含蓄的表達(dá)了統(tǒng)治者為了博得美人歡心，不惜勞民傷財?shù)氖聦崳梢娖綍r生活的有多么驕奢淫逸！又如《七絕？泊秦淮》中所說的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”詩中酒家商女所唱的《后庭花》據(jù)說是陳后主所作，后世認(rèn)為是“亡國之音”。詩文看似是詩人在譴責(zé)商女不知“亡國恨”，而實際上侍候人的歌女唱什么是由聽者的趣味而定的，看似是在批評酒家女，在國家已經(jīng)內(nèi)憂外患的情況下，還在唱靡靡之音。而實際上，是引用陳后主亡國的典故，對當(dāng)時統(tǒng)治者的反諷，雖說的是歷史，但是著手點卻在“今天”， 讓人從陳代的荒淫亡國聯(lián)想到江河日下的晚唐命運(yùn)，對當(dāng)時那些醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者進(jìn)行了尖銳的諷刺。另一位詩人李商隱的《北齊二首》云：“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。”全詩運(yùn)用對比的手法，成功刻畫了這樣一個具有諷刺意味的場面：一面是“周師入晉陽”十萬火急，形勢嚴(yán)峻；一面卻是宮廷的尋歡作樂，視若無睹，圍獵興濃。這兩個場景的對照出現(xiàn)，令旁觀者為之心寒，從而有力地反襯出最高統(tǒng)治階層的腐朽，不著一字卻含蓄有力。杜牧和李商隱雖然未直接抨擊了統(tǒng)治者，但通過歷史事件對晚唐統(tǒng)治階層的生活進(jìn)行了揭示，體現(xiàn)了對晚唐社會的失望，以及統(tǒng)治者的可笑與昏庸。

2、借歷史事件反映自己對當(dāng)代社會的意見、看法。杜牧的《江南春絕句》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”前兩句展現(xiàn)了春到江南那生機(jī)盎然的美景，給人以人在畫中的心曠神怡的感覺，讓旁觀者欣羨這“千尺”畫幅中的世外桃源。后兩句展現(xiàn)了在江南的紛飛細(xì)雨中，聳立著一座座雄偉壯麗的佛寺，更增了添江南美景的神奇色彩。看似在描寫江南景色，但杜牧通過“南朝”二字引領(lǐng)我們看到了南朝推崇佛教、大興佛寺，勞財傷命的過往，進(jìn)而使人們想到唐朝同樣推崇佛教，長此以往，昏聵荒唐的迷信活動所導(dǎo)致的南朝覆滅的歷史是否會重現(xiàn)，令人堪憂！杜牧對“南朝、寺廟”雖是一筆帶過，未有任何的譴責(zé)之詞，但筆端流淌的濃濃憂愁卻是再美的江南春色也無法承載的。又如李商隱的《富平少侯》“七國三邊未到憂，十三身襲富平侯。不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。彩樹轉(zhuǎn)燈珠錯落，繡檀回枕玉雕鎪。當(dāng)關(guān)不報侵晨客，新得佳人字莫愁。”漢張安世封富平侯，他的孫子張放幼年繼承爵位，但這首待所詠內(nèi)容卻異于張放行事，因此，大多認(rèn)為是假托性的人物。詩中先是簡單的交代了背景，然后對這一貴族公子的豪侈游樂、童昏無知、尤愛纂組雕鏤之物等進(jìn)行了純客觀的刻畫，正是這些貌似自然融合在一起的生動的場面與“七國、三邊”的社會現(xiàn)實，流露出詩人托歷史典故諷喻當(dāng)時社會上出現(xiàn)的腐朽之風(fēng)，其實質(zhì)上是對統(tǒng)治者昏庸的諷喻，因為一介貴公子又何須托古諷喻！面對已經(jīng)破碎的河山，醉生夢死的統(tǒng)治者。杜牧、李商隱充滿了憤恨、傷感，卻又有不被重用的失落感，因此只好用歷史來抒發(fā)自己對當(dāng)代社會的意見和看法。

（二）杜牧和李商隱運(yùn)用歷史題材所表現(xiàn)不同的主題

李商隱的詠史懷古詩重在抒發(fā)對晚唐統(tǒng)治者，尤其是對皇上嘲諷的詩篇居多。如《過景陵》詩詠其事：“武皇精魄久仙升，帳殿凄涼煙霧凝，但是蒼生留不得，鼎湖何異魏西陵。”除憲宗外，李商隱身歷的諸朝中.穆宗、武宗也都好神仙。他便寫了大量詠史詩諷刺帝王求仙的詩。《龍池》“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。”則是對唐玄宗貪戀女色的譴責(zé)。

而杜牧在含蓄嘲諷統(tǒng)治者的同時，還有一部分是在借史著論，有意發(fā)揮，抒發(fā)情志，表現(xiàn)其獨(dú)到的見識。這類詩實可作杜牧個人的史論看。如杜牧的《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”詩人看著這滔滔東逝的江水，想起昔日著名的赤壁之戰(zhàn)，感慨萬千，揮筆寫下了這首詠史懷古詩，表達(dá)了詩人對周瑜的揶揄，對曹操的肯定，同時也表達(dá)了自己懷才不遇的苦悶。

二、詩人的現(xiàn)實處境或詩歌創(chuàng)作的時代背景在詠史懷古詩上的異同

要想深入了解詩歌作品的精髓，首先要了解他的作者所處的時代大背景，以及詩人的現(xiàn)實處境，也就是詩人的成長經(jīng)歷等小背景，如我們要研究的杜牧和李商隱雖同生活于晚唐前期，但是由于所處的現(xiàn)實環(huán)境不同，二者在詠史懷古詩中所表現(xiàn)的態(tài)度也不同。

（一）杜牧和李商隱的相同時代背景在詠史懷古詩上的體現(xiàn)

自唐文宗開成元年至唐王朝滅亡的七十余年，習(xí)慣上稱為晚唐時期。這一時期的唐朝，盛唐時萬國來朝的局面已不再，取而代之的是藩鎮(zhèn)割據(jù)、邊患不斷，詩人杜牧和李商隱正是生活在這一時期。政治的不清明、社會的不穩(wěn)定讓他們想到了很多亡國的歷史，他們希望通過這些歷史的描寫給沉睡中的人們敲響警鐘。如杜牧《過華清宮三絕句》《泊秦淮》，李商隱的《驪山有感》《華岳下題西王母廟》等都體現(xiàn)了這一點。杜牧、李商隱生活在晚唐前期，盡管社會問題嚴(yán)重，宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)以及朝臣之間的黨爭愈演愈烈，但他們并沒有放棄“中興”的想法，放棄入仕的可能，如杜牧的《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”詩中批評項羽不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，惋惜他的如日中天的事業(yè)歸于覆滅，詩中暗寓諷刺之意，也表達(dá)了詩人仍希望唐王朝的統(tǒng)治者重整山河的愿望。李商隱的《詠史》“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”委婉的抒發(fā)了自己仕途失意的苦悶和想要發(fā)揮自己才智的渴求。

（二）杜牧和李商隱在背景上的不同對詠史懷古詩的影響

杜牧和李商隱雖都生活在晚唐，但由于他們的生活經(jīng)歷不同造成了他們?nèi)松^的不同。通過我們上面對杜牧和李商隱詠史懷古詩的分析，我們發(fā)現(xiàn)：杜牧的詩在諷喻統(tǒng)治者的同時，又有著深深的期許，這與他的生活壞境有關(guān)，一個生于丞相之家的詩人，這個身份決定了他在對統(tǒng)治者的昏聵譴責(zé)的同時，又要去維護(hù)他們地位。

詠史懷古詩或許不是他們傳世詩篇中最精彩的一部分，但其中蘊(yùn)含的深刻思想?yún)s值得我們深思！endprint