雙江楊氏家風對黨員干部家風建設的幾點啟示

張歆+米小林

摘要：從清朝1696年自湖南辰溪入川的200多年間，據雙江黃溪楊氏家譜記載，明清兩代有數十人中進士、多人入翰林，享有“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”之美譽。出現了父大夫，子大夫，父子大夫；兄大夫，弟大夫，兄弟大夫的盛況。近代在“傳”、“宣”、“尚”、“肇”四個字輩中，通過統計考取功名、捐納官位、接受高等教育、出國留學者達兩百多人。第四任國家主席楊尚昆、100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物之一的楊闇公便是其中的杰出代表。在當時還很偏僻落后的雙江鎮，楊氏作為一個外來家族經過自身不懈努力，人才輩出奠定了名門望族的顯赫地位。追思探究楊氏家族成功緣由，楊氏家風是其根本原動力。它為我們今天黨員干部如何重視家風、管好家風、建好家風，培育良好社會風尚提供了智慧源泉、力量支撐。

關鍵詞：黨員；建設；啟示

一、以學興家，倡導好學家風

秉承“詩書繼世”的祖訓，楊氏后代在艱辛創業的同時，始終把“知書識理”當作經世之道來教育子孫，始終牢記讀書并不只是為了考取功名，更在于把自己的所學報效國家。為鼓勵讀書，楊家根據族人田產收入進行提留，設立助學基金。每年的九月，舉辦盛大的助學儀式予以物質嘉獎，并將考取大學或留學的學子張榜于祠堂。[1]

“本領問題”一直是困擾執政黨建設的核心問題。黨員領導干部的工作水平和質量，直接關系到黨和國家事業的興衰成敗。因此，黨員領導干部的學習效果、本領大小就不能僅僅看作是一己私事。

1、養成樂學博學。一是樹立工作學習化理念。處于社會轉型期的中國，要成功跨越“中等收入陷阱”、“修昔底德陷阱”、“塔西佗陷阱”三大陷阱，只有加強學習，解決本領不足、落后的問題，才能增強黨員領導干部工作的科學性、預見性、主動性；避免少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，才能實現科學決策、民主施策，提升服務質量。二是學習貴在持之以恒。黨員領導干部一定要把學習放在第一位上，沉下心來，如饑似渴地學習，拿出一天不學習就飯吃不香、覺睡不著的勁頭，克服淺嘗輒止、不求甚解的念頭，真正學懂弄通，才會學有所得、學有所獲。三是加強學習系統性。增強求知欲望，強化探索精神，創新學習。在學習內容上，拓展學習領域的同時必須抓住學習重點；在學習客體上，堅持書本學習的同時更要向實踐學習；在學習對象上，在向人民群眾、專家學者學習，還要學習國外有益經驗。

2、堅持以學修身。 一是堅持學習生活化理念。黨員領導干部應該自覺把學習作為一種追求、一種愛好和一種生活方式，積極引導影響身邊的同事、家人。通過讀書學習，豐富知識、增智明理來提高個人素質；通過讀書學習，明辨是非、升華境界來提升作風、涵養家風。二是提升修身養德自覺性。工作學習化和學習生活化，是黨員干部修身養德的重要途徑。不重視學習，沉迷于事務，思想就容易庸俗化，就可能成為一個人變質的危險起點。一些黨員干部之所以抵制不住誘惑，經受不起考驗，關鍵還是他們放松了學習，對黨紀國法缺乏敬畏，對禮義廉恥缺乏操守，導致信念淡化，走向犯罪的深淵。人的一生只有通過不斷學習，才能讀懂人生真諦，看淡身外之物，保持敬畏之心，做到重品行、有節操、守底線、講信用，讓黨員干部優良的黨風促政風帶民風。三是養成陶冶情操習慣。一個人是否具有高尚的生活情趣，與他的鑒賞能力和審美能力密切相關。常言道：學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。黨員干部不僅要汲取傳統文化的精髓，古為今用；而且要實行拿來主義，洋為中用；凡一切有益文化，取其精華，學貫中西，為我所用。由此來開闊眼界，陶冶情操，提高生活品位。

二、以儉持家，傳承節儉本色

楊光基是東漢太尉楊震47代世孫， 作為楊氏家族入川始祖，敬遵先祖楊震“清白傳家”的傳統。楊震是東漢時期有名的清官，一生清貧，粗茶淡飯，出行靠雙腿，被譽為“關西孔子”。當別人以置點家業為遺產傳承后人，他卻以“清白”為豐厚遺產。在楊震的教育下，他的子孫官至三公，被稱為“四世三公”。楊光基帶領六個兒子憑借涪江水利之便和壩地適宜農耕的自然條件，不辭辛勞，把貧瘠的荒灘變為肥沃的良田。經過幾代人的勤儉節約和艱辛創業，終于在異地雙江實現了安家樂業的夢想。

1、培育節儉品德。與國外百年家族相比，“富不過三代”是中國自古就難以突破的怪圈。究其原因在于經歷過艱難困苦的父輩，沒有把勤儉樸素節約的精神作為家風持之以恒教育子孫，當驕奢淫逸取代勤儉節約，并在他們內心深處扎根生長，也就是其家族走向衰敗的開始。“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養廉，居高不敗。”則是打破怪圈的制勝法決。隨著物質文化生活水平的提高，節儉習慣逐漸淡化，奢侈浪費的陋習得以發展，因此強調以“儉”持家尤為重要。一個家庭養成良好的生活習慣和懂得隨時隨地節約的品質，讓它成為一種美德和習慣，是實現中華民族強國夢的不竭動力。

2、營造節儉氛圍。我們黨在艱苦卓絕的年代，用勤儉節約攻難絕險，成為克敵制勝的法寶。我國作為一個發展中的人口大國，人均資源短缺，是我們長期必須面對的現實。要解決制約發展瓶頸，艱苦奮斗、勤儉節約是我們黨永遠倡導奉行的精神。只有黨員干部帶頭勤儉節約，才能帶動社會大眾牢固樹立珍惜勞力、創造財富的意識，勤儉節約就會像空氣一樣成為人們生存的必需品；才能帶動社會大眾樹立積極有為、銳意進取的生活態度，為人民利益樂于奉獻的行為品質才能植根人心。

3、厲行節儉制度。朱子云：一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱；“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”這些古訓從國到家無不昭示節儉的重要。點滴節約的好習慣，不是一朝一夕可以養成的。由儉入奢易，由奢入儉難。歷史和現實都表明，一個沒有艱苦奮斗、勤儉節約精神作支撐的政黨，難以興旺發達。杜絕浪費、厲行節約關鍵在持之以恒的決心和執行八項規定制度的力度。節約不能停留在口頭上，要從根本上解決奢靡之風必須加強制度建設、完善規章制度，在落實各項任務中處處體現節約思想，才能從根本解決鋪張浪費，中華民族的復興才有保證。endprint

三、以廉養家，恪盡職守擔當

楊氏先祖楊震是東漢時期有名的清官，被譽為“關西孔子”。他做東郡太守時，路經巴邑，縣令王密原是他保薦的荊州秀才，為感其知遇之恩，王密半夜求見，贈以十金，并稱“半夜無知者”。楊震拒不收受賄賂，怒斥來者：“天知、地知、你知、我知！何謂無知？”楊震的清白家風一代一代傳承下來，形成了楊氏家族“清白傳家”的傳統。

1、深化廉潔教育。“不受曰廉，不污曰潔”。自古以來，“廉”就與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略。腐敗這個毒瘤不只會讓一個政黨、社會承受沉重的政治代價和經濟代價，更會使黨風政風、社會風氣發生不可逆向的扭轉，改變人心向背。廉潔在今天，已經由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而演變為一種社會的價值取向和追求。從這個意義上說，廉潔文化是離人心靈最近的一道防線，它能讓人知恥知止。在嚴懲腐敗、完善制度的同時，大力培育弘揚廉潔文化，讓黨員干部遵法紀、講規矩成為一種習慣，廉潔自律成為他們的一種生活方式，形成“不想腐”的思想自覺，夯實政治生態的社會基礎。

2、養成清廉家風。一個家庭是否具有強大的抗腐蝕能力，與家風有很大的關系，家風清明澄澈，則家庭清正廉潔。因此，健康向上的生活方式才是家庭追求幸福的首要目標。黨員干部首先要帶頭管好自己的家人。加強對家屬的廉潔教育引導，擺正自己的位置，以一顆“平常心”對待權力，謹慎交友，自覺抵制不良風氣的侵蝕，讓嚴于律己、潔身自愛成為家庭的主旋律，讓崇廉尚潔的家風發展成為一種信仰、一種傳承。其次，廉潔的家風能促進廉潔的作風。樹立廉潔自律的家風，需要黨員干部當好家中“廉潔監督員”，才能守住家庭這片“廉潔港灣”。黨員干部要用家族腐敗、家風扭曲的案例，常常教育配偶、子女，時刻警惕那糖衣炮彈的攻擊。嚴把家庭廉潔關，提醒家人自重、自警、自律，監督親人遠離貪腐、潔身自好。家庭是社會大家庭的細胞，是拒腐防變的前沿陣地。只有筑牢拒腐防變的家庭防線，才能以廉潔的家風樹立廉潔的作風、黨風、政風、民風，也才能守住家庭幸福之門。

四、以勤治家，傳遞優良傳統

楊家秉持“士不可不謂任重而道遠”的文化承諾，對國、對家、對祖先心存敬畏，要求把自己的所學報效國家作為讀書的終極目標，自覺弘揚祖輩以天下興亡為己任的世家傳統。不但將《朱子家訓》中的治家格言懸掛在宅院堂屋墻上，還謹遵其旨要求子女每天黎明即起，打掃庭除，在清掃中開始一天的生活，注重從小培養子女自強的性格，讓子女養成勤儉持家習慣。楊家雖然富裕，但是楊淮清送楊劍秋、楊衡石、楊闇公三個去日本求學時，除學費由家里和族中助學金提供外，留學期間需要的零花錢要靠他們自己業余時間打工獲得。楊家三弟兄先后在餐廳做過夜間兼職，每晚打工到深夜的經歷，使他們不僅懂得了掙錢的艱辛，而且磨練了身心；在日本求學的異常辛苦的經歷，使楊家三弟兄悟出了不少靈活變通的道理，并為日后參加革命活動打下了堅毅不屈的性格基礎。

1、以勤治事。 天道酬勤，事以惰敗。勤奮是保持高效率的前提，實現中華民族的偉大復興，要求黨員干部必須帶頭勤勤懇懇杜絕懈怠認真工作，持之以恒地在工作中不斷進取，把自己的才能和潛力全部挖掘發揮出來，積極奉獻，充分實現個人價值、社會價值。

2、艱苦奮斗。毛澤東在七屆二中全會上號召全黨同志們務必繼續保持艱苦奮斗的作風，他自己更是率先垂范，身體力行勤儉建國的優良傳統。“布衣元帥”彭德懷不僅經常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且始終如力行艱苦創業、勤儉建國。和革命前輩相比，現在，有的領導干部淡忘了艱苦創業的精神，慷公家之慨一擲千金，鐘情吃喝，揮霍浪費。“儉，德之共也；侈，惡之大”。擺闊氣的奢侈作風使他們欲壑難填，違法亂紀甚至走上不歸路，貪官們懺悔的淚水警示黨員干部：培養健康的生活情趣對領導干部來說是何等重要！艱苦奮斗是社會主義榮辱觀的重要內容，每個黨員干部應該培養積極向上的生活情趣，讓勤政的浩然正氣在黨內外如春風拂面！

五、以德修身，提高個人教養

“詩書繼世長；耕讀傳家遠”和“世事讓三分天寬地闊，心田留半畝子種孫耕。”兩副對聯是雙江楊氏的祖訓。其聯深得中國傳統中庸之道的精髓，表現出謙讓為懷的文化內涵和以退為進的處世哲學，更有家道恒久的無限期待，充滿著對后世子孫的真誠勉勵和深情關懷。楊氏家族把良好行為規范和優秀品質視為做人的根本，非常注重對子女品性的培養。一個德才兼備的人，是以靜心來修煉性格品行，是以恭儉來涵養品德。做不到恬淡寡欲就不能堅定志向；做不到平和寧靜就不能實現遠大抱負。以“父給責、母給德”來踐行父母是子女的第一個老師的義務，子女良好習慣、性格、行為等“德”的培養，是學校先生教不了的，要靠父母家庭教育來完成；父母不但自己“守正做人”， 還要正己化人，以文化人；還用“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”這樣的信仰來打造子女的成長環境。

1、懿德潤身。以德修身，福自德來。黨員干部應主動培育社會公德、職業道德、家庭美德，頤養自己的身心，讓言行舉止合于美，至于善。用自已健康的心靈和獨立的人格心智來言傳身教，造福于黨、國家和社會。

2、以善待人。第四任國家主席楊尚昆晚年回鄉在雙江郵政局大院參觀父母臥室時，對身邊的陪同人員說：“參加革命以后，我終于明白，父親讓我從小養就的謙讓和“退一步”的操守，使我在面臨復雜社會關系，處理個人與他人、個人與集體、家庭與國家利益時，獲益良多。不僅使復雜關系、棘手難題的處理容易獲得公平、公正的結果，同時容易贏得群眾的普遍認同和普遍尊重。謙讓，是父親教給我最重要的人生課程之一。在家，謙讓父母，謙讓兄弟姐妹；在外，謙讓長輩，謙讓同學同事；謙讓榮譽、謙讓利益、謙讓值得謙讓的一切。謙讓，既意味著自己對個人榮譽、利益、所得的放棄，也意味著自我人格的升華。”真善美，善是核心，只有心懷“善”，才能“真”與“美”，也才能具有“溫良恭儉讓”、仁愛、慈悲、誠摯、寬厚、守信等的優良品格。善待家人親戚朋友同事同行乃至遇到的所有人，人際關系才會因善產生友愛融洽溫暖和諧，和諧社會才會指日可待。

3、慎獨律己。慎獨就是要求黨員干部個人獨處時，不因別人“不睹”、“不聞”而放縱自己。反觀腐敗分子的蛻變大都在非公眾場合，面對金錢、美色等各種誘惑，自認為沒有人知道干出違法亂紀的勾當。

提高黨員干部的“慎獨”修養，謹慎個人行為，需要時刻警示自己是黨員干部，自覺用黨員的標準要求自己，用黨紀國法約束自己；需要時刻警醒自己擔負著黨和國家的重托，要常修為政之德，時刻嚴格要求自己身體力行履職盡責，不以“八小時以內”還是“八小時之外”來區別對待自己，凈化心靈，以行礪德，提升境界，夯實拒腐防變的防線。

參考文獻

[1] 陳必龍. 領導干部家風建設的幾點對策性思考[J]. 理論學刊， 2000（6）：46-48.endprint