非物質文化遺產在學校德育實踐中的運用研究

李芳

摘 要：非物質文化遺產是一個民族、一個地方的文化積淀，其傳承方式的特殊性決定了它的傳承價值極為重要，因而在小學德育實踐活動中融入非物質文化的因素就具有一定的價值。通過尋找、了解、親近家鄉古文化，增進學生對家鄉的了解，喚起學生熱愛家鄉文化從而熱愛家鄉的情感。同時可以豐富學生的社會實踐活動，創新教師的教育理念。

關鍵詞：非物質文化；小學德育；實踐；創新

非物質文化是中華民族幾千年代代相傳下來的寶貴遺產，它是我國各地區、各民族勞動人民智慧與汗水的結晶，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它傳統的知識、精美的外表、精湛的手工技藝、有趣的民俗活動等各種表現形式足以吸引小學生去親近、探究。德育實踐活動借助家鄉的本土文化，使得德育有了厚重的文化底蘊和廣闊的研究天地。讓本土文化走進德育課堂，可以讓學生在親自開掘、整理、利用本土文化資源的過程中，鍛造學生優秀品格，讓學生在自覺參與中、在活動體驗中熏陶思想感情，充實精神生活，升華道德境界。

湖南省邵陽市位于湘西南，是一座有著兩千五百多年悠久歷史的古城，文化底蘊豐厚，民族風情文化多樣，入選國家級非物質文化遺產保護名錄的共有十項，分別是：富有漫主義神韻的“寶慶竹刻”，散發著濃郁的泥土芬芳的“灘頭年畫”，堪稱英雄史詩的“花瑤挑花”，融合各種民間藝術的“邵陽布袋戲”，具有淳樸、自然特色的“藍印花布”，以詼諧、活潑、清新為表現形式的“邵陽花鼓戲”，陽剛之氣與溫柔之美完美結合的“祁劇”，民俗濃郁、風格獨特的“綏寧苗族“四·八”姑娘節”，高亢嘹亮、獨具一格的“瑤族嗚哇山歌”，堪稱民族文化藝術奇葩的“城步吊龍”。如此豐富的文化瑰寶，為創新德育，豐富實踐活動提供了有利的資源，學生在探索體驗式的實踐活動中獲得親身經歷、感悟，從而引發自我教育，提升學生德育修養。

一、了解德育現狀，找準“非遺”與德育的契合點

蘇霍姆林斯基說：“道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。”這項工作放在學校稱之為德育，德育是人類道德活動的重要形式之一，是學校教育的根本，是基礎教育的靈魂，是學校開展各項工作的前提和基礎。意大利偉大詩人但丁更是說出了“道德”對于一個人的重要性，他說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻遠遠填補不了道德的缺陷。”

然而，我們可以很不樂觀地說，如今的學生最大的缺陷往往就是道德。在應試教育的壓制下，家庭、學校教育幾乎清一色地重才智而輕德育，以至于無數人感慨如今的青少年是垮掉的一代，是不堪重任的一代。而德與才的孰重孰輕，坊間一度流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。如果追溯，早在北宋時期司馬光就曾給出了最為精辟的論斷：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。

這種“重才智輕德育”的思想在湖南省邵陽市龍須塘小學（以下簡稱“我校”）是否也普遍存在呢？我在全體教師和部分學生中進行了一次德育調查，通過調查發現，幾乎所有的老師在思想上明白德育的重要性，但一旦將德育與智育放在同一天平上衡量，大部分老師都會向智育一方傾斜。受老師與家長的影響，作為一個思想還未成熟的小學生來說，他們對這個問題的回答就可想而知了。

造成這種現狀的原因雖然離不開因為經濟的發展太過迅速而導致人們道德觀、價值觀滑坡，城市文化低俗化等，但是，更不容忽視的是，學校德育嚴重脫離現實生活，德育形式單一，德育內容體系不科學不合理，只重視知識灌輸形式化、說教化，忽視學生的主觀能動性。忽視學生個體特征和情感體驗等也是造成這種現象的重要原因。

非物質文化遺產以其獨特的魅力為德育教育提供了一個很好的平臺，通過老師帶領學生一起尋找、了解、親近家鄉的文化遺產，切身感受文化遺產的魅力，引導學生更加全面深刻地了解家鄉的人文歷史，了解家鄉的優秀傳統文化，從而更加敬佩、欣賞、珍惜先輩留下的文化遺產，增強崇尚知識、懷念家鄉、傳承文明、愛家鄉、愛祖國的情感。學生有了情感，有了愛，良好的品行就容易形成，因為“道德教育最簡單的要素是‘愛”——裴斯泰洛齊（瑞士）。愛是德育教育和“非遺”最好的切合點。

二、開展體驗教育，感受家鄉文化遺產魅力

“生活性”是小學品德課程的基本特征，非物質文化遺產最基本的特點也是“生活性”，它是不脫離民族特殊的生活生產方式。早在18世紀，盧梭就倡導：“教育必須聽聽生命的發言。”讓教育對象在實踐中認知，在認知的過程中用“心”去體驗，用“心”去感悟，在體驗中把教育要求內化為品質，外顯為行為。這種教育方式稱之為體驗教育。

“了解”是產生“喜愛”的前提，為了讓孩子們對家鄉文化的喜愛，我校開展的第一項實踐活動就是“了解家鄉的文化遺產”，帶領學生參觀家鄉的博物館。博物館精美大氣的裝潢，內容豐富、種類繁多的展品帶給孩子們新奇的感受；傳統與現代元素的融合，從古到今歷史變遷的展示，讓人頓時有穿越感，帶給孩子們極大的震撼與喜悅！如此近距離、真實地感受是課堂里用語言說教無法替代的，在這樣的體驗中，學生的情感很容易就被激發出來，那種對家鄉燦爛文化的自豪感，讓孩子們一下子就產生主動去了解、探究的愿望。

當孩子們有了這種愿望后，我們組織課題組的孩子們去尋找家鄉的古文化。我們來到湖南省隆回縣灘頭鎮尋找美麗的灘頭年畫，感受年畫艷麗、鮮明、別具“辣”味又喜氣洋洋的魅力；隆回虎形山上心靈手巧的花瑤挑花女，在土布上徒手挑制出的奇巧構思，布局均衡對稱、結構嚴整、色彩黑白分明的圖案，帶給孩子們強烈的視覺沖擊。孩子們由衷感嘆，原來我們的身邊竟有如此神奇的東西！在了解了制作過程的復雜及技藝水平要求的高難度后，孩子們心里的“敬佩”之情油然而生。在感受家鄉文化遺產魅力的同時，學生自主進行主題活動的能力提高了，師生的道德修養得以提升，激發了學生對中國文化內涵的熱愛和認同感，陶冶了情操，增強民族自豪感和自尊心。教師在引導和幫助學生，以及與學生的互動中，他們的教學觀念也得以改變，教育方式有所創新。

三、守護古城文明，凈化道德品行

“傳承”是非物質文化遺產最重要的特點，由于它依托于人本身而存在，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，這也是非物質文化遺產最脆弱的部分，因而“傳承”就顯得尤為重要。

我國是非物質文化遺產大國，這些文化瑰寶見證了中華民族的歷史變遷。正是因為有了傳承，才能讓幾百年、上千年后今天的我們感受它們的魅力。然而，經過我們的調查及實地考察，一些非物質文化遺產正面臨即將失傳的困境。目前，湖南省邵陽市灘頭年畫作坊只剩下兩家，每年只生產少量的年畫，年產量不到5萬張；技藝較高的藝人也僅兩三人，其中一人已去世，一人年事已高且重病纏身，僅剩的一人儼然已經成為了灘頭年畫的旗幟；1986年，湖南省邵陽市最后一家藍印花布印染廠在邵陽縣五豐鋪鎮倒閉了，“衣被天下”的邵陽藍印花布已瀕臨滅絕，現在存世的老藝人也屈指可數。

一種文化的消失，代表的是一個民族個性、民族特征的消亡，保護家鄉的古文化，是我們義不容辭的責任！我校的孩子們在實踐活動中對家鄉燦爛的文化遺產有了濃厚的興趣，并逐漸愛上了這種神奇的文化，當了解到這種神奇即將消亡時，他們有了深深的惋惜和強烈的不舍。

學校教育是“非遺”傳承發展的有效平臺，我校組織的第二項實踐活動就是帶領這些課題組的孩子，寫出調查報告，編輯主題手抄報，撰寫廣播稿，等等，在全校進行宣傳，倡導全體師生參與到保護家鄉古文化的活動中來。在活動中，學生在大量查找資料，動手編輯手抄報，撰寫文字，與老師同學交流等等活動中，學會了崇尚知識；學會了與他人合作，互相尊重，友好相處；懂得了文明、守序；增強了熱愛家鄉、守護文明的情感。在文化的熏陶下，學生的心靈被凈化，在不知不覺中學會了自我教育，改掉了不良的行為習慣。

總之，在實踐體驗中讓學生完善品德，對學生的道德成長與品德養成具有十分積極的意義。誠如蘇霍姆林斯基說的：“道德教育成功的‘秘訣在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。”我們要有效地將非物質文化遺產與德育融合，通過德育實踐活動，讓家鄉傳統文化充分發揮特殊的育人功能，更新我校德育內容，提升德育水平，建設德育新體系。

（作者單位：湖南省邵陽市龍須塘小學）endprint