馬克思主義理論體系形成過程中的融合與啟示

王泰然

摘要：19世紀(jì)馬克思主義形成時(shí)的融合在鑄就了馬克思主義輝煌的同時(shí)也帶給我們深刻的啟示：不論哪種理論，其形成與發(fā)展都是在一定的社會(huì)歷史背景下，而且與社會(huì)整體發(fā)展聯(lián)系緊密，與社會(huì)各學(xué)科的理論交融碰撞不可分。離開19世紀(jì)人類生存的社會(huì)和發(fā)展的歷史，我們是無法理解馬克思主義的，同樣的道理，離開中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷史和中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展，我們也無法理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論體系 融合 啟示 形成

中圖分類號(hào)：A8116文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）20-0175-02

馬克思主義理論體系是馬克思和恩格斯在以人類整體利益為出發(fā)點(diǎn)，在研究人類解放基礎(chǔ)上對(duì)資本主義進(jìn)行分析，在分析過程中使用的方法、得出的觀點(diǎn)的一個(gè)有機(jī)整體。馬克思主義理論體系的形成經(jīng)過了孕育、萌芽、發(fā)展、確立和完善的過程，不是一蹴而就的。馬克思主義理論體系在發(fā)展和完善過程中經(jīng)過了三次大融合，通過融合馬克思主義理論體系得以嚴(yán)密和輝煌。

一、馬克思主義理論體系的三次融合

（1）第一次融合——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》完成。大學(xué)期間，馬克思的研究方向由法律向哲學(xué)轉(zhuǎn)變，這對(duì)馬克思向唯物主義轉(zhuǎn)變提供了基礎(chǔ)。通過對(duì)法律的學(xué)習(xí)，馬克思發(fā)解了現(xiàn)實(shí)法律和法規(guī)之間的矛盾，現(xiàn)實(shí)與應(yīng)該之間是對(duì)立的，所以馬克思轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)，用哲學(xué)來理清自己的思想和思路。之后馬克思在從事新聞工作時(shí)，思想和立場(chǎng)又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這次轉(zhuǎn)變?yōu)槠涞鸟R克思主義理論思想的形成奠定了基礎(chǔ)。在《萊茵報(bào)》和《德法年鑒》的政治活動(dòng)和理論探索中，馬克思發(fā)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的依賴關(guān)系，從而促成了從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變。同時(shí)通過為農(nóng)民的辯護(hù)向?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)，馬克思發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)可以承擔(dān)起解放全人類的任務(wù)，他的思想又從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。馬克思在理論研究過程中由哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論體系的第一次融合。在對(duì)黑格爾的批判中，馬克思深刻意識(shí)到：市民可以決定國(guó)家，但是不能通過對(duì)哲學(xué)的批判來解決對(duì)市民的剖析，要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來尋求對(duì)市民的剖析。最終，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》誕生，這是馬克思研究馬克思主義理論體系的結(jié)晶。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思嘗試從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場(chǎng)對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判，但是由于馬克思主義理論體系中的哲學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論等沒有形成，所以嚴(yán)格意義上說，這幾種方法只是聯(lián)系在一起并沒有達(dá)到融合。馬克思的《巴黎手稿》是一部包含經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)批判、邏輯學(xué)的綜合作品，每一個(gè)部分都是獨(dú)立的，但是都有相似的風(fēng)格，如果想從中得出一個(gè)具體結(jié)論又是不可能的。而恩格斯在描述馬克思的德國(guó)唯心主義哲學(xué)、法國(guó)社會(huì)主義和英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)第一次將三個(gè)部分連貫起來。

（2）第二次融合——《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。歷史唯物主義的誕生標(biāo)志著哲學(xué)史上的革命已完成。具體體現(xiàn)是在《神圣家族》中雖然受到了費(fèi)爾巴的影響，但是還是有關(guān)于新世界觀的探索，這集中體現(xiàn)了異化勞動(dòng)向唯物史觀的過渡。在《關(guān)于費(fèi)爾巴的提綱》中馬克思闡述了科學(xué)的實(shí)踐觀，為歷史唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思用哲學(xué)的方法來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論形成奠定了基礎(chǔ)。在《哲學(xué)的貧困》里，馬克思和恩格斯同時(shí)闡述了唯物主義歷史觀，論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系及生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用，批判了資本主義內(nèi)在矛盾，并指出了其是資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化的原因，資本主義最終會(huì)被一個(gè)沒有階級(jí)的新社會(huì)所代替。馬克思在其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中闡述了社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)主義的融合。《共產(chǎn)黨宣言》實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論體系的第二次融合，主要是以唯物主義為基礎(chǔ)，分析了資本主義社會(huì)的矛盾，指出現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)是生產(chǎn)方式和交換方式變革的產(chǎn)物，也是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯第一次科學(xué)系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義理論，并指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)不可抗拒的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯從哲學(xué)變革的角度和歷史發(fā)展規(guī)律角度論述了社會(huì)文化、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的縮影，涵蓋了馬克思主義理論體系的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀、方法論和各種理論觀點(diǎn)的融合。

（3）第三次融合——《資本論》第一卷的出版。馬克思通過總結(jié)法國(guó)1848年革命經(jīng)驗(yàn)，指出了打碎舊的軍事官僚制度的是真正人民革命的先決條件，階級(jí)斗爭(zhēng)的最終結(jié)果是無產(chǎn)階級(jí)專政，而農(nóng)民是天然的同盟軍。在這個(gè)階段馬克思的豐富政治學(xué)思想體現(xiàn)出來，之前的關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命的原理都得到了驗(yàn)證。從19世紀(jì)50年代開始，馬克思開始分析資本主義經(jīng)濟(jì)，主要寫有《1857—1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1861—1863手稿》等，這些手稿的發(fā)行使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論趨向成熟。馬克思1848年前的思想主要是以哲學(xué)為主，闡述共產(chǎn)主義和人類的發(fā)展方向，1848年后馬克思開始用經(jīng)濟(jì)學(xué)支撐哲學(xué)，來說明和證明資本主義滅亡是不可避免的。

《資本論》第一卷出版后，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思政治學(xué)理論和方法的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一主要是建立在對(duì)社會(huì)變化特別是經(jīng)濟(jì)和政治的變化及其相互作用的認(rèn)識(shí)和了解上的。經(jīng)濟(jì)方法和哲學(xué)方法同時(shí)為科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)，在《資本論》中英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)社會(huì)主義和德國(guó)的哲學(xué)真正達(dá)到融合。所以《資本論》是馬克思的經(jīng)典著作，包含馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和辯證唯物主義方法論、科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是馬克思主義歷史全書。馬克思主義理論體系的完善是在19世紀(jì)70年代到90年代，這個(gè)時(shí)期馬克思的視野不斷開闊，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、宗教、民族學(xué)、道德等許多學(xué)科。在馬克思逝世后恩格斯整理馬克思生前的遺著并發(fā)展了馬克思主義，主要表現(xiàn)是哲學(xué)方面撰寫了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等，主要系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，在此基礎(chǔ)上豐富了馬克思主義哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)方面恩格斯又相繼出版了《資本論》第二卷和第三卷，這對(duì)馬克思的思想做了非常多的補(bǔ)充，主要捍衛(wèi)以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值論，而且預(yù)見了資本主義馬上會(huì)進(jìn)行新的階段。在《反杜林論》中恩格斯在闡述馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理基礎(chǔ)上對(duì)共產(chǎn)主義基本原理進(jìn)行分析，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

二、馬克思主義理論體系的歷史特征

（1）馬克思主義是以19世紀(jì)資本主義的發(fā)展為堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。馬克思生活的年代是資本主義時(shí)代，19世紀(jì)時(shí)不僅資本主義國(guó)家，整個(gè)世界都在發(fā)生著深刻變化。資本主義是經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)范，是統(tǒng)治地位的一種生產(chǎn)方式，歷史正以盤旋式上升的形式在發(fā)展。19世紀(jì)的資本主義已經(jīng)在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都取得了突破性發(fā)展，這些發(fā)展為馬克思主義融合奠定了基礎(chǔ)，而19世紀(jì)50年代的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為馬克思理論視角的轉(zhuǎn)變提供前提。

（2）馬克思主義融合是以19世紀(jì)各種社會(huì)思潮為前提。18世紀(jì)的三元革命促進(jìn)了19世紀(jì)英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)三個(gè)先進(jìn)國(guó)家主要思潮的產(chǎn)生。其中英國(guó)的工業(yè)革命主要是產(chǎn)生了古典政治經(jīng)濟(jì)，法國(guó)的政治革命使社會(huì)思想的魅力加深，在宣布資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)基礎(chǔ)上為革命的進(jìn)行提供了訓(xùn)練的場(chǎng)地。在法國(guó)政治革命的影響下，社會(huì)主義者因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)不愿意提供實(shí)質(zhì)性的平等向資產(chǎn)階級(jí)提出了要求。德國(guó)康德是最開始哲學(xué)革命的，他的研究推翻了陳舊的萊布尼茨的形而上學(xué)的哲學(xué)體系，之后費(fèi)希特和謝林開始了哲學(xué)體系的改造工作，而黑格爾最終完成新的哲學(xué)體系。黑格爾哲學(xué)體系本身來說從外部看是不能被攻破的，但是黑格爾的內(nèi)部人從內(nèi)部把它攻破了。那么馬克思主義在這三個(gè)思潮的影響下，在分析實(shí)際情況基礎(chǔ)下，在繼承和摒棄下完成了馬克思主義理論體系，這個(gè)體系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)主義偉大學(xué)說的一個(gè)繼承。

（3）馬克思主義融合是以階級(jí)立場(chǎng)和學(xué)術(shù)的分道揚(yáng)鑣為助力的。隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)的矛盾和階層的矛盾日益突出，經(jīng)歷過1848年歐洲革命后，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的分歧更加嚴(yán)重，使得階級(jí)矛盾更加凸顯。另外，學(xué)術(shù)上的一些分歧也勢(shì)在必行。資本主義制度的成熟使得一些傳統(tǒng)理論不能反映和解釋資本主義階層矛盾中的規(guī)律，不能為社會(huì)的運(yùn)行提供一定參考，不能處理發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。那么就要求思想家進(jìn)行理論的選擇和深入研究，以加強(qiáng)對(duì)社會(huì)復(fù)雜現(xiàn)象的研究更精細(xì)和深化。此時(shí)馬克思主義出現(xiàn)了，它是以人類的整體利益為出發(fā)點(diǎn)，是站在弱者的角度上來對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究的，它的立場(chǎng)使它始終能關(guān)心弱者的利益和全人類的前途，進(jìn)而大膽地向資本主義進(jìn)行提問，揭示其制度的問題和不公平不公正，并提出具體解決辦法。

（4）馬克思主義在經(jīng)濟(jì)思想史的引領(lǐng)下更加符合人類的發(fā)展規(guī)律。人類進(jìn)入到資本主義社會(huì)后，思想家反復(fù)思考的問題是資本主義制度是一種和諧制度還是沖突制度，是穩(wěn)定還是不穩(wěn)定。馬克思主義誕生前思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)從各個(gè)角度出發(fā)來發(fā)表見解，馬克思與他們不同，他是正面來回答資本主義制度的永恒性，揭示的是人類發(fā)展的規(guī)律。德國(guó)和法國(guó)的社會(huì)主義思想使馬克思從新聞工作者轉(zhuǎn)變成一個(gè)共產(chǎn)主義者。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使馬克思形成了關(guān)于剩余價(jià)值和工人階級(jí)的苦難日益加深等理論。

三、馬克思主義理論體系的啟示

（1）馬克思主義的生命力與人類現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān)。馬克思主義理論是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類思想的結(jié)晶，它會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展。由于馬克思生活在資本主義時(shí)代，所以他在著作和理論中使用比較多的是資本主義生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是工業(yè)化、國(guó)際化、信息化和市場(chǎng)化，簡(jiǎn)言之就是現(xiàn)代化。在馬克思和恩格斯對(duì)資本主義進(jìn)行批判的過程中，實(shí)際是他們對(duì)人類歷史進(jìn)行反思的一個(gè)過程，也是總結(jié)和揭示歷史規(guī)律的過程。馬克思主義理論體系雖然沒有窮盡規(guī)律的內(nèi)涵，但是他們對(duì)資本主義的發(fā)展進(jìn)程的總結(jié)和批判是符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的。現(xiàn)代化的邏輯決定了馬克思生命的存在性，人類的不斷發(fā)展會(huì)促進(jìn)馬克思主義不斷完善和豐富發(fā)展。

（2）現(xiàn)代化能幫助我們理解馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。不管是工業(yè)化還是現(xiàn)代化，都是人類發(fā)展的過程，也是人類永遠(yuǎn)不能窮盡的事業(yè)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程是中國(guó)人事業(yè)的重要組成部分，不同的民族都會(huì)面臨工業(yè)化發(fā)展的任務(wù)，但是由于歷史環(huán)境不同，任務(wù)的結(jié)果不盡相同。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在研究社會(huì)進(jìn)程中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)；中國(guó)要實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展的研究基礎(chǔ)上的結(jié)合馬克思主義理論體系的一個(gè)偉大創(chuàng)造，是馬克思主義理論與中國(guó)特色結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國(guó)的完善、豐富和發(fā)展。

（3）嚴(yán)格堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和方法。馬克思主義理論體系是一個(gè)完整的有機(jī)體，是馬克思和恩格斯根據(jù)生活的時(shí)代反映時(shí)代，根據(jù)理論視角轉(zhuǎn)變研究方向，從一個(gè)主題向另一個(gè)主題切換的過程。在“共產(chǎn)黨宣言”中，馬克思指出，任何原理在實(shí)際應(yīng)用過程中都需要以當(dāng)?shù)貧v史條件為轉(zhuǎn)移。但是隨著主題的轉(zhuǎn)變，原理內(nèi)涵不變，主題只是運(yùn)用自己的立場(chǎng)和方法來分析問題，這個(gè)立場(chǎng)和觀點(diǎn)正是馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。如果不運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)就無法堅(jiān)持馬克思主義。要積極吸收馬克思主義理論體系內(nèi)容，與中國(guó)特色相結(jié)合，處理好馬克思主義與其他學(xué)科之間的關(guān)系，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)問題的解釋能力，使馬克思主義成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]時(shí)家賢.馬克思主義理論體系形成過程中三次融合和啟示[J].漢江論壇，2012（6）.

責(zé)任編輯：于蕾