經(jīng)典誦讀在中職語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

楊樹芳

摘 要：中職生語(yǔ)文水平普遍偏低，對(duì)其學(xué)習(xí)專業(yè)課造成困擾，原因是語(yǔ)文教學(xué)輕視誦讀，學(xué)生無(wú)法形成良好的語(yǔ)文能力。同時(shí)，中職生的品德素質(zhì)也有待加強(qiáng)。本文分析了當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題，指出經(jīng)典誦讀在中職語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；中職語(yǔ)文；應(yīng)用能力；民族文化

中職生語(yǔ)文能力低，這和經(jīng)典誦讀不足有關(guān)。學(xué)生經(jīng)典誦讀不足，就無(wú)法在人格形成的關(guān)鍵時(shí)期修身養(yǎng)性，形成良好的人格，因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視經(jīng)典誦讀，使學(xué)生形成良好的德行，擁有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力，更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

一、以課堂分析講解為主的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題

1.肢解式教學(xué)

魯迅先生在他的《從百草園到三味書屋》中，對(duì)兒時(shí)在私塾讀書時(shí)“人聲鼎沸”的誦讀方式的描寫，成了后來大家對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)方式批判的依據(jù)，認(rèn)為是“填鴨式”教學(xué)，戕害青少年身心，致使今天的語(yǔ)文課堂很少聽到朗朗的讀書聲。背書代表著死讀書，讀死書，語(yǔ)文課成了教師的獨(dú)角戲。教師把一篇通俗易懂的現(xiàn)代文拿來肢解：劃分段落，分析中心，理解深刻含義等，把一篇文質(zhì)兼美的鮮活的文章分析得支離破碎，美感全無(wú)，不利于激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。

2.忽略經(jīng)典誦讀

很多名人志士都在幼時(shí)就背誦了大量的古代經(jīng)典。不僅如此，自古以來中國(guó)的文科教學(xué)，一直都很重視經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)了一代又一代的世界級(jí)的思想家、文學(xué)家。得益于這種教育，中國(guó)在多數(shù)領(lǐng)域幾乎一直走在世界文明的最前列，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。

客觀地講，對(duì)比古人，今天的學(xué)生誦讀的東西少了，中職生的狀況更加堪憂，很多專業(yè)課教師反映學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，甚至有些中職生寫簡(jiǎn)單的請(qǐng)假條都前言不搭后語(yǔ)。

二、原因分析

1.語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)偏差

語(yǔ)文是語(yǔ)言、文字和文化的簡(jiǎn)稱。衡量一個(gè)人語(yǔ)文能力的高低主要看他的聽說讀寫能力，對(duì)于如何培養(yǎng)一個(gè)人的這些能力，古人積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，比如說“書讀百遍，其義自見”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等。古人還教我們?nèi)绾握b讀經(jīng)典，朱熹說：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，而是要多讀數(shù)遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。”這種傳統(tǒng)的誦讀法符合語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知規(guī)律。呂叔湘說：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。”

2.不重視誦讀，不重視積累，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)言貧乏

近年來，許多語(yǔ)文教育工作者也認(rèn)識(shí)到這一問題，開始重拾經(jīng)典誦讀這一傳統(tǒng)優(yōu)良的語(yǔ)文教學(xué)方法，筆者也進(jìn)行了一些嘗試，收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

三、在經(jīng)典誦讀教學(xué)中的探索和收獲

1.提高了學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出本課程的任務(wù)之一就是“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)”。筆者結(jié)合自己的班主任工作進(jìn)行了經(jīng)典誦讀嘗試，2015年在接任班主任的同時(shí)兼任本班的語(yǔ)文教師，當(dāng)時(shí)有感于學(xué)生倫理不明、是非不分、不守規(guī)矩等各種的不良風(fēng)氣，就讓他們每天誦讀《弟子規(guī)》，學(xué)做人的道理和規(guī)矩。《弟子規(guī)》列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范，是幫助學(xué)生修身養(yǎng)性，養(yǎng)成敦厚人格的經(jīng)典讀物。不可否認(rèn)，里面有一些不符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的東西，在分析時(shí)我會(huì)和學(xué)生討論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判地學(xué)習(xí)，但大部分內(nèi)容都是對(duì)人性深刻的洞察，吟一言而撼內(nèi)心，起到正本清源的作用。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生積極向上的情感，正確的價(jià)值觀、人生觀以及高尚的審美意識(shí)。

利用晚自習(xí)時(shí)間，筆者每周講兩到四節(jié)課，先進(jìn)行語(yǔ)音和文意疏通，然后啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自身和社會(huì)的實(shí)際理解其中的道理和意義，意思弄通了，道理講明白了，就讓學(xué)生大聲誦讀，直至他們能夠熟練地背誦，每天晚自習(xí)學(xué)生誦讀半個(gè)小時(shí)。第一個(gè)學(xué)期學(xué)生學(xué)習(xí)背誦了《弟子規(guī)》，第二個(gè)學(xué)期用同樣的方法學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》；二年級(jí)讓他們背誦了兩三萬(wàn)字的現(xiàn)代文經(jīng)典。經(jīng)過這兩年堅(jiān)持不懈地誦讀，這些經(jīng)典不停地在洗滌著學(xué)生的心靈，重塑著他們的思想和價(jià)值觀：班風(fēng)越來越好，學(xué)生尊重教師，遵守紀(jì)律，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)互助，互謙互讓；學(xué)風(fēng)也得到了改善，很多學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí)，考試成績(jī)?cè)趯W(xué)校名列前茅；家長(zhǎng)反映孩子在家懂規(guī)矩了，班級(jí)進(jìn)入到自我管理的良性狀態(tài)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力是《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》的任務(wù)要求。語(yǔ)文的應(yīng)用能力具體地說就是聽說讀寫能力，決定這些應(yīng)用能力的重要因素是語(yǔ)感，語(yǔ)感是直接迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，它是言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的一種直覺同化。“ 直覺產(chǎn)生的心理機(jī)制中，記憶的檢索功能具有非常重要的意義。”讓學(xué)生大量地誦讀經(jīng)典，使他們憑借記憶的檢索功能就能形成良好的直覺能力，從而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，進(jìn)而形成較好的聽說讀寫等語(yǔ)言應(yīng)用能力。就像打球有球感，游泳有水感一樣，這些直覺能力的獲取都是經(jīng)過千百次的重復(fù)訓(xùn)練，形成記憶才能擁有。

誦讀是將文字轉(zhuǎn)化為飽含感情的聲音的過程，使學(xué)生對(duì)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏有更直觀的體驗(yàn)，從而掌握語(yǔ)音和聲律，提高口語(yǔ)能力和聽話能力。歷史上一些著名的口吃患者，比如英國(guó)的國(guó)王喬治六世和丘吉爾首相等，后來逆襲成為偉大的演說家，都是通過大量艱苦的經(jīng)典誦讀達(dá)到的，良好的口才對(duì)一個(gè)人的重要性不言而喻。

誦讀還需要學(xué)生記住大量的詞匯、名句及用法，學(xué)會(huì)字詞句、語(yǔ)法修辭及文章的篇章結(jié)構(gòu)等，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)、佳句、思想、章法一旦爛熟于心，都內(nèi)化為自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生在閱讀時(shí)，就能敏銳地抓住語(yǔ)言文字所表達(dá)的真實(shí)信息，準(zhǔn)確地理解語(yǔ)義，把握作者表達(dá)的思想感情，并且還能捕捉到言外之意、弦外之音，閱讀水平自然就提高了；在寫作上會(huì)進(jìn)入到“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界。閱讀寫作能力的提升能夠有效地補(bǔ)足中職生應(yīng)試能力不強(qiáng)這一短板，重構(gòu)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心，為他們今后學(xué)好其他課程打下好的基礎(chǔ)。endprint

通過這兩年的經(jīng)典誦讀教學(xué)嘗試，筆者深刻地感受到學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。例如，二年級(jí)下學(xué)期，臨時(shí)給他們講《六國(guó)論》時(shí)（我們二年級(jí)不開語(yǔ)文課），明顯感到他們比一年級(jí)時(shí)領(lǐng)悟力更好，背書也更快，學(xué)習(xí)興趣也更濃；在寫作方面也有明顯提高；二年級(jí)下學(xué)期，校《春暉》雜志主編向筆者約稿，讓我們班做個(gè)“我的1510班”專題，學(xué)生的作文進(jìn)步之大讓人出乎意料，主編挑了9篇，幾乎不用修改，效果很好。筆者建議主編保留這個(gè)欄目，讓其他班同學(xué)也做，她說做主編多年，一個(gè)班能找出如此多高水平文章，在我們這樣的中職學(xué)校很難。這讓筆者更進(jìn)一步感受到經(jīng)典誦讀對(duì)于中職生語(yǔ)文應(yīng)用能力提高的重要性。可能有些人認(rèn)為中職教育是為就業(yè)服務(wù)的，有必要背那么多艱深的文言文嗎？葉圣陶說：“一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語(yǔ)感，因?yàn)檫@與治事接物都有用處，為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語(yǔ)感更是基本準(zhǔn)備。”而文言文經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的人類智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，學(xué)生一旦銘記于心會(huì)成為其一生用之不竭的財(cái)富，所以經(jīng)典誦讀對(duì)中職生的生活、學(xué)習(xí)和工作都有益。

3.弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化也是中職語(yǔ)文教育的重要任務(wù)之一。習(xí)近平主席指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”讓學(xué)生誦讀經(jīng)典是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好方式。我國(guó)優(yōu)秀的民族文化大多用文言文的形式保存在古代典籍里，是我國(guó)幾千年來一代代人智慧的結(jié)晶，是世界上獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富。只有讓我們的孩子從小進(jìn)行經(jīng)典誦讀，我們的下一代才能自如地運(yùn)用文言文這把鑰匙，打開我們民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，進(jìn)而弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

我國(guó)有著悠久的文明，是“禮儀之邦”。希望我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化不僅僅體現(xiàn)在我們的典籍里、歷史里、博物館里，更要體現(xiàn)在當(dāng)代每一個(gè)人的日常行為、言行舉止甚至衣著打扮上。只有通過誦讀經(jīng)典，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的血液里，進(jìn)而去踐行，才能真正弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。

東莞是國(guó)際制造業(yè)中心，也是粵港澳大灣區(qū)重要的城市，東莞的中職生是東莞未來制造業(yè)的主力，對(duì)中職生進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育，向世界展示我們國(guó)際大灣區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，是東莞中職語(yǔ)文教師的使命，筆者會(huì)在這條路上不斷探索。

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