例談“言意共生”角度下的語文教學

侯明昊

[摘要]語文教師在課堂中既要引導學生感受文字背后的生命意識，又要引導學生發現表達自身生命意識的語言形式。在學生對生命意識的發現、體認、表達過程中，文本語言形式與文本蘊含的生命意識的“共生”程度逐漸加深。

[關鍵詞]語文教學；生命意識；語言形式；言意共生

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）25001302

在語文教學中，學生消化文本時常常遭遇尷尬：有的語文課過于注重語言形式，知識準確，條理清楚，但是枯燥沉悶；有的語文課過于注重文本的內涵解讀，大量人文信息游離于文本之外，令人產生節外生枝之感。一堂課下來，學生難說“真話”，難寫“真言”，于是教師真教、學生真學就成為空談。

語言文字依據文本的思想內容，組合成不同形式，因而文本的語言形式最能表現文本的思想內容。“生命意識”往往表現為人類對自身生命價值的體認與追求。教材中的每篇課文，都從不同角度、不同層面反映了作者對生命意識的體悟，特別是生命意識中飽含的積極向上的力量，很容易感染處于成長期的中學生。在語文教學中，教師可以積極創設情境，讓生命意識與語言“相遇”。

教師在課堂中引導學生感受文字背后的生命意識，可以促成學生對生命意識的發現與體認；引導學生理解構成文本的多種語言形式是如何承載相應生命意識的，能夠促使學生發現表達自身生命意識的語言形式。在學生對生命意識的發現、體認、表達過程中，文本語言形式與文本蘊含的生命意識的“共生”程度逐漸加深。以“言意共生”為方向的語文教學，有效加強了學生“言意共生”的意識，學生真說、真讀、真寫的語言實踐便有了保證。

一、感受文字背后的生命意識

語言文字是負載精神的物質形式，而“學習文字不能離開它們所代表的事物”[1]。這里的“事物”，包括文本中蘊含的生命意識。不同于情感，語文教學中，當學生透過喜怒哀樂，感受到文本蘊含的更深層因素——生命意識時，就會自然而然地產生自我體認的沖動，并趨向“真我”的表達，此時，文本中的文字便有了生命律動的溫度。以《從百草園到三味書屋》的教學為例，教師可以在導入環節，引導學生回憶一下自己無憂無慮的五彩童年，進而幫助學生找到在時光飛逝中，童年漸漸褪色的感覺。順勢，教師暗示學生，童年失去的光彩可以在一個樂園找到，它就是魯迅先生的“百草園”。此時，在不需要教師介入的情況下，學生自主閱讀文章的第二段。由本段文字組成的絢麗多彩的世界，自然彌補了學生褪色的童年；多彩、無拘束的童年，自然促發學生對自由自在生活的向往。當學生的眼中因文段背后的生命意識的感染而充滿生氣時，教師適時點撥：“碧綠菜畦、肥胖黃蜂、人形何首烏……這些事物不正飽含著大家多彩童年的回憶嗎？”于是，學生在教師創設的教學情境中，齊讀文章第二段——口中涌動著的充滿節奏感的字字句句，皆是學生對自己童年的追憶，對童年無憂無慮生活的向往，對無拘無束的生命狀態的體認。學生對于本段的背誦，也會是積極主動的。教師真教，學生真讀、真背，便得到落實。

二、發現表達自身生命意識的語言形式

作家繪形、表意、傳情，離不開語言文字這個工具。清代詩人袁枚說：“一切詩文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然。”[2]構成文本的多種語言形式，能夠有效承載文本中的生命意識。深入理解這些語言形式，可以深度體悟文本蘊含的生命意識。

在《犟龜》的教學中，學生閱讀并概括出文本交代的各種困難后，內心自然生發出該如何面對困難的意識。教師可以順勢引導學生結合課文（第四段、第七段和第八段）談談犟龜面對困難時的態度。人天生的不服輸的意識，激發學生快速到文段中尋找相關語句。當學生分別找到“烏龜滿懷信心地看了看自己的腿，它們雖然很短，卻很結實。”“只要一步步堅持走，就一定會到的。”這兩個句子時，會自然地大聲讀出來。這時，教師抓住時機點撥：遇到了困難，如果將表示困難的文字放在“雖然”之后，“卻”之前，那么，困難會怎么樣？克服困難的上進心會促使學生較輕松地理解表轉折關系的關聯詞“雖然……卻……”并牢記于心。同樣方法的點撥：戰勝困難離不開相應的條件，那么戰勝困難的條件要靠哪些文字來表述清楚呢？與條件相對應的結果，又應該由哪些文字來表述清楚呢？表條件和結果關系的關聯詞“只要……就……”經過理解，也能夠印在學生心里。而這兩組關聯詞，因其具備的邏輯關系，很好地承載了犟龜戰勝各種艱難困苦時不服輸的意識，教師便趁熱打鐵，引導學生分兩組“對讀”文段（課文第四段、第七段和第八段）。當一組讀到“困難”后，另一組則自覺地大聲讀出帶有這兩組關聯詞的句子（“烏龜滿懷信心地看了看自己的腿，它們雖然很短，卻很結實。”“只要一步步堅持走，就一定會到的。”），并自覺地把“卻”、“就”以及之后的文字以加重語氣的方式突出。關于兩個偏正復句的語法知識，不僅被學生自然消化，還為學生表達“在困難面前不低頭不服輸”的意識提供了語言形式。緊接著，教師讓學生談談自己生活中面對過的最難忘的困難，并順勢引導：現在，假如這個困難再一次出現，應該以怎樣的態度去面對呢？接下來，教師請學生動筆，借助上述兩組關聯詞來言“心聲”，學生便能夠在真想、真寫、真表達的過程中，既體悟到文本中蘊含的不服輸、勇于克服困難的意識，又掌握了關聯詞“雖然……卻……”“只要……就……”的用法。

此時，教師仍可以適時點撥：犟龜為什么能像人一樣思考、說話、行動，并具有人的一些優秀品格？犟龜身上的勇氣與堅持，同學們身上有沒有？學生在深入思考后，明確：犟龜身上具有的品質是作者對讀者的期待，特別是對學生們的期待；為了讓犟龜這個形象很容易走進讀者內心，讓讀者樂于接受這份期待，作家在文中用了很多擬人的修辭——文本中的擬人修辭與勇往直前的生命意識互為表里。

三、追求“言意共生”的意識

將“言意共生”的意識貫穿于語文課堂，久而久之，學生就會深刻理解文本語言形式與文本蘊含的生命意識之間“你中有我，我中有你”的關系。以“言意共生”為方向的語文教學，加強了學生“言意共生”的意識：解讀文本，學生入乎其內悟意，出乎其外析文，學生的自我情感得到升華，并與文本語言逐步融合，進而將文本語言變成自己的語言；表情達意，學生會有意識地把自己對生命意識的認識與理解滲透于讀、說、寫的語言實踐中，在表達上，努力實現自己的語言向文本的語言過渡——文本蘊含的生命意識也在學生腦中漸漸清晰，并日益深刻，進而轉化為其人生成長的養料。蘇霍姆林斯基曾強調：“教育——這首先是人學。”[3]而語文，作為“物質和精神共同構成的工具”[4]，應當是幫助學生借助語言發現自我，表現自我，進而發展自我的“人學”。事實上，人們學習、運用語文的過程，就是物質活動與精神活動相統一的過程，而以“言意共生”為方向的語文教學，正是在追求語文人文性與工具性相統一的過程中，著力讓師生養成“言意共生”意識的一種策略。在這種教學策略的運用下，師生“言意共生”的意識增強，教師真教，學生真學成為可能，語文教學也隨之向著引導學生學語文、學做人的目標扎實邁進。

[參考文獻]

[1]夸美紐斯.大教學論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1984.

[2]袁枚.隨園詩話（下冊）[M].北京：人民文學出版社，1960.

[3]蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].畢涉芝，譯.北京：人民教育出版社，1998.

[4]王文彥，蔡明.語文課程與教學論（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2005.

（責任編輯周侯辰）endprint