論紫砂的內(nèi)涵與魅力

葛武英

摘 要：宜興紫砂壺極具藝術(shù)性。有著悠久的歷史，顏色古雅，造型別具一格，散發(fā)著獨特的魅力，古往今來都是文人雅士品茗的首選。

關(guān)鍵詞：魅力；造型；古樸

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0024-01

中國有四大名陶，即江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、四川容昌陶和欽州坭興陶，其中宜興紫砂壺無疑是最佳的泡茶器皿。紫砂壺泡茶之佳處，在于能使茶之色、香、味俱全。

中國紫砂歷史悠久，紫砂茶具起始于宋，盛于明清，流傳至今。清代康熙中期到乾隆晚期紫砂茗壺造型全面發(fā)展的繁榮時期，裝飾風格也發(fā)展到頂峰。明朝正德年間，一名喚供春（又名龔春）的家童隨吳頤山讀書與宜興金沙寺中，空閑時跟著寺里的老和尚拉胚制壺，金沙寺中有幾棵銀杏，根部長著許多樹癭（即樹瘤），供春便模擬樹癭捏制一壺，極其生動，老和尚見到贊許有加便將自己的壺藝技術(shù)盡心傳授與他。供春將所制的壺以自己的名字命名，自此便有了“供春壺”。到了清代出現(xiàn)了一大批聲名遠揚的大家，陳鳴遠就是其中杰出的一位，他制壺技藝精湛全面，又勇于開拓創(chuàng)新。他制作的紫砂壺造型生動，做工細膩，刻畫講究，富有哲理。所制茗壺造型多種多樣，特別善于自然型類砂壺的制作，把自然型壺在明人的基礎(chǔ)上，進一步推向藝術(shù)化的高度。他是繼時大彬后最偉大的宜興陶人。

宜興紫砂從清末到民初依然是家庭作坊式生產(chǎn)。通常是技藝人員自選泥料做成陶坯，然后委托窯戶燒成，或者由窯戶老板收購坯件，燒制后上市。抗日戰(zhàn)爭時期，紫砂龍窯和多間廠房相繼被毀，技工大量流散，整個蜀山的紫砂窯廠全年所產(chǎn)紫砂茶壺不滿千把。抗日戰(zhàn)爭勝利至新中國成立之前一階段，紫砂業(yè)一片蕭條，幾乎陷入后繼無人的境地。新中國成立后紫砂產(chǎn)業(yè)開始恢復，相繼成立宜興紫砂產(chǎn)銷聯(lián)合營業(yè)處，組織窯戶參加本地或外地城鄉(xiāng)物資交流大會和華東特產(chǎn)展覽會，為產(chǎn)品打開了銷路。由于企業(yè)改革的不斷深化，紫砂行業(yè)重新整改，在機制和體制的創(chuàng)新中，生產(chǎn)經(jīng)營的方式回歸到民營和作坊式。宜興紫砂從民間中來，回到民間中去，這是傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品屬性所至，也是本質(zhì)的回歸。

紫砂壺的造型千姿百態(tài)，經(jīng)過幾百年的技藝傳承和藝術(shù)創(chuàng)新，紫砂壺器形逐漸豐富，樣式日益增多，按大的形制可分為光貨、筋囊貨、花貨。前兩種器形更多的是以幾何造型、線條上的變化來達到創(chuàng)新求美的目的，花貨則是模擬自然界的植物、動物、器物、人物等加以藝術(shù)抽象而制作出的紫砂壺，紫砂造型藝術(shù)將許多中國文化的精髓統(tǒng)一在一起，構(gòu)成了高雅的文化藝術(shù)氣質(zhì)。

我制作的旦包四季山水壺，該壺質(zhì)樸古典，形制完美，造型比例協(xié)調(diào)，胎質(zhì)細膩，線條流暢，光澤分布均勻。此壺是由全手工制作，銅把提梁式，銅把提梁俗稱“軟提梁”。壺身圓敦豐滿，骨肉勻挺，口、流、蓋做工精致，流順自然，比例適度。三彎嘴順勢而出，壺蓋弧面與壺身弧面銜接自然，一氣呵成。旦包壺看似簡單，實則對制作者有著極高的要求，有任何一處偏差就會影響整壺的神韻。此壺氣韻拙中藏巧，俗中透雅。以簡練的線條輪廓打造出視覺和觸覺上的平衡、和諧和韻律。壺由本山綠泥制作而成，本山綠泥古名“梨皮泥”，燒成陶后現(xiàn)梨皮凍色（米黃色）。日久使用漸露鋒芒，養(yǎng)成變化大為養(yǎng)壺之最佳器材，泡茶好喝，沖泡普洱系列，烏龍茶生茶（輕焙火系列）等更為適合。

然而紫砂陶藝不是一句空泛言辭，而是非常具體的形式和內(nèi)涵。宜興的山水構(gòu)成了宜興紫砂獨有的品質(zhì)，山地文化給紫砂帶來了質(zhì)樸、沉靜、堅毅；水文化給紫砂帶來了溫婉、靈動、清新。它是中國特有的集詩詞、繪畫、雕刻、手工制造于一體的陶土工藝品，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學精神、文學氣息和繪畫神韻。 由于紫砂的獨特材質(zhì)，紫砂泥可塑性極高，雖不利于灌漿成型，但其成型技法變化萬千，而且成型后坯體強度高，坯的干燥收縮率小，燒成后不易變形，所以適合制作精巧的藝術(shù)品。

紫砂壺每個造型都有自身的氣度，包括了作者個性的表現(xiàn)和風格的體現(xiàn)，有的壺表現(xiàn)出的是清秀飄逸，有的是古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡雅，不同的氣質(zhì)方能體現(xiàn)出不同的意趣，這才能使一把紫砂壺在繁多的花色中綻放出與眾不同的姿態(tài)。

紫砂壺的內(nèi)涵包括“神”、“氣”、“力”三個要素，紫砂壺的神意，通過象形的實體抒發(fā)，表達著一種內(nèi)在的生命氣息，一切事物的“活”在于它內(nèi)在生命的迸發(fā)，紫砂壺的神意是作者在創(chuàng)作過程中，通過各種不同的形體賦予作者的情感，借以表達出來。“氣”則是紫砂壺的氣質(zhì)。從神意氣質(zhì)中出發(fā)，從線條塊面中尋找，恰到好處的對力度的表達，一件好的作品融合此三個要素，能使紫砂壺達到極致的美感。藝術(shù)是人類進步的重要條件之一，人透過語言做思想上的交流，透過藝術(shù)的形象做心靈的交流。紫砂壺既是物質(zhì)產(chǎn)物又是精神產(chǎn)物。

紫砂擁有深蘊的文化內(nèi)涵，在紫砂陶藝作品中都有表現(xiàn)出來。紫砂陶藝是屬于個性鮮明，風格特點比較突出的陶瓷藝術(shù)作品，更具有收藏價值。

參考文獻：

[1]宜興陶藝.香港市政府茶具文化館[M]，1990.

[2]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港：三聯(lián)書店，1991.endprint