淺談工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)社會學(xué)

楊淵

摘 要：產(chǎn)品功能僅僅是工業(yè)設(shè)計的目的之一，工業(yè)設(shè)計同時還要兼和美學(xué)與藝術(shù)性。當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計完全解決了最基礎(chǔ)的技術(shù)，實現(xiàn)了功能之后，藝術(shù)就成了它不斷前進的追求，產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計需要符合用戶的審美心理。通過人們在心理上對這種設(shè)計風(fēng)格的認同， 來強化所設(shè)計產(chǎn)品的社會認同感。因此， 工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)社會學(xué)理念在工業(yè)設(shè)計理論和實踐中起著十分重要和積極的促進作用。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計；產(chǎn)品功能；藝術(shù)學(xué)；藝術(shù)社會學(xué)

中圖分類號：TB47 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0042-02

一、工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性

工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性依然是以使用功能為目的，但是更需要從審美的角度出發(fā)進行設(shè)計活動。工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性符合使用者渴望的美感需求，意在給使用者使用產(chǎn)品時以美的體驗。

如今，設(shè)計中藝術(shù)的概念已發(fā)生了相當(dāng)大的變化，藝術(shù)形式不斷翻新，也向更加綜合、整體性方面發(fā)展，這些新的藝術(shù)形式給其他行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)，比如對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的外觀設(shè)計、風(fēng)格設(shè)計等都有很大的影響。

然而， 除了人們視覺的感受影響工業(yè)設(shè)計的外形藝術(shù)，對工業(yè)設(shè)計藝術(shù)性影響最大而且一直存在的主觀因素是人體對產(chǎn)品的感覺， 比如常人的視覺范圍、人機尺寸等。因此， 對于工業(yè)產(chǎn)品的外形藝術(shù)設(shè)計， 需要考慮工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中視覺，觸覺的核心要求。

二、工業(yè)設(shè)計中產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)社會學(xué)

（一）產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)性

工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)性設(shè)計與產(chǎn)品功能設(shè)計的成熟結(jié)合對于產(chǎn)品的整體效果有著重要的意義。產(chǎn)品的外觀設(shè)計是藝術(shù)性表達最直接的方式，可以使產(chǎn)品更容易成為環(huán)境的有機組成部分，使設(shè)計在生活中更加和諧。色彩與外形設(shè)計的結(jié)合使產(chǎn)品進一步體現(xiàn)形式美、風(fēng)格特色和人性化。在形式與色彩設(shè)計中利用色彩的心理效應(yīng)是影響人們對產(chǎn)品認同的關(guān)鍵方法，可以引起人們產(chǎn)生需求共鳴，因此，色彩可以迅速并且高度的影響消費者。

擁有藝術(shù)性設(shè)計理念的產(chǎn)品更具有商業(yè)性。產(chǎn)品在外觀設(shè)計初期基于對特定消費人群的調(diào)研了解，將其心理和功能需求用于產(chǎn)品設(shè)計時對造型和色彩的選定。

如蘋果公司的iphone手機作為商業(yè)性產(chǎn)品，為了迎合中國市場及其所對應(yīng)的消費者人群，在一開始白黑兩種色彩選擇的基礎(chǔ)上又逐步推出了金色和銀色來滿足中國消費者的心理需求，而在之后6s的面世中，又選擇推出金屬粉色等外觀顏色，同時摻雜了外觀的色彩藝術(shù)性和辨識功能性。一方面是為了區(qū)分改進功能的機型與之前6的不同，另一方面又是來滿足部分消費者購入需要和欲望的產(chǎn)品色彩改進，因為對于很多人來說，這種新色可能就已經(jīng)足以作為升級的原因了，這種基于現(xiàn)代對通訊設(shè)備的需求不僅僅是停留在通訊這一方面的當(dāng)今社會，通訊設(shè)備的外觀色彩藝術(shù)也逐漸受到人們的關(guān)注。

（二）藝術(shù)社會學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

1.藝術(shù)社會學(xué)

藝術(shù)社會學(xué)關(guān)注的是藝術(shù)與社會的相互關(guān)系，是從屬于藝術(shù)學(xué)的一個分支，是對藝術(shù)存在的社會層面進行探討。

藝術(shù)學(xué)所研究的內(nèi)容：一是研究藝術(shù)的本質(zhì)；二是研究同藝術(shù)家和素材有關(guān)的藝術(shù)的各種動機及外部制約因素，比如藝術(shù)被創(chuàng)造、分配、接受、消費和使用的過程；三是研究藝術(shù)活動給個人或社會生活所帶來的各種效果。而藝術(shù)社會學(xué)把研究領(lǐng)域確定在藝術(shù)存在的社會層面，揭示藝術(shù)活動的外部制約因素，研究藝術(shù)在社會生活中的地位和功能，分析藝術(shù)作品的社會歷史內(nèi)容。綜合的來看，藝術(shù)社會學(xué)也就是藝術(shù)與社會之間的相互關(guān)系研究。

2.藝術(shù)社會學(xué)在工業(yè)產(chǎn)品中的應(yīng)用

工業(yè)設(shè)計離不開社會生活，并與歷史和文化緊緊的聯(lián)系在一起。一如現(xiàn)在市場中知名的無印良品，獨特的設(shè)計元素使之成為日本設(shè)計的典范作品，從藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的角度來看，它可以讓消費者直觀的感受到日本設(shè)計的符號氣息，簡約的設(shè)計風(fēng)格又符合當(dāng)今浮躁社會中消費者們內(nèi)心所渴望的簡單生活的理念，將返璞歸真的生活態(tài)度放大于生活情境之中。它在基于藝術(shù)社會學(xué)方面的研究，當(dāng)今社會物質(zhì)的極大豐富和消費品牌選擇的增多給具有較強消費能力和消費理念的消費者帶來了滿足的同時，也自然會帶來一種低至“選擇困難”的盲目，高到“人格物化”的空虛這樣的副作用。為了改變這種不適，消費者自身自然會尋求某種該改變，甚至矯枉過正，選擇拒絕品牌的消費，拒絕品牌的理念和符號，而改變就意味著市場和機會。無印良品給出的解決方案包括了使用價值與符號價值，其中使用價值就是簡約、人性化、有質(zhì)感的產(chǎn)品，通過對產(chǎn)品外觀藝術(shù)和設(shè)計理念的改變從而占領(lǐng)部分消費市場。

工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計既要符合產(chǎn)品基礎(chǔ)的功能結(jié)構(gòu)， 也要考慮產(chǎn)品外觀的藝術(shù)性， 中國工業(yè)產(chǎn)品的外觀設(shè)計藝術(shù)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。正如我國文化中的意境應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品，可以給予消費者以情意方面的信息， 可以使其聯(lián)想起以往經(jīng)歷，或是給人一種熟悉的歸屬感， 我國的飲茶文化在這方面就起到了一定作用。

在茶葉包裝的造型及文字都能夠很好地突出我國的飲茶文化，而功夫茶具的設(shè)計也與之相呼應(yīng)。當(dāng)然， 并不是所有工業(yè)產(chǎn)品都具有意境， 有些工業(yè)產(chǎn)品因為應(yīng)用地方的不同而更加突顯其功能方面的特性，從而減弱外觀藝術(shù)性，然而如果產(chǎn)品有意境就會更加更耐人尋味， 引興成趣。所以延伸我國古人意境的藝術(shù)創(chuàng)作手法，是我國多年來工業(yè)設(shè)計家們所追求的， 也使得中國產(chǎn)品的外形設(shè)計形成獨特的設(shè)計風(fēng)格、更加突顯出我國傳統(tǒng)歷史底蘊及人文氛圍。

3.產(chǎn)品設(shè)計在當(dāng)下社會影響下的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計如今在各行各業(yè)，包括機械設(shè)備的制造、或者AI產(chǎn)品的落地等各個領(lǐng)域都起著先鋒的作用。對此， 作為工業(yè)設(shè)計師需要冷靜思考，在眼花繚亂的新興事物中找出并把握住那些相對穩(wěn)定而不變的藝術(shù)設(shè)計元素。

AI、AR等等一系列高科技拔地而起，都在嘗試服務(wù)于大眾，滲透到人們的生活當(dāng)中，工業(yè)設(shè)計中心和尺度也同樣是以人為本。因此， 研究設(shè)計的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補關(guān)系， 把心理學(xué)、人體工程學(xué)等學(xué)科引入到工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，把工業(yè)設(shè)計提升到生活方式和人文設(shè)計的層次和境界才是正確的發(fā)展方向。endprint

然而，當(dāng)下的中國產(chǎn)品設(shè)計市場是一個過于浮躁不安的地域。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的加速進行，越來越多急于“成功”的創(chuàng)業(yè)者不管是為名為利都在急切的盯著所謂的機遇而忽略了最扎實的為人的設(shè)計。人們開始以能否獲得更多的人民幣和產(chǎn)品銷量來判斷一個產(chǎn)品的成功與否。雖然在產(chǎn)品設(shè)計中，銷量可以作為判斷設(shè)計好壞的其中一個標(biāo)準(zhǔn)，也就是大多數(shù)人群的認同度。但是影響銷量的因素又是眾多的，所以并非銷量好的產(chǎn)品就一定擁有好的設(shè)計。極大多數(shù)人為了所設(shè)計的產(chǎn)品獲得一個好看的銷量，而去制造噱頭，干涉消費者的消費理念，甚至去向消費者灌輸錯誤的、子虛烏有的知識。

例如一個代駕產(chǎn)品的設(shè)計，它在設(shè)計中分析了經(jīng)常飲酒需要代駕的消費人群，為其提供給更大的便利，可是，在為人們駕車喝酒可以安全回家提供極大便利的同時，也在鼓勵人們在飯局上敢于過量喝酒，頻繁的出現(xiàn)喝酒需要代駕服務(wù)。而這種消費是不應(yīng)該鼓勵的，所以這種雖然解決了問題的產(chǎn)品設(shè)計，從人自身健康的角度出發(fā)并不能稱之為一個好的設(shè)計。

如果僅僅從工業(yè)設(shè)計的功能目的角度出發(fā)，就是以解決問題為目的的。而從工業(yè)設(shè)計的社會性角度出發(fā)，需要考慮的就不僅僅只是解決使用問題、審美問題等，更多的要求設(shè)計師從關(guān)注產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到關(guān)注產(chǎn)品的使用者上，以設(shè)計出更人性化、更易使用、更從人性的角度出發(fā)的產(chǎn)品。

三、結(jié)語

在一個成功的產(chǎn)品設(shè)計中，所有的設(shè)計都取自人們在生活中對已有事物形態(tài)的認知基礎(chǔ)。因此，要設(shè)計一個生活中的產(chǎn)品，如果只是注重其基礎(chǔ)功能性，而不去探討其對傳統(tǒng)精華和未來趨勢的發(fā)展，都很難成為經(jīng)典。無論是從藝術(shù)角度出發(fā)， 還是追隨人性化設(shè)計的理念， 工業(yè)設(shè)計雖然本身是工業(yè)化制造的產(chǎn)物，但如果單純用標(biāo)準(zhǔn)化、流程化來作為設(shè)計出發(fā)點，是很難被人們長期接受。因為追求新意、展現(xiàn)個性化是人類的本質(zhì)需求， 人們潛意識中自我表現(xiàn)的本能常常體現(xiàn)得更為充分。設(shè)計這樣的工業(yè)產(chǎn)品， 為大眾所接受并喜愛，是當(dāng)代工業(yè)設(shè)計師最為基本的需求。

在科技綜合發(fā)展的今天，我們可以研究他國的設(shè)計理念， 同時探索本國的社會、歷史文化氛圍， 創(chuàng)造出符合我國文化的現(xiàn)代藝術(shù)， 促進中國工業(yè)設(shè)計具有世界性、有中華民族藝術(shù)特色的工業(yè)設(shè)計學(xué)科的迅速形成。

參考文獻：

[1]江浩.設(shè)計社會學(xué)綱論[D].杭州：浙江大學(xué)，2006，.

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