論非遺文化創(chuàng)新背景下的高校創(chuàng)客教育

摘 要：中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)是文化創(chuàng)意的源泉，在創(chuàng)客教育中引入非遺文化創(chuàng)新項(xiàng)目，既能夠?yàn)楦咝?chuàng)客項(xiàng)目提供靈感來(lái)源和創(chuàng)作題材，又能夠?yàn)閭鞒泻捅Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的新的思路。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：2014年江西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“萍鄉(xiāng)儺面具非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究”（YS1410）研究成果之一。

目前隨著創(chuàng)客文化在網(wǎng)絡(luò)上興起，高校內(nèi)掀起了一陣創(chuàng)客熱潮，大學(xué)生也成為最具創(chuàng)造力和潛能的創(chuàng)客群體。創(chuàng)客教育對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一次機(jī)遇、也是一次挑戰(zhàn)，創(chuàng)客文化的靈魂說(shuō)到底就是創(chuàng)新能力的展現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新在于站在新角度、利用新技術(shù)、新創(chuàng)意對(duì)文化資源進(jìn)行重構(gòu)再創(chuàng)造，這樣的探索是具有實(shí)際意義的。

1 創(chuàng)客與高校創(chuàng)客教育

1 創(chuàng)客

創(chuàng)客英文是“Maker”，是指具備無(wú)限創(chuàng)意， 同時(shí)又能把創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品實(shí)物的人，他們不以追求實(shí)際利益為目的，而是為了共同的理想和愛(ài)好[1]。創(chuàng)客以自己的興趣作為創(chuàng)作的原動(dòng)力，往往敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、質(zhì)疑權(quán)威，希望建立平等自由的理想社交模式，希望通過(guò)不同領(lǐng)域的平等交流來(lái)獲取新的靈感和啟發(fā)[2]。

2 大學(xué)創(chuàng)客的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（1）大學(xué)創(chuàng)客文化

創(chuàng)客文化英文可以說(shuō)成“maker culture”，即 “自己動(dòng)手文化”，其中糅合了科技、創(chuàng)新和實(shí)踐的元素，具體表現(xiàn)為開(kāi)放、共享、分權(quán)和對(duì)技術(shù)的崇拜[3]，在大學(xué)校園發(fā)展“創(chuàng)客文化” 有利于培養(yǎng)同學(xué)的動(dòng)手實(shí)踐能力，鼓勵(lì)其挑戰(zhàn)傳統(tǒng)模式，積極利用自身資源進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。

（2）互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)

創(chuàng)客通過(guò)在創(chuàng)客空間平臺(tái)的線上和線下的互動(dòng)來(lái)共享自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不斷改進(jìn)產(chǎn)品，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)另一端專門的生產(chǎn)商就可以將其創(chuàng)意設(shè)計(jì)稿變?yōu)楫a(chǎn)品[4]。這樣的互動(dòng)模式大大突破了以往的生產(chǎn)制作限制。

（3）眾籌平臺(tái)優(yōu)勢(shì)

眾籌模式給創(chuàng)客們的夢(mèng)想帶來(lái)了無(wú)限的可能，作為一種向大眾融資的新興方式，高校創(chuàng)客教育可以引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)眾籌模式開(kāi)啟式自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路，這樣的模式能夠有效的為大學(xué)生創(chuàng)客們解決創(chuàng)業(yè)初期的資金難題。

2 問(wèn)題與挑戰(zhàn)

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要?jiǎng)?chuàng)新模式

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量多達(dá)87萬(wàn)項(xiàng)，這在世界都是絕無(wú)僅有的，可無(wú)奈非遺文化數(shù)量龐大，而且也面臨后繼無(wú)人、資金不夠、保護(hù)方式過(guò)于單一、創(chuàng)新模式不成熟等因素等，整體上看非遺文化的傳承和創(chuàng)新工作都并不理想。目前以智育為中心的教育體制和評(píng)價(jià)制度下，各高校并沒(méi)有完全重視非遺文化的課程體系設(shè)置和教學(xué)考核[5]。

2 創(chuàng)客實(shí)踐課程體系尚未成熟

作為剛剛興起的創(chuàng)客文化，在大部分大中院校中還未形成成熟的課程體系，同時(shí)在進(jìn)入大學(xué)前大部分學(xué)生接受的都是傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制，單一機(jī)械的學(xué)習(xí)方式忽視了學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這也是大學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐效果一直不太理想的原因之一。

3 資源配置不夠?qū)I(yè)

從目前客觀狀況來(lái)看大學(xué)老師的工作主要分為兩部分---專業(yè)知識(shí)教授與研究，教師們大都比較擅長(zhǎng)課堂理論知識(shí)的講授，一定程度上缺乏創(chuàng)客實(shí)踐以及創(chuàng)新教學(xué)方面的經(jīng)歷和指導(dǎo)能力，相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)較少。

3 創(chuàng)新與傳統(tǒng)

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新理念深入校園

在課堂中循序漸進(jìn)的將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)體系中，結(jié)合創(chuàng)客實(shí)踐課程，依靠大學(xué)的文化平臺(tái)和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，“以創(chuàng)客教育為主體，以專業(yè)知識(shí)為依托，以非遺文化為對(duì)象”的教學(xué)理念，積極的推動(dòng)開(kāi)展中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的傳承和創(chuàng)新。

2 高校創(chuàng)客教育模式的基本構(gòu)架

傳統(tǒng)文化與專業(yè)知識(shí)的合作創(chuàng)新需要多樣化教育理論的支撐，創(chuàng)客教學(xué)框架大致可分為項(xiàng)目教育理論、創(chuàng)新教育理論、體驗(yàn)教育理論、自我動(dòng)手理論、信息技術(shù)融合理論等五個(gè)部分。這是以創(chuàng)客教育為中心而建立的重要核心教學(xué)理念。項(xiàng)目教學(xué)采用的是項(xiàng)目結(jié)合課堂的互動(dòng)模式，導(dǎo)師作為項(xiàng)目的指引人，指揮學(xué)生去開(kāi)展傳統(tǒng)非遺文化的調(diào)研，以非遺文化作為切入點(diǎn)進(jìn)行思考探索，進(jìn)而與專業(yè)結(jié)合提出可能性創(chuàng)新方案，項(xiàng)目教學(xué)也是目前較為普遍的教學(xué)改革模式[6]。

3 培養(yǎng)專業(yè)的創(chuàng)客師資團(tuán)隊(duì)

我們可以考慮從教學(xué)團(tuán)隊(duì)中專門培養(yǎng)一小部分專業(yè)型和兼職型兩類教師來(lái)應(yīng)對(duì)創(chuàng)客教育和非遺文化中師資不足的問(wèn)題，讓一部分思想活躍，創(chuàng)新型的年輕教師從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中跳脫出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)客與創(chuàng)新的大膽嘗試性互動(dòng)教學(xué)。另一部分老師則可以借助大學(xué)平臺(tái)，邀請(qǐng)社會(huì)創(chuàng)客進(jìn)行兼職教學(xué)。

4 學(xué)習(xí)方式和態(tài)度的改變

創(chuàng)客教育的核心就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，如何轉(zhuǎn)變中國(guó)學(xué)生被動(dòng)式的機(jī)械型學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的探索和學(xué)習(xí)熱情，就必須要轉(zhuǎn)變單一的課堂學(xué)習(xí)模式，進(jìn)行多領(lǐng)域的拓展和合作，將學(xué)習(xí)能力最大化提升---向發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)和研究型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變[7]，要求大學(xué)生去探索傳統(tǒng)文化的亮點(diǎn)，立足于新的角度進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。

4 結(jié)論

創(chuàng)客教育的核心是創(chuàng)新理念的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。實(shí)際就是將創(chuàng)客教育作為傳統(tǒng)文化的載體，肩負(fù)起了非遺文化的延續(xù)和創(chuàng)新責(zé)任，非遺文化本身并不具有直接的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，需要依靠創(chuàng)客教育對(duì)非遺文化進(jìn)行二次創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)掘其文化價(jià)值，將非遺文化精髓進(jìn)行價(jià)值最大化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和探索。

參考文獻(xiàn)

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[4]張守剛.創(chuàng)客空間_興起對(duì)高校開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示[J].中國(guó)成人教育，2016，（02）

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[7]黃兆信，趙國(guó)靖，洪玉管.高校創(chuàng)客教育發(fā)展模式[J].高等工程教育研究，2015，（04）

作者簡(jiǎn)介

倪倩（1982-），女，江蘇無(wú)錫人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。endprint