女性恐怖小說(shuō)敘事模式分析

劉蘭芳

女性恐怖小說(shuō)敘事模式分析

劉蘭芳

女性主義敘事學(xué)的興起為女性文學(xué)的創(chuàng)作和解讀提供了新角度，本文主要根據(jù)美國(guó)學(xué)者蘇珊·蘭瑟對(duì)女性敘述模式的三種劃分來(lái)分析女性恐怖小說(shuō)的敘事模式。

女性主義敘事學(xué) 女性敘述模式 女性恐怖小說(shuō)

敘事學(xué)又稱敘述學(xué)，是出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一種西方文學(xué)批評(píng)理論，М.D.維林吉諾娃認(rèn)為敘事模式是“在敘事作品中用于創(chuàng)造出一個(gè)故事傳達(dá)者（即敘述者）形象的一套技巧和文字手段。”[1]女性主義敘事學(xué)研究專家、最早創(chuàng)始人蘇珊·蘭瑟?jiǎng)澐至巳N女性敘述模式：作者型聲音、個(gè)人型聲音以及集體型聲音。女性恐怖小說(shuō)在創(chuàng)作的不同階段采用了不同的女性敘述模式，最終發(fā)出了女性的敘述聲音。

一、無(wú)奈的選擇——作者型聲音敘述模式

18世紀(jì)越來(lái)越多的女性開始嘗試小說(shuō)創(chuàng)作，但當(dāng)時(shí)女性寫作多被視為“異類”，女性作家的作品多會(huì)遭受當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的考量和抨擊。唯有化用男名發(fā)表作品，并使作品中的敘述聲音不具備明確的女性標(biāo)記方能享受創(chuàng)作的愉悅。作者型聲音就主要出現(xiàn)于那一時(shí)代的書信體小說(shuō)和以男性筆名發(fā)表的女性作家的作品中。艾米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》作為女性哥特小說(shuō)代表作，在發(fā)表之初就引起廣泛響應(yīng)并逃脫了道德抨擊就得益于其采用了不具備女性標(biāo)記的作者型聲音敘述模式。

文中的視角承擔(dān)者主要是畫眉山莊的新房客洛克伍德先生和女管家耐莉，兩人都是敘述故事中的一個(gè)人物，講述的卻是別人的故事。故事主要由第一重?cái)⑹稣呗蹇宋榈孪壬觯黧w則由耐莉講述，洛克伍德再將他從耐莉那里聽來(lái)的故事轉(zhuǎn)述給故事外的讀者。在主體故事中，耐莉的不在場(chǎng)產(chǎn)生了諸多空白信息，情節(jié)上出現(xiàn)跳躍和斷裂，則通過(guò)書信、日記和當(dāng)事人向耐莉講述、告解的形式加以補(bǔ)充。如此，整個(gè)文本形成了三個(gè)敘述層次，呈現(xiàn)出一種開放、破碎的狀態(tài)，顯現(xiàn)出多重意蘊(yùn)，完美地消解了敘述中的女性標(biāo)記。

女性寫作的本意是要發(fā)出屬于女性自己的聲音，但她們?cè)趯懽鬟^(guò)程中卻不得不費(fèi)盡心機(jī)掩藏起女性寫作的跡象，這是相當(dāng)無(wú)奈的。有論者認(rèn)為此時(shí)的女性雖然在寫作，也寫出了優(yōu)秀的作品，但沒(méi)人知道是她們寫的，她們還是在男性身后銷聲匿跡。[2]

二、危險(xiǎn)的選擇——個(gè)人型聲音敘述模式

隨著女性的文學(xué)地位和文學(xué)成就得到證實(shí)和承認(rèn)，越來(lái)越多的女性作者采用個(gè)人型聲音敘述模式進(jìn)行創(chuàng)作。但女性主義敘事學(xué)認(rèn)為個(gè)人型聲音會(huì)給女性作者帶來(lái)“危險(xiǎn)”。正如蘭瑟所言：“女性個(gè)人型的敘述……就有可能面臨著讀者的抵制的危險(xiǎn)。……。由于男性作家已經(jīng)建構(gòu)了女性聲音，在爭(zhēng)奪個(gè)人型敘事權(quán)上又會(huì)增加決定誰(shuí)是合法正統(tǒng)的女性聲音代言人的新爭(zhēng)斗。”[3]

20世紀(jì)女性哥特小說(shuō)代表作家達(dá)芙妮·杜穆里埃的成名作《蝴蝶夢(mèng)》就是采用個(gè)人型聲音進(jìn)行敘述的佳作。

文中視角承擔(dān)者是年到中年的“我”，“我”既是敘述者又是故事的主人公。但正如“敘述學(xué)第一公理”所言：“在敘述中，說(shuō)者先要被說(shuō)，然后才能說(shuō)。”[4]故事中的“我”不同于作為故事講述者的“我”，其中交織著兩種眼光：一種是現(xiàn)在的“我”回憶往事的眼光，一種是21歲的“我”當(dāng)時(shí)在經(jīng)歷和感受事物時(shí)自帶的眼光。在敘事學(xué)上前者被稱為敘述自我，后者則被稱為經(jīng)驗(yàn)自我。

敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我通常合二為一：敘述自我不斷對(duì)經(jīng)驗(yàn)自我進(jìn)行客觀、中肯的評(píng)價(jià)，經(jīng)驗(yàn)自我則帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)正在經(jīng)歷事件的“我”的心路歷程。這兩個(gè)自我相互作用，塑造了一個(gè)飽滿、立體的“我”的形象。

可見，在個(gè)人型聲音敘述模式中，敘述者講述自己的故事，解釋自己的經(jīng)歷并加以權(quán)威的評(píng)論，更具可信性。這種敘事的可信度表明此時(shí)的女性作家不再刻意掩藏女性寫作的跡象，力爭(zhēng)成為合法正統(tǒng)的女性聲音代言人。

三、新的選擇——集體型聲音敘述模式

集體型聲音敘述模式是女性主義敘述學(xué)在研究女性敘事文本的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的特有現(xiàn)象，以往的敘事學(xué)理論并未提出這一概念。蘇珊·蘭瑟也指出目前關(guān)于集體型敘述聲音的研究還未展開，因此還未形成一套專門的敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)。

在視角選擇上，集體型聲音常以“我”這個(gè)第一人稱作為敘述者，但此時(shí)“我”是集體中的一分子。隨著敘述的深入，集體的“我”會(huì)取代單個(gè)的“我”。

有論者指出集體型聲音敘述最常見的情況有兩種：一是“我”在個(gè)人聲音和集體聲音之間搖擺；二是個(gè)人化的聲音與公共的觀察視點(diǎn)相結(jié)合。[2]第二種情況在美國(guó)黑人及其它少數(shù)族裔的女性小說(shuō)中比較常見。因此，應(yīng)當(dāng)把集體型聲音敘述模式看作是建立女性話語(yǔ)權(quán)威的有效策略之一。“因?yàn)橥ㄟ^(guò)集體型聲音，作家可以自然而然地將敘述重心從最開始的注重塑造主人公形象及故事情節(jié)上轉(zhuǎn)移到如何形成女性集體聲音上去，以此來(lái)質(zhì)疑甚而顛覆西方敘事傳統(tǒng)中限制女性敘事的社會(huì)規(guī)約。”[2]

在性別歧視還比較嚴(yán)重的恐怖小說(shuō)領(lǐng)域，女性恐怖小說(shuō)創(chuàng)作者若能聯(lián)合起來(lái)，主動(dòng)使用這種集體型聲音敘述模式，形成一個(gè)女性恐怖小說(shuō)社群的話，對(duì)女性恐怖小說(shuō)的發(fā)展是極其有利的，這也有助于女性作家獲得群體歸屬感。

最后希望關(guān)于集體型敘述聲音的研究盡快開展起來(lái)，早日形成一套專門的敘事學(xué)術(shù)語(yǔ)。

[1]王先霈．文學(xué)批評(píng)理論術(shù)語(yǔ)匯釋[M]．北京:高等教育出版社,2006．

[2]魏天真,梅蘭．女性主義文學(xué)批評(píng)導(dǎo)論[M]．武漢:華中師范大學(xué)出版社,2011．

[3][美]蘇珊·蘭瑟．虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘述聲音[M]．黃必康,譯．北京:北京大學(xué)出版社,2002．

[4]趙毅衡．當(dāng)說(shuō)者被說(shuō)的時(shí)候[M]．成都:四川文藝出版社,2013．

（作者單位：重慶電子工程職業(yè)學(xué)院基建后勤處）