生活世界視域下“思想道德修養與法律基礎”課程教學研究

【摘 要】生活世界充實教學內容；教學闡明生活事實。生活世界高于日常生活，具有現實性、理想性和指導性特點。“思想道德修養與法律基礎”課程教學回歸生活世界，既是提高課程教學實效的客觀需要，也是促進大學生身心健康發展的內在要求。回歸生活世界，一是課堂主導，建立新型師生關系，使用生活化語言；二是貼近生活，實踐升華；三是利用科技，打造平臺。

【關鍵詞】生活世界；課程教學；涵義；回歸；路徑

“生活”不是“教學”，“生活世界”不是“教學舞臺”。但二者相互聯系。“教學”源于“生活”，服務“生活”；“生活世界”是“教學”的起點，不斷充實“教學”內容；“教學”是“生活世界”的提煉，闡明“生活世界”。生活世界視域下“思想道德修養與法律基礎”課程教學研究，是繼知識化、課程化研究之后的新嘗試。研究立足“生活世界”，解釋課程教學基本內涵，探索教學基本途徑，以期增強課程教學效果，更好發揮課程教學培養學生成才成人的重要作用。

一、生活世界的涵義

在《歐洲科學危機與超驗現象學》中，胡塞爾對“生活世界”作了理論分析：“作為唯一實在的，通過知覺實際上被給予的、被經驗到并能被經驗到的世界，即我們的日常生活世界。”他認為，生活世界直面現實世界，但又超越現實世界，因而就成為人類的追求目標。他提出“科學”向生活世界回歸，為“科學”造福人類明確了正確的發展方向。

繼胡塞爾之后，一場生活教育的理論探索和實踐運動在西方悄然興起，其中代表性人物是著名教育家杜威。他大力倡導生活教育運動，明確提出：“教育即生活，為社會生活做準備的唯一方法，是參加社會生活。離開任何直接的社會需要和動機，離開現存的社會環境，以建立社會有益的和經用的習慣，不折不扣地是用通過水外的動作教兒童游泳。”[1]

受杜威生活教育思想影響，我國教育家陶行知提出了著名的教育觀點：“生活即教育”、“社會即學校”和“學做合一”。這是對教育本質的深刻理解。“生活的過程就是教育的過程，過什么生活就是受什么教育。”[2]教學植根于生活世界，與之密切相聯，融為一體。

結合“思想道德修養與法律基礎”課程教學來看，生活世界是指大學生通過自身生活實踐，了解自身本質，以自身價值觀衡量和調整所有生活關系而形成的感性世界。

其特點有三。一是理想性。生活世界雖指日常生活，但高于日常生活。它遵循人類社會的發展規律而形成、體現了人性本質，具有生活的普遍意義。所以，生活世界表現為生活理想。

二是現實性。生活世界高于生活現實，但還是以日常生活為基礎，表現為看得見、摸得著、具有生動形象的感官世界。人們在生活世界中從事生產實踐、解決衣食住行謀求生存和發展、并不斷推動人類社會發展。這才成為“思想道德修養與法律基礎”課程教學的內容源泉。

三是指導性。生活世界立足現實，指向理想。生活世界提供生活資源，教學才有了堅實的源頭，從而溝通教學與生活現實的聯系，克服二者的脫節。同時，由于生活理想的真實生動，能激發學生積極主動性。

二、“思想道德修養與法律基礎”課程教學必須回歸生活世界

生活世界是“思想道德修養與法律基礎”課程教學得以生長的土壤，離開生活世界，“思想道德修養與法律基礎”課程教學就沒有生命。另一方面，“思想道德修養與法律基礎”課程教學服務生活世界，促進社會的發展。

（一）回歸生活世界，是提高課程教學實效的客觀需要

“思想道德修養與法律基礎”課程教學，在提高大學生思想道德素質與法律素質、幫助大學生成長成才、為國家和社會輸送合格的接班人和建設者等方面不辱使命，發揮了重要的引導和培育作用。但是，我們也應看到，課程教學依然存在不足的地方，如內容枯燥，脫離現實；形式單一，“德性成了教室里談論的東西，而不是需要力行的東西。”[3]因而，課程教學實效不盡人意，甚至令人堪憂。

具體來說，表現為：首先，課程教學強調目標的方向性，這與課程的時代感和針對性要求之間，存在著相互協調和統一的問題；其次，教學重書本，輕生活。課堂教學對學生要求成人化、理性化，因而迫使學生就知識而知識，單一地接受傳統道德理論規范，缺乏與時代和現實的聯系；再次，學生被動接受多，主動掌握少，沒有參與進去；最后，教學評價，主要看學生獲得知識的多少，理性思維發展如何，而不考察學生的習慣養成、素質提高等深刻影響未來生活的內在因素。

這些不足，其根源之一，就在于脫離生活世界。沒有生活世界作基礎，“思想道德修養與法律基礎”課程，就成了就理論而理論、就教學而教學的空洞說教。“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學校是死學校，沒有生活做中心的書本是死書本。”[4]

回歸“生活世界”，“思想道德修養與法律基礎”教學，才能突破課堂的時空局限，將內容延伸至生活的廣闊天地，溝通與現實生活的聯系。回歸生活世界，能夠喚起、回顧學生的生活積累，使學生在豐富生動的真實情景中得到調動，集中注意力，積極參與教學過程。在雙向互動中提高學生認知，激發學生情感，培養學生能力。總之，回歸生活世界，正是豐富課程內容，提高課程教學效果的客觀需要。

（二）回歸生活世界，是大學生身心健康發展的內在需要

當代大學生出生在改革開放后中國經濟迅猛發展的九十年代，個體意識突出，權利觀念增強。總體上看，大學生的思想道德素養與法律素養主流是好的。但也存在負面表現，有的大學生重物質、輕精神，思想信念、心理意志、法律意識等都有待提高，在一定范圍和程度上難以融入社會，表現出迷茫煩亂、挫折焦慮等的復雜感受。

其原因就在于生活世界的缺失。孤立的學校和象牙塔里的教學，使學生遠離了現實生活。對現實生活了解和接觸的缺乏，不利于發展大學生社會適應能力的發展，甚至有損他們的身心健康，從而影響大學生的成長成才。“思想道德修養與法律基礎”課程回歸生活世界，正是在打造大學生專業素質的同時，注重與社會現實的緊密聯系，促進大學生全面發展，幫助大學生成人成才。這樣的回歸，其實質是向立足于人的本質，向物質生活和精神生活協調的回歸。因而在回歸過程中，有利于樹立大學生正確的理想信念、道德情操、價值訴求，對于大學生科學認識人生、提升精神境界、塑造完美人格、實現人生價值具有重要的現實意義。endprint

三、“思想道德修養與法律基礎”課程教學回歸生活世界的實現路徑

“思想道德修養與法律基礎”課程教學回歸生活世界，必須注重課堂，建立新型師生關系，恰當使用課堂語言；同時注重“思想道德修養與法律基礎”課程實踐教學環節，貼近生活世界；還要跟上時代潮流，善用科技手段，創新平臺。

（一）課堂回歸

課堂回歸生活世界，就是在師生關系和課堂語言等方面下功夫，將生活世界中的人際關系和話語表達引入課堂，從而使課堂充滿生活氣息。

1.師生關系回歸

馬克思主義認為，“社會生活在本質上是實踐的”，[5]人們從事實踐活動，既創造物質財富，也創造自身的社會交往形式，彼此以社會主體形式出現，即人和人以“主體間”關系存在，而不是“主客體”的二分對立。“主體間”關系，是對人的本質的揭示，對于人際交往、人生成長具有重要意義。

“主體間”存在，正是課程教學師生關系回歸生活世界的要求。師生“主體間”關系，平等、親和，容易促成共識與認同，進行良好的雙向互動。這既有利于戒除教師的講解獨白和話語霸權；也有利于教學形式的創新采用，諸如研究式教學、交互式教學、案例式教學等，從而最大限度調動學生主動性，讓學生在課堂中發現問題、分析問題、解決問題，使學生有所收獲，親身感受心靈啟迪、智慧提升、情感升華。

回歸“主體間”關系，要求教師除了知識準備外，還要有眼睛向下的決心和態度，作一個知識的引導者和啟發者，而不是一個簡單地給予者。同時，也要求學生作好充分的課前準備，勇于與老師和其他同學交流，積極探索，發現問題、解決問題，從而獲得新知識，不斷提高能力。

2.話語回歸

話語回歸生活世界，就是轉換教材里、書本中的文本語言，將概念、范疇、規則、原理等用生活世界中通俗的語言表述出來，從而使原本抽象的理論生動形象起來。

話語回歸，要求多用舉例法。即多選取與生活現實相關的典型實例，將抽象的思想道德和法律概念、范疇具體化，把無形的理論描述有形化，做到言之有物，言之有據，言之有理，使課堂教學流淌著生活氣息。

話語回歸，還要善于造成“共同話語”環境。老師先必須了解大學生日常生活，和他們的常用話語。運用大學生熟悉的話語內容和表達方式來介紹概念、闡釋理論。在這樣的“共同話語”環境里，學生體驗到親切感，沒有了與老師的隔膜和距離，因而樂意傾聽，專注于課程的教與學。

（二）實踐升華

社會實踐是高校“思想道德修養與法律基礎”課程教學的重要環節，也是實現與社會生活相融通的基本途徑。“思想道德修養與法律基礎”課程教學要走進生活世界，就應該擴廣并深化大學生社會實踐活動。可重點抓好以下環節：

1.加強社會實踐活動組織和指導

“思想道德修養與法律基礎”課程教學部門要在面上鋪開，積極與學生工作部門溝通，建立聯動機制，將課程教學實踐環節與其他工作部門實踐活動有機對接。要特別注重相互協調、統籌安排，明確實踐主題和實踐措施，提高社會實踐活動針對性和實效性。

2.要努力拓展途徑與方式

社會實踐活動多樣化，可集中，可分散，或者二者相結合，從而保證大學生實踐活動的參與面和覆蓋面。

3.要加強大學生社會實踐指導

在大學生社會實踐的過程中，規范過程管理，作好計劃、積極落實、嚴格要求，強化對大學生社會實踐活動成效考核。

（三）平臺搭建

如今，上網已成為大學生重要的生活方式之一。有鑒如此，“思想道德修養與法律基礎”課程教學必須重視網絡建設，搭建網絡教學平臺，使課程教學向大學生的虛擬化生活延伸，構建課程教學網站。

首先確保欄目豐富性，滿足師生要求，特別要適合大學生多樣化需求；其次及時跟蹤熱點，通過熱點分析，解疑釋惑，弘揚主旋律，傳播正能量，實現思想行為的正確引導；再次充分發揮網絡時空開放性、使用便捷性、信息傳輸即時性以及交流互動性的重要作用，增強對大學生的吸引力。構建課程教學網站，開辟設置師生之間、生之間的互動專區，滿足師生、生生對話交流的需要；同時讓學生有機會充分表達思想、展示自我，教師及時分析引導，既保證正確方向，又可解疑釋惑。

參考文獻：

[1]杜威.杜威教育論著選[M].趙祥麟，王承緒編譯.上海：華東師范人學出版社，1981：103.

[2]陶行知.生活教育文選[M].成都：四川教育出版社，1988：105.

[3]胡塞爾.胡塞爾選集[M].倪梁康，選編.上海：上海三聯書店出版社，1997：1087.

[4]陶行知.生活即教育[A].中國教育改造[C].上海：東方出版社，1996.

[5]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：72.

作者簡介：

蔣建國（1968～ ），男，漢族，湖北黃岡人，湖南文理學院講師，主要從事馬克思主義理論課程教學研究。endprint