芻議初中語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

王靜

【摘要】現(xiàn)代教育的不斷進步給初中教育帶來了全新的任務和挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新教育逐漸成為現(xiàn)代教育核心的形勢下，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力便成為所有教育工作必須要承擔的責任和壓力。本文以初中語文教學為例，就如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維進行簡單論述，旨在啟發(fā)廣大同仁，切實將素質教育落到實處。

【關鍵詞】初中語文；素質教育；創(chuàng)造性思維

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

隨著新課標的不斷深入，教學過程早已經從單純的傳授和接納知識演變成促進學生全面發(fā)展的過程了。培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維也恰恰響應了“以人為本”和“自主學習”現(xiàn)代教育理念的號召。語文作為一門基礎學科，承擔著培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的重任。本文從三個“改變”切入，談一談如何在語文教學實踐中發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。

一、改變思考模式的單一性，發(fā)展思維的求異性

求異思想也可以稱之為“逆向思維”，這種思維模式能夠避免由于單一思維導致的思想僵化。求異思想的原則是另辟蹊徑，反彈琵琶，推導出的答案也令人耳目一新。比如“一心不能二用”的求異思維便是“一心可以二用”，心理學表明人的注意力是受到大腦的自行調配的，如在默寫生字時，學生一邊聽教師讀字音一邊又要思考這個字該如何寫，也就是說在條件允許的情況下，一心其實可二用。再比如“玩物喪志”的求異思想便是“玩物不一定喪志”，錢學森老先生為我國航天事業(yè)做出了卓越的貢獻，但他小時候就很喜歡“玩物”，他玩的是紙飛鏢。和同班同學比賽誰扔的紙飛鏢又高又遠時，錢學森疊的紙飛鏢永遠是第一名，這就是因為他從小就開始鉆研疊紙飛鏢的技巧和秘訣，這也從另一個角度告訴我們“玩物不一定喪志”。

想要改變學生思維的單一性，語文教師可以設計辯論賽，給予學生求異思維形成的環(huán)境與機會。比如在教學《奇妙的克隆》這篇文章時，教師便可以設計“克隆造福世界，克隆危害世界”的辯論題，并將全班同學分為正反兩方，讓他們根據(jù)自己的辯題方向去發(fā)散思維，設計辯論語言。這種辯論賽形式的教學，既可以為學生營造緊張的氣氛，讓學生在求勝的壓力下發(fā)散思維，也能幫助學生打破常規(guī)，找到求異思維的突破點。

二、改變思考渠道的狹窄性，發(fā)展思維的多樣性

多樣性思維就是創(chuàng)造性思維的內在動力，克服從眾心理，拓寬思維渠道，便能極大地促進創(chuàng)造性思維的形成。現(xiàn)在的初中語文教學存在諸多弊端，其中最嚴重的便是語文教師僅僅按照教學大綱按部就班地傳授科學文化知識，導致學生只會被動的接納知識，如此便使得學生思考時的渠道過于狹窄，面對問題不會從多個角度去探究，創(chuàng)造性思維的形成也會受到束縛。面對這一教學弊端，語文教師可以嘗試從教學大綱中跳出來，并設置一些沒有固定答案的題目，引導學生去解答。

在教學人教版八年級《老王》這篇課文時，語文教師可以用社會上最常見的“在馬路上見到摔倒的老太太，大家都不愿意伸出援手”的現(xiàn)象去切入問題，試問學生們如今的現(xiàn)代人最缺失的是什么？有的同學認為現(xiàn)代人缺失的是“勇氣”，因為看慣了“碰瓷”和“訛人”，大部分的人為了保護自己的利益，面對老年人摔倒這樣的事情便選擇無動于衷；還有的學生認為，現(xiàn)代人缺乏的是“愛心”，面對社會上那些不幸者，缺乏愛心的現(xiàn)代人普遍選擇漠視。這個問題本就沒有固定的答案，每個同學對其的看法也不盡相同，以上兩種答案是最普遍，最常見的，語文教師對這兩個答案應給予不置可否的態(tài)度，而是給予學生更多的思考時間，放開課堂，組織討論，啟發(fā)他們從不同的角度去思考，從而去激活他們思維的多樣性。在學生深入思考和熱烈討論后，有的同學便得出這樣全新的答案，他認為當今現(xiàn)代人最缺乏的是“平等觀念”，如今的現(xiàn)代人較為自私，他們不懂得如何尊重他人的人格，面對比他們不幸的人，他們冷眼相對，他們對清掃大街的保潔阿姨嗤之以鼻，他們對拉泔水的老爺爺視如敝屣，他們對摔倒在眼前的老奶奶不屑一顧，與作者一家相比，當今現(xiàn)代人缺乏了最基本的人道主義精神，他們不懂得用尊重的態(tài)度去維護社會所有成員的基本權利。

總之，教師用沒有固定答案的題目引發(fā)學生思考與探究，能夠打破思維的框架，激發(fā)學生思維的多樣性。

三、改變思維方式的理性化，發(fā)展思維的情感化

語文教學不僅僅是單純的理性認知活動，也是一種情感體驗活動。初中語文教材中收錄的課文都屬于名家大篇，而課文中每一個作者都與初中生有著完全不同的人生閱歷、文化底蘊甚至那些作者所處的文化環(huán)境也與當下初中生天差地別，因此語文教學的核心應該是拉進作者和學生的距離。那么如何縮短作者和學生之間的距離呢，這就需要語文教師運用情感教學，幫助學生架起一座直通作者心靈的橋梁，走進作者，從而理解作者的思想。

面對同一篇文章，用理性的思維去閱讀與帶著情感去閱讀，品味出的文章內涵也會截然不同。比如，如果學生僅用學術性的理論思維去閱讀《最后一課》這篇文章，他們會總結出這篇文章是以小弗朗士的心理活動為線索，以小弗朗士的所見所聞為故事情節(jié)，整篇文章用較多的筆墨去描述小弗朗士從幼稚到悔悟再到懂事的思想變化。而當學生事先明確文章的背景環(huán)境，賦予情感去品味課文時，便會從中領悟出那份強烈的愛國主義精神。理性與感性是相對的，理性更多注重的是事物的本質，而感性側重的是表象和知覺，因此用不同的思維去看待同一事物便能得到完全不同的結論。語文教師應該學會引導學生走出理性思維的束縛，結合情感體驗去發(fā)散思維。

四、結語

總而言之，在現(xiàn)代教育不斷進步和提升的當下，初中語文教育的力度必須得到全面的加大，語文教師自身也需要不斷補充和完善，及時從傳統(tǒng)的應試教育理念中走出來，真正做到以學生為本，秉持著為社會輸送創(chuàng)新人才的責任，靈活使用多種教學方法，充分利用課堂資源不斷對學生進行創(chuàng)造性思維以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，讓創(chuàng)造性思維的火花愈燃愈旺。

參考文獻

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（編輯：郭恒）endprint