當(dāng)代刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作路徑芻議

孔令科++楚振龍

【摘要】刻瓷藝術(shù)有著悠久的歷史，與中國的繪畫、書法、篆刻一樣都是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國獨有的民族傳統(tǒng)工藝。刻瓷是用特制刀具在瓷器、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，形成表達(dá)情趣神韻的獨特藝術(shù)品。刻瓷融匯了中國金石、雕刻、書法、繪畫等各門藝術(shù)，要求藝術(shù)家必須要有深厚的書畫功底、嫻熟的用刀技法和精致的設(shè)色技巧。刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作要堅持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將其工藝美術(shù)、繪畫等形式進(jìn)行重新解構(gòu)、融合，運用創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，表達(dá)創(chuàng)作情感的創(chuàng)作路子。

【關(guān)鍵詞】刻瓷藝術(shù)；創(chuàng)作；創(chuàng)造性思維；情感

【中圖分類號】J314.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）11-0015-01

一、打造扎實的基本功

刻瓷藝術(shù)具有繪畫、書法藝術(shù)的特點，這決定了刻瓷藝術(shù)工作者需要具備扎實的繪畫藝術(shù)修養(yǎng)。掌握傳統(tǒng)中國畫的筆墨功力，熟練運用筆、墨、色的技法。刻瓷藝術(shù)中的雕刻技藝，分為點刻工藝、線刻工藝、面刻工藝和釉雕工藝。其中，點刻、線刻和面刻工藝又分為淺色釉面和深色釉面雕刻法。在進(jìn)行刻瓷創(chuàng)作過程中，一般會運用兩種及以上的雕刻工藝。因此掌握雕刻技藝尤為重要。藝術(shù)修養(yǎng)從根本上說是藝術(shù)家從特定的精神，審美和文化角度對世界的理解、思考和創(chuàng)造性的品質(zhì)。蘇珊·朗格認(rèn)為：藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)具有相似之處，這使得藝術(shù)品成為一種生命形式。他說：“真正能夠使我們直接感受到人類生命的方式便是藝術(shù)方式。

二、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是指思維主體在強烈的創(chuàng)新意識驅(qū)使下，通過綜合運用各種思維方法對頭腦中的知識、信息進(jìn)行新的思維加工組合，形成新的思想、新的觀念的思維過程。刻瓷藝術(shù)與現(xiàn)代觀念有機結(jié)合，對傳統(tǒng)形式進(jìn)行重新解構(gòu)、分解，重構(gòu)，并將其他繪畫、工藝美術(shù)等形式揉合其中，形成刻瓷藝術(shù)的新理念。

獨特性的刻瓷創(chuàng)作，構(gòu)思在首位。構(gòu)思，就是即興詩、即興畫、即興樂曲等。關(guān)鍵在于構(gòu)思有新意，掌握新信息，適應(yīng)社會發(fā)展需要。因此，刻瓷藝術(shù)的創(chuàng)作離不開創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造力，即刻瓷藝術(shù)的創(chuàng)新力，創(chuàng)新是刻瓷藝術(shù)存在的價值與生命。

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，要養(yǎng)成多視點，多視角的觀察方法，分析形象，然后進(jìn)行形態(tài)的采集、重構(gòu)、解構(gòu)，并講究方式方法。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要對博大精深、豐富多彩的文化遺產(chǎn)、歷史底蘊，民族特色進(jìn)行研究分析和繼承。中國刻瓷藝術(shù)要進(jìn)行獨特的藝術(shù)創(chuàng)作，要從民族本土的東西上找靈感，把民族審美情愫同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，通過整合與重構(gòu)真正融入到創(chuàng)作理念中，形成獨具特色的刻瓷藝術(shù)風(fēng)格。通過豐富多彩的形象、文化注入，賦予刻瓷作品一定的文化魅力和精神內(nèi)涵。

三、發(fā)揮創(chuàng)造力

藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運用一定的創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實生活的觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動。刻瓷創(chuàng)作以社會生活為源泉，是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求刻瓷工作者必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累，豐富的審美經(jīng)驗，出眾的刻瓷才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。

刻瓷創(chuàng)作是關(guān)于塑造形象的藝術(shù)，也是刻瓷者發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。繪畫基礎(chǔ)與雕刻技術(shù)是刻瓷藝術(shù)的基本功，但最根本的基本功則是想象力，有無想象力是區(qū)分藝術(shù)家與匠人的分水嶺，缺乏想象力、就談不上創(chuàng)作，想象力是需要鍛煉的。即是從實踐中不斷地發(fā)現(xiàn)、總結(jié)，經(jīng)驗積累多了，提供想象的基礎(chǔ)也就深厚了，為創(chuàng)造美提供營養(yǎng)，使作品來源于生活又高于生活。

四、表達(dá)創(chuàng)作情感

1.營造創(chuàng)作環(huán)境

大的社會環(huán)境、文化氛圍是外在條件，小的創(chuàng)作環(huán)境是內(nèi)在的根本條件，兩者都是藝術(shù)家創(chuàng)作時制約因素。因此，刻瓷藝術(shù)家為了更好的創(chuàng)作，營造一個契合自己的創(chuàng)作環(huán)境非常重要。在進(jìn)入創(chuàng)作時，對圍繞在自己周圍的自然環(huán)境、協(xié)會組織、朋友圈、市場環(huán)境等因素，要有取舍，創(chuàng)造一個有序、充滿濃厚的文化藝術(shù)氛圍的創(chuàng)作環(huán)境。

2.激發(fā)創(chuàng)作動機

契訶夫說：“我們生活的道路上撒滿了金幣，可惜我們沒有去發(fā)現(xiàn)它們。”因此，這就需要創(chuàng)作主體有意識地對生活進(jìn)行觀察、探求，做出審美認(rèn)識和審美判斷，在美的形式中發(fā)現(xiàn)美的事物的本質(zhì)，獲得創(chuàng)作動機。

藝術(shù)觀察能激活產(chǎn)生創(chuàng)作動機的心理機制，使感知、情感、想象、理解完美和諧地統(tǒng)一在一起，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作動機。創(chuàng)作動機是藝術(shù)家的心靈感應(yīng)之源，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的動力。

3.表達(dá)創(chuàng)作情感

愛因斯坦說：“感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力。”刻瓷藝術(shù)是藝術(shù)家對其源于生活的強烈情感的表達(dá)，豐富的生活是創(chuàng)作情感的基石。感情是刻瓷創(chuàng)作的生命。刻瓷創(chuàng)作是真正的情感再現(xiàn)。刻瓷創(chuàng)作情感是一種表現(xiàn)形式的情感和審美的情感，創(chuàng)作是心靈的軌跡，情感的表露。

我國傳統(tǒng)美學(xué)觀點認(rèn)為，“意”的主線是人的情思，是心理和情感相融為一體，是作者對認(rèn)識主體審美情感所得。創(chuàng)作者用心靈的感受、人生的歷程去感悟生活，把藝術(shù)作為表達(dá)自己情感的方式，是創(chuàng)作者內(nèi)在的情感活動，即是創(chuàng)作中能引人遐想、發(fā)人深思、動人情懷的弦外之音，是超出創(chuàng)作之外的偉大形象。正如希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說，看不見的和諧比看得見的和諧更美。

刻瓷創(chuàng)作力求將情感和生活體驗注入到創(chuàng)作之中，無論藝術(shù)形式風(fēng)格如何變遷，唯有作品中的情感和生活激情才歷久彌新。創(chuàng)作是情感的結(jié)晶，是將創(chuàng)作者精神層面的內(nèi)容物化為具體畫面的過程。

五、結(jié)語

刻瓷作為陶瓷藝術(shù)與文化的載體，在新時期也需要不斷調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)今社會各階層對文化藝術(shù)多變的需求。刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足本土文化，打造扎實的基本功，通過培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，營造濃厚的創(chuàng)作環(huán)境、激發(fā)創(chuàng)作動機，表達(dá)創(chuàng)作情感，抒發(fā)展示當(dāng)代人的審美訴求與精神內(nèi)核。

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作者簡介：孔令科（1980-），男，山東成武人，博士，副教授，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院院長，刻瓷研究會副會長，山東經(jīng)營管理研究會秘書長，研究方向：陶瓷藝術(shù)、油畫。

楚振龍（1981-），女，山東成武人，講師，刻瓷研究會副秘書長。研究方向：陶瓷藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計。endprint