創(chuàng)設(shè)生境，讓學(xué)生在體悟中成長

【摘 要】在對我?？锎逯袑W(xué)時期“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”的感悟解讀中，提煉出“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”16個字作為學(xué)校的人才培養(yǎng)規(guī)格，進(jìn)而將“對人生命的成全”確定為教育的終極價值追求?；谖倚５慕逃齻鞒?，我們提出了創(chuàng)設(shè)“教育生境”的基本聲稱。即創(chuàng)設(shè)一個以學(xué)生的生命成長為主線的，包括學(xué)校所有關(guān)系人在內(nèi)的自然、社會和精神等因素組成的生態(tài)系統(tǒng)。在創(chuàng)設(shè)過程中，我們以校園生活社會化，生涯體驗(yàn)職業(yè)化，崗位實(shí)踐課程化，發(fā)展評價智能化作為基本路徑，以體悟教育為基本方法，讓學(xué)生在親歷中感悟，在感悟中提升。

【關(guān)鍵詞】文化建設(shè)；人的成全；教育生境；體悟教育

【中圖分類號】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）66-0046-03

【作者簡介】唐江澎，江蘇省錫山高級中學(xué)（江蘇無錫，214100）校長，江蘇省無錫市惠山區(qū)政協(xié)副主席，惠山區(qū)教育局副局長，正高級教師，江蘇省語文特級教師。

一所學(xué)校的教育哲學(xué)，表明了其最基本的教育主張，也直接決定著一所學(xué)校的教育走向。

江蘇省錫山高中辦學(xué)已有110年，百年前的匡村中學(xué)時期，學(xué)校便確立了“健全人格，發(fā)展個性”的教育主旨并頒布了“健全人格”的展開式“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”：“鍛煉健康強(qiáng)壯之體魄，陶冶言行一致之美德，涵養(yǎng)至公廉潔之節(jié)操，激發(fā)舍身為國之精神，鼓勵服從團(tuán)體之主張，訓(xùn)練謙恭溫和之體貌，養(yǎng)成靈敏精密之頭腦，練習(xí)增加生產(chǎn)之技能，培養(yǎng)節(jié)儉耐苦之習(xí)慣，增進(jìn)活潑愉快之態(tài)度。”分別從學(xué)生的體魄、道德、智慧、審美等方面提出了學(xué)校的人才規(guī)格與培養(yǎng)目標(biāo)。面對“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”，我們在為前人感到由衷自豪的同時又不禁深深地慨嘆：教育其實(shí)并沒有多少創(chuàng)新觀點(diǎn)，教育只有真理，只有常識；而當(dāng)下的教育改革，從本質(zhì)上講就是向著教育的原點(diǎn)“人”的回歸。

一、學(xué)校文化建設(shè)的核心理念

在對“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”的感悟解讀中，學(xué)校提煉出“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”16個字作為學(xué)校的人才培養(yǎng)規(guī)格，進(jìn)而將“對人生命的成全”確定為教育的終極價值追求，并努力讓終極價值的光芒照亮每一個教育細(xì)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)與學(xué)業(yè)、教養(yǎng)與品位、適應(yīng)力與競爭力均衡而全面發(fā)展。因而，以“人的成全”為核心理念，“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”不僅是學(xué)校的人才培養(yǎng)規(guī)格，更成為學(xué)校文化建設(shè)的核心指向，具體理解為生命旺盛，培養(yǎng)健康的生活者；精神高貴，培養(yǎng)高尚的生活者；智慧卓越，培養(yǎng)有創(chuàng)造力的生活者；情感豐滿，培養(yǎng)有激情與品位的生活者。

二、學(xué)校文化建設(shè)的教育聲稱

校園文化本身也是一種環(huán)境教育力量，如同一個巨大的教育磁場，對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。學(xué)校的教育哲學(xué)傳承自美國教育家杜威，他的經(jīng)典教育理論是“教育即生長”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。他認(rèn)為教育應(yīng)該與生活緊密結(jié)合，絕不該和社會現(xiàn)實(shí)絕緣。學(xué)校要布置活生生的社會環(huán)境，讓學(xué)生生活其間，從而理解社會生活、理解人與人的相處之道，形成良好的習(xí)慣和態(tài)度。

學(xué)校匡村中學(xué)時期的第七任校長是杜威的學(xué)生殷芝齡先生，殷芝齡校長上任伊始即頒布了匡村中學(xué)“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”。他認(rèn)為學(xué)校就是師生教育活動的“生命場”，要在學(xué)校內(nèi)營造如同適合動植物生長的自然生態(tài)環(huán)境一樣適合學(xué)生成長的文化環(huán)境，這些正是沿襲了他的老師杜威先生的教育思想。因而，在民國時期的匡村課程實(shí)踐中，就在真實(shí)的校園生活情境中，學(xué)生開展了各種各樣的實(shí)踐活動，培養(yǎng)生活技能、獲取生活經(jīng)驗(yàn)。

今天，學(xué)校的教育價值追求指向“對人生命的成全”，同樣離不開特定的學(xué)校文化環(huán)境，離不開師生共同創(chuàng)設(shè)的“生命場”?；趯W(xué)校的教育傳承，我們提出了創(chuàng)設(shè)“教育生境”的基本聲稱。我們這里的“生境”并非生物學(xué)所說的生態(tài)環(huán)境，而是一個以學(xué)生的生命成長為主線的，包括學(xué)校所有關(guān)系人在內(nèi)的自然、社會和精神因素組成的生態(tài)系統(tǒng)。其首要特征是校園空間全覆蓋，環(huán)境、課程、活動多維度相互依托。譬如學(xué)校餐飲中心，不僅作為學(xué)生用餐的場所，還成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活技能、獲取生活經(jīng)驗(yàn)的場所，成為學(xué)生形成基本的道德倫理的地方，成為教師、家長與學(xué)生形成另一種交往方式的平臺。

教育生境的另一個特征是由學(xué)生真實(shí)面對校園情境、自主建構(gòu)生活秩序。我們把校園模擬成一座城市，學(xué)生以市民的身份參與校園民主治理，召開市民代表大會，選舉自己的市長，并組建學(xué)生政府來管理這座城市。在這樣的真實(shí)面對與自主建構(gòu)中，學(xué)生們逐漸認(rèn)識自我，了解社會，自主發(fā)展。

三、學(xué)校文化建設(shè)的基本路徑

校園文化重在“化”，創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生生命成長的“教育生境”，根本目的在于以情化人、以境育人，通過教育生境來實(shí)現(xiàn)“成全人”的教育終極價值追求?；谶@樣的理解，學(xué)校文化建設(shè)的基本路徑包括：

1.校園生活社會化。

學(xué)校即社會。我們模擬城市化運(yùn)行，將學(xué)校模擬成一座城市、一個社會，模擬城市的架構(gòu)參照我國的國家政體而設(shè)計(jì)，城市里設(shè)立市民中心、學(xué)生銀行、電視臺、學(xué)生經(jīng)營的誠信超市等功能單位，使之具有城市的樣態(tài)。因?yàn)槟M城市，校園被同學(xué)們演繹成為一個自己深度參與的小社會。每一位同學(xué)都可以在模擬城市的真實(shí)體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)社會規(guī)范、體驗(yàn)社會角色，接觸社會關(guān)系，了解社會規(guī)則，真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校即社會”的教育主張。

2.生涯體驗(yàn)職業(yè)化。

基于模擬城市的真實(shí)情境，我們在校園內(nèi)開發(fā)出多樣的職業(yè)體驗(yàn)菜單，學(xué)生在進(jìn)行了霍蘭德職業(yè)性格測試后，可以根據(jù)自己的興趣和專長進(jìn)行選擇性體驗(yàn)，在校園里，學(xué)生可以成為市長、法官、銀行經(jīng)理、超市經(jīng)理，也可以成為食品檢驗(yàn)員、銀行柜員、播音員、主持人、攝影師、舞臺燈光音響師、節(jié)目策劃人……每一種崗位都會帶來不同的職業(yè)體驗(yàn)。在職業(yè)體驗(yàn)中，學(xué)生可以將自己的興趣、特長與選擇的職業(yè)情境進(jìn)行匹配，完成生涯探索，為自己未來的生涯定向。

3.崗位實(shí)踐課程化。

學(xué)習(xí)即生活。為了適應(yīng)即將頒布的高中新課程方案的變化，2017年，我校申報設(shè)立了第六個省級課程基地——“綜合實(shí)踐課程基地”，該基地的設(shè)立使我們通過整合學(xué)生校園活動，配套相適應(yīng)的課程資源以真正實(shí)現(xiàn)“活動課程化”“課程活動化”成為可能。根據(jù)活動主題，設(shè)置菜單式的活動崗位供學(xué)生選擇，如食堂服務(wù)崗、實(shí)驗(yàn)室助教崗、誠信超市理貨崗、校園交通志愿崗等。每一崗位都有學(xué)時、學(xué)分的要求，學(xué)生選擇相應(yīng)崗位完成一定課時的研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與志愿者課程等，學(xué)校根據(jù)崗位活動參與情況、累計(jì)時間，給予學(xué)生相應(yīng)的學(xué)分認(rèn)定。

4.發(fā)展評價智能化。

評價為發(fā)展。我們將中國學(xué)生六大核心素養(yǎng)與學(xué)校的教育哲學(xué)、教育主張相結(jié)合，分解并制定精細(xì)化的評價內(nèi)容，建立綜合素質(zhì)評價方案。實(shí)行“記載制”，以表現(xiàn)性評價為主，記錄學(xué)生的體驗(yàn)、參與及發(fā)展的過程性表現(xiàn)。實(shí)施“認(rèn)證制”，對于學(xué)生某一領(lǐng)域的突出表現(xiàn)以結(jié)果性評價的方式予以認(rèn)證。在評價主體上，實(shí)行學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評價、家長評價多個角度進(jìn)行的德育評價，建立學(xué)生綜合素質(zhì)評價檔案，聚焦成長、關(guān)注變化。

為了防止評價流于形式，依靠學(xué)校云平臺，建設(shè)評價系統(tǒng)，通過在線監(jiān)控、誠信檔案建設(shè)等方式監(jiān)督崗位實(shí)踐的真實(shí)性和有效性。學(xué)生可隨時通過終端查詢累計(jì)學(xué)時和學(xué)分認(rèn)定等信息，學(xué)期結(jié)束時系統(tǒng)將自動生成學(xué)分信息檔案。

四、學(xué)校文化建設(shè)的基本方法

多年前，我將自己的教育價值觀和理想轉(zhuǎn)化為一種嶄新的課程表述——“體悟教學(xué)”，即“教學(xué)中通過一定的策略和方法，使學(xué)生在教與學(xué)的過程中有所體驗(yàn)、有所感受、有所領(lǐng)悟，能夠把自己已有的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來，從而產(chǎn)生對文本的深刻理解，對形象的深刻感受和對方法技能的切實(shí)領(lǐng)悟?！边@一教學(xué)方法正是建立在“對人生命的成全”的哲學(xué)根基之上。

如今，體悟教育，尤其是學(xué)校德育過程中的體悟教育，不僅成為一種常態(tài)化的德育路徑，也成為學(xué)校文化建設(shè)的基本方法。

1.在親歷中感悟，在感悟中提升。

體悟教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷性、過程性。學(xué)校的每一項(xiàng)教育活動都精心設(shè)計(jì)，注重儀式感。譬如，每個學(xué)期的開學(xué)第一課，齊聲誦讀校訓(xùn)成為學(xué)生固定的文化儀式，在誦讀儀式中，學(xué)生細(xì)細(xì)感悟著學(xué)校傳承百年的教育文化，更明晰了人生的發(fā)展方向。而學(xué)校的心理教育更是以注重體悟?yàn)樘厣?，學(xué)生將自己在學(xué)習(xí)、生活與交往中的心理沖突、煩惱、困惑等，以小品表演、角色扮演等方式演繹，在演繹中融入心理學(xué)的知識原理，讓學(xué)生在體驗(yàn)中思考，在感悟中成長。此外，像表彰大會、生涯體驗(yàn)、模城市民代表大會等活動，都是以體悟教育的形式開展的。

2.創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，解決復(fù)雜問題。

面向21世紀(jì)，中國學(xué)生的核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)在真實(shí)、復(fù)雜情境中的問題解決能力。因而，創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生解決有意義的真實(shí)任務(wù)的現(xiàn)實(shí)情境，既是評價學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平的重要依托，也是校園文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

以上文提到的校園模擬城市為例，城市雖然是模擬的，但城市中的問題卻是真實(shí)的，在不同的崗位情境下，學(xué)生面對著不同類型的真實(shí)而復(fù)雜的問題，這些問題的思考與解決促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。譬如，在市民中心、學(xué)生銀行與誠信超市的崗位上，學(xué)生將面對繁瑣的數(shù)據(jù)與信息的挑戰(zhàn)；在食品檢驗(yàn)檢疫員的崗位上，學(xué)生不僅養(yǎng)成了自己細(xì)致做事的品格，也面臨著責(zé)任意識與科學(xué)精神的考驗(yàn)……通過真實(shí)生活情境中各種復(fù)雜問題的解決，學(xué)生在生活的體驗(yàn)中獲取生活經(jīng)驗(yàn)，形成做人做事的基本方式，逐步確立其人生的價值與追求。

3.在特殊的歷史節(jié)點(diǎn)與特定事件中體悟、成長。

特殊的歷史節(jié)點(diǎn)和特定的突發(fā)事件中往往蘊(yùn)含著豐富的教育資源，在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人生、關(guān)注國家發(fā)展和民族振興，滲透道德精神上發(fā)揮著不可替代的作用。譬如每年的無錫淪陷日前夕，我們組織學(xué)生沿著當(dāng)年“無錫抗日青年流亡服務(wù)團(tuán)”的足跡，遠(yuǎn)足25公里，回到學(xué)校的肇基之地，在每一次邁步中回顧歷史，感悟那個風(fēng)雨如磐的多事之秋，體悟老一輩堅(jiān)毅奮進(jìn)、追求卓越的精神。

2015年“東方之星”沉船事件發(fā)生后，我校高三學(xué)生在畢業(yè)典禮前為受難者舉行了祈福儀式，因?yàn)閷W(xué)生們在高考期間，仍心系天下，擔(dān)憂著受難者。而在昆明、巴黎等地暴恐事件發(fā)生后，學(xué)校第一時間組織學(xué)生了解事件經(jīng)過并向施暴者發(fā)出“向平民開槍，就是與人類為敵”的強(qiáng)烈聲討。善良是生命的底色，通過這樣的體悟，學(xué)生在心中埋下了善良的種子，埋下了悲憫情懷和責(zé)任意識。

學(xué)校文化是引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的靈魂。省錫中在與百年歷史、當(dāng)下使命與世界潮流的對話中，不斷追問、澄清并堅(jiān)守“教育成全人”的終極價值，堅(jiān)守學(xué)校百年教育文化精神，秉承“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”凝練成的“生命旺盛，精神高貴，智慧卓越，情感豐滿”的人才規(guī)格，積極創(chuàng)設(shè)以生命成長為主線的教育生境，勤勉辦善良的教育，堅(jiān)定地把“人”字高高地寫在學(xué)校的旗幟之上。