人本主義在中小學課改中的體現

林玉蓉??

摘要：課程是學校教育活動的核心部分，而人本主義作為一種哲學思潮在不同的課改階段有不同的體現。素質教育以來，我國中小學教育逐步體現了人本主義觀，但依然存在著與人本主義不相符合的部分，尤其是中小學德育、體育教育。現行中小學教育應當建立親密的師生關系，注重對學生勇氣和自我指導能力的培養，使學生能自我意識到自己想做的事，并能克服遇到的暫時的困境，幫助學生實現“自我完善”。

關鍵詞：課程改革；人本主義；中小學

一、 前言

課程歷經了七次改革，課程作為學校教育活動的核心部分，是培養適應社會需求人才的基本內容，是學校人才培養質量規格的決定性因素。而在人類課程發展史上，人本主義作為一種哲學思潮，在不同的歷史時期對課程體系的建構會產生重大的影響。

二、 人本主義

1. 人本主義的定義

人本主義被稱之為心理學的第三勢力。上個世紀強調的個人主義和個人言論自由為人本主義的發展提供基礎。車爾尼雪夫斯基在其《哲學中的人本主義》一書中將其唯物主義的學說稱為人本主義，這種人本主義反對把肉體與靈魂分割成兩個獨立的實體，反對將靈魂看做第一性的唯心主義的觀點。在現代哲學中，人本主義被認為是以肉體和靈魂的統一為對象的人本學或者是性格學，宣揚的是一種非理性的和種族主義的理論。而當代的人本主義通常是“主體哲學”，“主體”的不同，人本主義的解釋也就不同。雖然對“人本主義”的定義迄今為止沒有做出明確的結論，但在人的價值問題鄙人同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點，認為人的本性是善良的，惡是環境影響下的派生現象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會是可能的。

2. 人本主義的類型

人本主義類型主要分為兩大類型，一是以馬斯洛和羅杰斯為代表的自我實現說；二是以梅及其他存在主義心理學家為代表的自我選擇說。此外代表人本主義心理學主流的自我實現理論也有不同的發展趨向。羅杰斯一派仍堅持以個體心理為中心的研究，但另一些人已開始研究超個人的心理學，探討個體意識如何超越自身而同廣闊的世界相融合。

3. 人本主義的特點

強調“人的責任”“人的價值”。人們最終要對所發生的事情負責，人是自己生活的主動建構者，可以自由地改變自己，如果不能改變，那只是身體上有局限。其次強調“此時此刻”性，只有按生活的本來面貌去生活，才能成為真正完善的人。只有生活在此時此刻，才能充分享受生活。不要總是懷念過去的美好時光而無法自拔，不要總是計劃將來而不顧眼前的生活。再則強調“個體的現象學”，人本主義心理學認為，沒有人比你更了解自己。他們鼓勵自己克服自己所遇到的暫時的困境。最后強調“人的成長”，讓所有需要立刻得到滿足并不是人生活的全部。而要得到滿意或幸福要永遠地、積極地尋求發展，追求人的“自我完善”。

三、 人本主義在課改中的體現

自1949年第一次課改至今，人本主義在我國課程改革的不同的階段有著不同的體現。第一次課程改革。模仿前蘇聯“建成新民主主義教育”強調中央集權。因此全國上下制定了統一的教學計劃、教學大綱和教科書。各中小學根據培養目標考慮學科設置，在課程內容上注重科學和思想性的有機結合，課程結構比較單一，只開設必修課程，忽視了選修課程。人本主義在這時期的課程改革中沒能夠得以體現，受國際經濟環境的壓力，教育改革要為政治服務。因而表現出以政治發展為主體的“主體哲學”傾向，忽略了人的價值和尊嚴，忽略了人性。1953—1957年第二次課程改革正處于“一五計劃”時期，初步形成了比較全面的中小學課程體系。課程的頻繁變動，導致教材嚴重跟不上需要，教學工作也不能按照教學計劃執行，雖然教材的理論性有所加強，但是學科之間的相互聯系還不夠緊密，課程設置也不盡合理，教育仍然受蘇聯影響，模仿蘇聯痕跡較深。雖然在課程上形成了體系，但模仿借鑒的痕跡明顯，善于容納蘇聯課程模式，沒有突出人本主義中人的價值、經驗的自我和人的成長的特點。注重課程改革為促進生產需要、為服務政治需要。對于人本主義所強調的在此階段還沒有被察覺。1958—1965年是我國經濟發展的重要時期，與此同時“左”傾思想開始萌芽。課程改革經歷了三個階段，調整“雙基”，將知識與勞動教學相結合。“課程的大躍進”階段，大量縮短學制年限，對多種學制進行改革和實驗，增加了勞動課程，注重對人的思想教育。調整反思以“調整、鞏固、充實、提高”為課程改革方針。在這一階段我國的課程改革明顯為提高國民生產力，促進國民經濟發展而做出的又一次改革。將個人的價值和尊嚴歸于集體，人是集體的人，追求個人為集體的價值。不存在“自我價值”，存在的是“集體的價值”，也不存在“經驗的自我”“自我的意識”。強調對人思想的統一，磨滅人的個性，創新性。追求對人思想的高度統一，看中集體、忽視個人，“人本主義”在這一時期表現出“主體哲學”的意味。只是這里所說的“主體”是“合作社”。1966—1976年這一時期被稱為“十年浩劫”。教育領域在此階段受到了嚴重的影響。課程改革在此階段是一場災難。完全脫離了教育本質，課程編寫一片混亂。批判人本主義所提倡的人的價值、人的尊嚴和人的主體性世界。人本主義的萌芽狀態又一次被扼殺。1977—1985年課程領域開始撥亂反正。1978年頒布《全日制十年制中小學教學計劃試行草案》，草案規定了全日制中小學十年制學制。1980年出版全國統編的第五套中小學教材。此階段課程內容設置不盡合理，內容偏難、偏繁，在德育教育方面尤其缺乏實效性和針對性。此階段主要撥正混亂的課程改革局面，還無暇全面顧及對人的價值的挖掘，因此人本主義在這一階段主要體現在“時代英雄”上，課程改革上的人本主義還沒有得到顯現。1986—1996年公布了義務教育教學計劃初稿。課程改革上適當地增加了基礎學科的教學時數，并為課外活動留出了固定的足夠空間。確立了一綱多本的教學目標，大膽借鑒國際上先進經驗，敢于突破課改中的諸多禁區。在這一時期，人本主義開始在我國課程改革領域綻放。注重對學生個性的發展，開設選修課程，活動課程。關注了人本主義中人的價值，注重培養學生的個性成長，以人為本。1996—至今，實施素質教育2001年頒布《基礎教育課程改革綱要（試行）》“先實踐后推廣”掀起了國家課程、地方課程、校本課程以及活動課程、研究性學習課程的研究浪潮。人本主義在1986的課程改革中已開始顯著表現并不斷深化。

四、 現行中小學教育中的人本主義

自素質教育推廣以來，我國的教育發生了一系列的變化，尤其在小學教育中，課程偏難、偏繁、偏重的特點得到了有效的改善，教師走下三尺講臺，拉近與學生之間的互動交流，利用多媒體等現代科技為學生營造良好的學習氛圍。教學評價的多樣化，注重過程性評價和階段性評價。從這一方面來看，現行的中小學教育努力實現“以人為本”，培養學生的自我意識，從學生的角度出發，尊重學生。

但現今的中小學教育中仍存在著諸多的問題。例如中小學德育教育中存在著泛泛而談的說教，缺乏實效性和針對性。每位學生都有著其自身的特點，作為教師不應當用同一模板來教育所有的學生。德育教育尤其要注重對學生人格發展影響的教育，要注重德育對學生善的本性的發展。正是由于此，學校德育教育缺乏關注學生人格善的發展的人本主義，缺乏鼓勵學生能克服自己所遇到的暫時的困境。其次在學校的體育教育中也存在著缺乏以學生為主體關注學生身心健康發展的問題。中小學體育教育中常常出現“放養式”教學、教學內容重復出現多次、注重對學生進行身體訓練而忽視學生心理健康素質的訓練。體育這門以健康第一為指導思想的，以學生直接身體鍛煉為手段的培養學生身心健康發展的課程。體育的指導思想即關注每位學生的個體差異，使每位學生都能夠得到發展。指導思想的人本性，教學實踐中的非人本性，缺乏對學生體質健康發展真正需要的關注，沒有真正實現以學生身心發展需要為本。一度認為“放養式”的教學是對學生身心發展給予充分的自由，孰不知在教育中建立師生親密關系和依靠學生自我指導能力的重要性。

五、 結束語

教育改革一直以來備受矚目，前七次課程改革，雖然均有成效，但教材體系還不能適應全面推進素質教育的要求，依然存在著教育觀念滯后、課程結構單一、課程評價過于強調終結性評價等問題，人本主義中尤其是對“以人為本”中的“人”還沒有很好的界定，尤其是在中小學教育中文化課程比重過高，忽視音、體、美等課程，應試教育的身影依舊濃厚，師生之間缺乏親密的師生關系，缺乏對學生自我指導能力的培養。尤其是在體育、德育教育過程中缺乏對學生勇氣的培養、焦慮的克服和自我的選擇。學校教育要使我們的學生認識到他們有能力做他們想做的事情，教會學生按照生活的本來面貌去生活，鼓勵學生能夠克服自己所遇到的短暫的困難，鼓勵學生不斷尋找滿意或幸福，以實現學生的“自我完善”。

參考文獻：

[1]（英）柏萊安·索恩·羅杰斯[M].學林出版社，2007.

[2]（美）馬斯洛（Masslow，A.H）.人的潛能和價值[M].北京：華夏出版社，1987，2.