淺談將冥想教學(xué)引入建筑學(xué)教育

劉曉丹　馬維一

【摘 要】在建筑不僅僅是形式、立面、風(fēng)格，或者幾堵墻、幾根立柱那幺簡單的今天，當(dāng)老師仍舊在課堂里照著書本向?qū)W生們傳授建筑設(shè)計基本原理，或者試圖分條總結(jié)大師們的空間表達(dá)方式，或者絞盡腦汁的想解釋清楚什么樣的立面是合理的的時候，我們也許并沒有注意到，當(dāng)今的建筑學(xué)教育背景已經(jīng)發(fā)生了深刻的改變。通過長期對這方面課題的關(guān)注與思考，從四各方面論述了冥想教學(xué)有助于建筑學(xué)默會知識的挖掘，創(chuàng)新能力的開發(fā)，人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及可持續(xù)發(fā)展的需求，提出將冥想這一飽含古老智慧引入建筑學(xué)教育的主張。

【關(guān)鍵詞】冥想；體驗(yàn)；建筑教學(xué)

1 現(xiàn)代建筑學(xué)教育的現(xiàn)狀

受到啟蒙運(yùn)動時期實(shí)證主義觀點(diǎn)：知識應(yīng)該可以用理性的方式表達(dá)的影響，“只可意會，不可言傳”的感悟方式至今仍舊被認(rèn)為成是不切實(shí)際的妄說，導(dǎo)致現(xiàn)今的建筑學(xué)教育一直被禁錮于被轉(zhuǎn)化為語言的文字符號當(dāng)中。現(xiàn)在的教師苦口婆心，努力總結(jié)怎么去做設(shè)計，什么是建筑，應(yīng)該怎么去做建筑，但教學(xué)的效果總體看來很不理想。在發(fā)展變化快速的今天，那些依然定格于書本的知識沒辦法應(yīng)對層出不窮的新需求，新概念，新矛盾，甚至沒辦法解釋有悖于當(dāng)今邏輯之外、前衛(wèi)的探索。這種教育的結(jié)果是，今天的建筑界盡管總有小股的新潮流新思想冒出，但仍舊難以掩飾方形玻璃方盒子統(tǒng)治世界大部分角落，復(fù)制粘貼般的建筑喪失了環(huán)境聯(lián)系和歷史脈絡(luò)。盡管布扎的體系表面上是被放棄了，但模仿的本質(zhì)從來沒有被放棄過。建筑界急需要有創(chuàng)新能力，真正融匯建筑知識，尊重環(huán)境文脈的建筑師，而冥想的引入恰巧可以很好地回應(yīng)這些需求。

2 冥想的意義

2.1 冥想的含義

冥想，是一種源自7000年前印度的修行方式，作為最高層面的瑜伽修行方式，與瑜伽相伴而生，英文是meditation，意即心靈的藥物，就是去除一切念頭，思慮，進(jìn)而讓身心達(dá)到一種忘我的境界。《瑜伽經(jīng)》告訴我們：“冥想是控制心識的活動。”圣法蘭西斯認(rèn)為通過冥想，可以“使心靈對神圣事物形成一種充滿愛意、單純和恒久的專注”。冥想的方式有很多，目前國際上普遍使用的冥想有專注冥想，開放冥想以及慈悲冥想。

2.2 冥想的科學(xué)性

冥想來源于重視實(shí)踐的東方哲人。修行者們的思想和方法，長久以來都被科學(xué)界認(rèn)為是玄說，而被排除在外。然而令人欣慰的是，隨著科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，這一古老的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識終于被以科學(xué)的方式和標(biāo)準(zhǔn)重新審視和驗(yàn)證。英國《BBC新聞》報道：靜坐冥想可以使大腦的部分功能以及免疫系統(tǒng)功能得以加強(qiáng)，這比每天小睡片刻的作用還明顯。有越來越多的證據(jù)顯示，靜坐冥想對某些人來說是一種強(qiáng)有力的治療方法，其中的奧妙在于心理對生理產(chǎn)生的積極作用。隨著更多的關(guān)注以及資金的投入，冥想科學(xué)已進(jìn)入生物醫(yī)學(xué)和心理學(xué)研究的主流。包括斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院、埃默里大學(xué)、威斯康星大學(xué)、加州大學(xué)舊金山分校都獲得美國國立衛(wèi)生研究院的資助，并建立了冥想科學(xué)研究中心。2012年4月在美國科羅拉多州丹佛市召開了“首屆冥想科學(xué)國際學(xué)術(shù)會議”，標(biāo)志著冥想科學(xué)研究已進(jìn)入全新時代。

3 將冥想引入建筑教育的必要性

3.1 有助于默會知識的挖掘

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者波蘭尼的研究發(fā)現(xiàn)——知識分為明言知識（explicit or tangible knowledge）和默會知識（tacit orintangible knowledge）兩種。明言知識是看得見的、能夠言說的知識，默會知識是看不見的、沉默的知識。與默會知識相比，明言知識只是冰山一角。在冰山一角的下面，是龐大的“默會知識”的軀干。試驗(yàn)表明，冥想對大腦活動產(chǎn)生影響。在《入靜意念對腦電地圖的影響》的試驗(yàn)結(jié)果中顯示，進(jìn)入冥想狀態(tài)的實(shí)驗(yàn)組α腦電波功率顯著高于對照組。而α波是學(xué)習(xí)與思考的最佳腦波狀態(tài)（范圍8-14HZ）。當(dāng)人們的大腦頻率處于α波時，人的意識清醒，但身體卻是放松的，它提供意識與潛意識的“橋梁”。而這種潛意識，正是通向波蘭尼所說“默會知識”的大門。而對于建筑這樣一門許多知識無法用語言表達(dá)清楚的特殊學(xué)科，也就是默會知識占比例相當(dāng)大的學(xué)科，領(lǐng)悟與參透的能力的培養(yǎng)室必不可少的。冥想，恰恰就提供了這樣一個過程。通過將意念集中在某一個建筑問題上面，注意力高度集中，從而達(dá)到一種類似于禪宗的“開悟”過程。

3.2 有助于創(chuàng)新能力的開發(fā)

日本的研究人員認(rèn)為：人腦以α波為主時，大腦的潛意識大門打開，腦思維可以抓住潛意識所儲存的各種主觀信息，使其上升到有意識中來，產(chǎn)生各種“神機(jī)妙算”。這里說的“神機(jī)妙算”，體現(xiàn)在建筑中就是創(chuàng)意靈感，或者叫做直覺。設(shè)計師的這種直覺，在其對客觀世界的感悟中，在對設(shè)計的把握中起著巨大的作用。細(xì)致分析達(dá)到一定境界的建筑大師們的設(shè)計經(jīng)歷，除去豐富的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都在或多或少運(yùn)用這種感知的本能進(jìn)行設(shè)計。保羅安德魯在設(shè)計廣州市體育館時正是憑借對基地環(huán)境連綿群山的直覺設(shè)計處山丘形狀的屋頂。路易斯康在與學(xué)生共處，熱切交流的時候，闡發(fā)建筑應(yīng)該是浪漫的符合直覺的。在其他創(chuàng)造領(lǐng)域里，成就的蘋果公司的喬布斯，曾遠(yuǎn)赴印度盡心冥想訓(xùn)練，憑借強(qiáng)烈的直覺感受設(shè)計出蘋果一些列產(chǎn)品。然而內(nèi)心的雜念和情欲阻礙設(shè)計師的直覺體驗(yàn)。冥想則提供了一個空間，注意力可以不斷返回到單純而又深層存在現(xiàn)實(shí)之中。冥想的訓(xùn)練，這種方式有助于藝術(shù)思維的培養(yǎng)，審美情感的自然流露和想象力的充分發(fā)揮。通過深刻的關(guān)注與冥思，使學(xué)生達(dá)到創(chuàng)造力的開啟與迸發(fā)。

3.3 有助于人文素質(zhì)的培養(yǎng)

建筑學(xué)是涉及自然、社會等諸多領(lǐng)域的綜合性學(xué)科。1999年世界建筑師大會通過的《北京憲章》指出的“廣義建筑學(xué)”觀點(diǎn)，就使建筑學(xué)得“一致百慮，殊途同歸”。相對于建筑設(shè)備，結(jié)構(gòu)與材料等這類基礎(chǔ)課程的明言知識，設(shè)計者在地理，歷史，宗教，民族，人文等方面的隱形默會知識更是對設(shè)計思維起了很重要的作用。通過冥想的方式，將明言知識與潛意識中的默會知識進(jìn)行融會貫通，實(shí)現(xiàn)一種內(nèi)化的過程。將兩種知識融為一體，完成意會整合。達(dá)到一種“歡合神契”的境界，這就是馬斯洛論述的創(chuàng)造性活動中人應(yīng)該達(dá)到的境界：人與其世界融合，即人與對象同構(gòu)，相互匹配或補(bǔ)充，融為一體。通過冥想這種非邏輯，非理性，直覺性的訓(xùn)練，達(dá)到一種似乎是脫離了理性分析的某種洞察力，獲得敏銳的感知能力和接受能力。這種深切的關(guān)注與思考也有助于學(xué)生形成獨(dú)特的屬于參與者自己的建筑觀，將思想與靈魂注入設(shè)計的建筑中去。對于建筑學(xué)習(xí)者而言，冥想的方式有助于建筑師擺脫過分理性的束縛，在設(shè)計上呈現(xiàn)更大的靈動性和更加充分地體現(xiàn)復(fù)雜的人文需要。

3.4 有助于可持續(xù)發(fā)展的需求

人口急劇膨脹、環(huán)境惡化、資源枯竭、生態(tài)失衡等如病毒一般地侵害著人們賴以生存的環(huán)境，使人類生存環(huán)境受到前所未有的威脅，這一事實(shí)迫切的要求人們重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，即生態(tài)倫理的重新定位。1993年國際建筑師協(xié)會第18次大會以“處在十字路口的建筑——建筑的可持續(xù)發(fā)展的未來”為主題提出了《芝加哥宣言》。1999年國際建協(xié)第20次會議發(fā)表《北京宣言》中指出“……走可持續(xù)發(fā)展之路是以新的觀念對待21世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展……”，這也對建筑學(xué)教育提出了新的要求。事實(shí)上，建筑師的任務(wù)不過是挖掘大地上自然已經(jīng)設(shè)定好的命題，用自己的知識和靈感，創(chuàng)造一處空間，也就是說，建筑師其實(shí)是自然和人進(jìn)行溝通的中介者，是上天意志傳遞給人類的布道者，而不是改造或者破壞的角色。美國現(xiàn)代主義風(fēng)景園林設(shè)計大師丹·克雷他把自己的家和事務(wù)所都安在了新漢普郡州的鄉(xiāng)村，對自然的尊重和熱愛，使他選擇回歸田園的生活方式和在設(shè)計中強(qiáng)調(diào)自然體驗(yàn)的思想都有所體現(xiàn)。在 7000 多年前的印度，一群修行者靜靜地坐在印度喜馬拉雅山麓地帶的原始森林中。他們發(fā)現(xiàn)與廣大無垠的宇宙以及大自然比較之下，“我”是多么的微不足道。當(dāng)修持者通過冥想進(jìn)入深層次時，獲得自我意識與于宇宙意識的結(jié)合，達(dá)到身體、心靈和自然的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而通過對自我的關(guān)照拓展到對自然的關(guān)照。在這種狀態(tài)下，是徹底的平和，平和中充滿愛，美和能量。加深對自然的體驗(yàn)和感悟，與冥想之中改變設(shè)計者的自然倫理觀念。

4 結(jié)語

建筑師的任務(wù)是挖掘自然已經(jīng)設(shè)定好的命題，用自己的知識和靈感，去創(chuàng)造人類的棲居之所，從這種意義上來說建筑師是將上天意志傳遞給人類的布道者。因此，建筑學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是客觀知識的學(xué)習(xí)，而且更多的要進(jìn)行靈性的修行，感悟。因此筆者認(rèn)為建筑學(xué)的教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該加入冥想與體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)，通過不僅僅局限于建筑領(lǐng)域的全方位的體驗(yàn)情景→體驗(yàn)實(shí)踐→體驗(yàn)思考→體驗(yàn)引領(lǐng)→體驗(yàn)擴(kuò)展的方式，使建筑師的心靈對建筑形成一種充滿愛意、單純和恒久的專注，從而達(dá)到由“感”到“悟”，完善建筑學(xué)教學(xué)中一直處于缺失狀態(tài)的但又是非常重要的心靈感悟一環(huán)。

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