淺談善文化在語文教學(xué)中的滲透

申震宇

【摘要】 善文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是中學(xué)語文教育的不竭之源。本文從分析善文化的思想教育功能入手，探討了實現(xiàn)善文化在語文教學(xué)中滲透的重要路徑。

【關(guān)鍵詞】 善文化 語文教學(xué) 思想教育

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）10-003-010

1.引言

習(xí)近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”習(xí)總書記的講話深刻表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化精髓的重要意義與價值，也確立了中華民族傳統(tǒng)文化精髓在中學(xué)語文教學(xué)工作中的重要地位。與人為善、戒惡揚善、以善為貴、以善為美的善文化是中華民族傳統(tǒng)文化中最重要的特質(zhì)和核心價值所在。將善文化與語文教學(xué)工作有機結(jié)合，既是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)人文美德的需要，也是弘揚時代精神、引領(lǐng)道德價值取向的需要，更是提高學(xué)生思想道德水平與綜合素質(zhì)的需要。

2.善文化的思想教育功能

（一）善文化中的勤勞思想有利于培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志力與自立自強的精神。“勤”，即勤勞善良，它是立足于社會的根本。千年的“農(nóng)耕文明”孕育了中國人勤勞善良、吃苦耐勞的性格，形成了溫敦淳樸的民風(fēng)。古語說“業(yè)精于勤而荒于嬉”，“成由勤儉敗由奢”，把善文化有效融入學(xué)生的語文課堂教育，加強對學(xué)生的善文化熏陶，讓學(xué)生從生活點滴中形成勤勞勇敢、積極奮進、吃苦耐勞、自立自強的態(tài)度，有利于學(xué)生培養(yǎng)頑強的意志力與自強不息的精神。

（二）善文化中的謙恭思想有利于學(xué)生謙虛、恭遜、禮讓個性的形成。“謙”，即謙讓恭儉。中華民族的歷史人文和地域特征形成了中國人謙虛、禮讓、恭遜、節(jié)儉的個性與優(yōu)良品質(zhì)，這些優(yōu)良品質(zhì)不僅是中華民族在歷史長河中得以輝煌發(fā)展的基礎(chǔ)，更是個人融入社會、投身社會建設(shè)的必備品質(zhì)。適時地向?qū)W生傳達謙恭思想，對于培養(yǎng)學(xué)生謙虛、恭遜、禮讓的個性與優(yōu)秀品質(zhì)具有至關(guān)重要的意義。

（三）善文化中的謙和思修有利于學(xué)生寬廣的胸懷與偉大格局的形成。“和”，即仁愛寬容。儒家基本精神是“仁義”、“仁者愛人”。儒家提出“修身齊家治國平天下”，主張“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的育人理念，充分體現(xiàn)了以德為先的精神。中國古人中不少仁愛之士都溫良從容，以和為貴，不愿爭強好斗，極富仁愛之心與寬容之度的風(fēng)范。在語文課堂教學(xué)中，結(jié)合古人“仁愛、謙和”思想與實例，不斷向?qū)W生傳達善文化的內(nèi)涵與意義，對于培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷與偉大的格局極其重要。

（四）善文化中的善思思想對于培養(yǎng)學(xué)生的開拓創(chuàng)新精神意義重大。“思”，即好學(xué)善思。中華民族歷史長河中人文輩出，歷來各路文武英雄不斷，新時期又有“爭當(dāng)示范、走在前列”的爭先精神，這與中華民族傳統(tǒng)的“好學(xué)上進，善于思考”的民風(fēng)息息相關(guān)，從而在幾千年的發(fā)展中形成了獨特的文化底蘊和深厚的人文寶庫。“吾日三省吾身”、“學(xué)而不思則罔”、“行成于思而毀于隨”等無不深刻說明了勤于思考、勇于創(chuàng)新、刻苦鉆研的重要性。善思是個人進步、社會發(fā)展、民族進步的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)工作中有效融入善文化，對于培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新、與時俱進的思維具有重要意義。

3.把善文化滲透到語文教學(xué)中的路徑

（一）讓善文化走入中學(xué)語文課堂。語文課堂的重要任務(wù)之一就是傳播中國傳統(tǒng)文化。善文化作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，把善文化融入課堂，適時地對學(xué)生進行善文化教育，有利于增加學(xué)生的文化自信。如在教學(xué)中引入中國古代神話故事、與善文化相關(guān)的歷史人物與歷史實例，不僅能豐富課堂形式與內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深學(xué)生對課本知識本身的理解，還能讓學(xué)生逐漸形成善于思考中華民族傳統(tǒng)智慧的習(xí)慣。

（二）創(chuàng)新善文化的傳播載體。實現(xiàn)善文化的思想教育功能，需要不斷創(chuàng)新善文化的傳播形式。除了校園內(nèi)常用的海報、書刊、報紙等宣傳形式，還可以發(fā)動組織學(xué)生進行善文化主題相關(guān)的辯論賽、書法展、演講賽等來宣傳善文化，同時充分發(fā)揮校園內(nèi)先進人物、先進事例等榜樣的示范作用，鼓勵學(xué)生從身邊小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在全校范圍內(nèi)營造“勤、謙、和、思”的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中不斷接受熏陶，從而實現(xiàn)自身行為的不斷改進。

（三）豐富善文化的踐行形式。眾所周知，善文化是社會的普適文化。在我國，善文化除了需要不斷宣傳培育外，更重要的是需要踐行。在中華民族幾千年的發(fā)展歷程中，善文化理論和聲音豐富，但缺少的是踐行。儒家主張“溫良恭謙讓”，但現(xiàn)實生活中太多人都做不到。所以實現(xiàn)善文化與語文課堂教學(xué)的有效銜接，除了需要加強宣傳，培養(yǎng)學(xué)生的“溫良恭謙讓”意識外，還要鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)嵺`。如鼓勵、帶領(lǐng)學(xué)生多走向福利院、敬老院、孤兒院，慰問、關(guān)愛弱勢群體，關(guān)愛幫助他人，做有愛心、有責(zé)任的社會成員。培養(yǎng)學(xué)生善于學(xué)習(xí)、善于思考的習(xí)慣與仁愛、勤勞節(jié)儉、恭謙的優(yōu)良品質(zhì)。

（四）打造一支全新的具備善文化素質(zhì)的語文教學(xué)工作隊伍。一是建立專任教師善文化培訓(xùn)制度，鼓勵、發(fā)動其在日常生活、學(xué)習(xí)點滴中給學(xué)生做表率與榜樣，做到如孟子所說“賢者，以其昭昭，使人昭昭”，多為學(xué)生提供實踐善文化的活動與平臺。二是充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生團體的先鋒作用。鼓勵其發(fā)揮在學(xué)生群體中的號召力量，把善文化因素融合在校園活動中、輿論宣傳中以及生活社區(qū)里。

4.結(jié)束語

學(xué)生具備了善心，內(nèi)心就能寧靜和諧；善待他人，人際關(guān)系就能和諧；善待萬物，則他與自然、社會就實現(xiàn)和諧。善是社會和諧的基礎(chǔ)，導(dǎo)向和諧是善文化的第一基本功效。把善文化與語文教育工作有機結(jié)合，創(chuàng)新觀念、更新方式、采取一切有效手段充分發(fā)揮善文化的思想教育功能，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品性，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有不可替代的作用。

[ 參 考 文 獻 ]

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