少數(shù)民族文化背景下的廣西環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革研究

李燕　趙紅云

【摘 要】本文論述少數(shù)民族文化背景下的廣西環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革，分析專業(yè)教學(xué)中存在的不足，提出從課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容等方面構(gòu)建少數(shù)民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系的模式，為培養(yǎng)創(chuàng)新型本土環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才、打造特色教育、傳承與創(chuàng)新廣西少數(shù)民族文化提供新思路。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革 廣西少數(shù)民族文化 環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）09C-0068-03

廣西的環(huán)境設(shè)計(jì)教育起步于20世紀(jì)90年代末，20年間開設(shè)此專業(yè)的院校從最初的1所發(fā)展到目前近30所，專業(yè)教育的快速發(fā)展為廣西城鎮(zhèn)化建設(shè)提供了大量環(huán)境設(shè)計(jì)人才。然而快速成長(zhǎng)起來(lái)的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題也隨之顯現(xiàn)。專業(yè)開辦初期在缺少辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的背景下，廣西高校借鑒歐美國(guó)家設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)體系，過(guò)度追求“當(dāng)代性”設(shè)計(jì)教育理念，課程結(jié)構(gòu)不甚合理，缺少對(duì)人文知識(shí)的目標(biāo)要求，對(duì)本土地域文化的重視和利用不足，尤其是忽視了本土優(yōu)秀少數(shù)民族文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值和意義。

隨著高校教學(xué)改革的不斷深入，這種狀況近年來(lái)已經(jīng)有所改變，但是各高校出于“求穩(wěn)”的心態(tài)，致使改革的步伐幅度偏小，影響了廣西環(huán)境設(shè)計(jì)人才整體素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生對(duì)優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。本文對(duì)當(dāng)前廣西環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)在課程教學(xué)中存在的不足進(jìn)行分析，探索少數(shù)民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)體系的模式，對(duì)專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行改革，為培養(yǎng)創(chuàng)新型本土環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才、打造特色教育、廣西少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新應(yīng)用提供新思路。

一、廣西高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中的主要問(wèn)題

（一）專業(yè)課程體系中技能類課程占比過(guò)高。目前廣西高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系可以概況為“一個(gè)中心，兩個(gè)能力，四大模塊”。“一個(gè)中心”即所有課程設(shè)置都以“培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才”這一中心展開；“兩個(gè)能力”即實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；“四大模塊”是理論課程模塊、基礎(chǔ)技能課程模塊、專業(yè)核心課程模塊和實(shí)踐技能課程模塊。其中，理論課程模塊主要是講授環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)理論知識(shí)，如設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等。基礎(chǔ)技能課程模塊主要傳授環(huán)境設(shè)計(jì)表現(xiàn)技能，如徒手藝術(shù)表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)等。在專業(yè)核心課程模塊中主要的教學(xué)內(nèi)容是單項(xiàng)主題設(shè)計(jì)，如商業(yè)空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、園林景觀設(shè)計(jì)等。在實(shí)踐技能課程模塊中，學(xué)生直接參與社會(huì)實(shí)踐，如課程見習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)等。根據(jù)各校的課程類型統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)專業(yè)課程體系的結(jié)構(gòu)中，技能類課程占比最高的已經(jīng)達(dá)到95%，理論類課程占比最少的僅有5%，人文知識(shí)方面的講授幾乎已被忽略。將廣西少數(shù)民族文化知識(shí)融入課程教學(xué)的高校只有廣西藝術(shù)學(xué)院和廣西師范大學(xué)等寥寥幾所。

（二）專業(yè)教師的少數(shù)民族文化教育意識(shí)薄弱。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中世代相傳下來(lái)的，包含了少數(shù)民族語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑和宗教等，反映了少數(shù)民族的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。其中，少數(shù)民族藝術(shù)作為傳承民族文化的有效載體，凝聚了少數(shù)民族文化的精髓，是少數(shù)民族文化的核心。地處少數(shù)民族聚集區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教師除了要具備專業(yè)設(shè)計(jì)能力和教師基本素養(yǎng)外，還應(yīng)該具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族情懷，通過(guò)言傳身教增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，構(gòu)建學(xué)生少數(shù)民族文化特性，使學(xué)生自覺承擔(dān)起本土少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的重任。

然而，通過(guò)對(duì)2000年至2016年廣西教育廳公布的“廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目”的立項(xiàng)項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)得知，對(duì)少數(shù)民族文化在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用研究主要集中在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程上。在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)獲立項(xiàng)的研究項(xiàng)目屈指可數(shù)，可見現(xiàn)實(shí)教學(xué)中不少該專業(yè)教師的少數(shù)民族文化意識(shí)較薄弱，缺少對(duì)少數(shù)民族文化的深刻認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)廣西少數(shù)民族文化的研究不足，阻礙了少數(shù)民族文化在課堂教學(xué)中的展開。這體現(xiàn)在教條化的教學(xué)內(nèi)容和單一的教學(xué)方法上。

二、改革的思路和方法

（一）調(diào)整專業(yè)課程模塊，合理搭建具有少數(shù)民族文化特色的專業(yè)課程體系。具體如下：

1.壓縮基礎(chǔ)技能課程模塊。據(jù)調(diào)研分析得知，在大多數(shù)廣西高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中，由三大構(gòu)成、設(shè)計(jì)軟件和手繪表現(xiàn)等組成的基礎(chǔ)技能課程模塊，其總學(xué)時(shí)在整體課堂教學(xué)中約占40%～50%。這反映了各校對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的重視，但是過(guò)高的學(xué)時(shí)分配在教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)出現(xiàn)了一些負(fù)面效果。平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成這三門課作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程，雖然具體內(nèi)容不同，但是基本構(gòu)成方法和構(gòu)成規(guī)律是相同的，教學(xué)目標(biāo)是學(xué)完這三門課，學(xué)生能夠融會(huì)貫通地將基本構(gòu)成方法和構(gòu)成規(guī)律應(yīng)用到后面的專業(yè)核心課程學(xué)習(xí)中。但是由于大多數(shù)院校采用的是分段教學(xué)，將這三門構(gòu)成課安排在不同時(shí)段，依次完成，這就常常出現(xiàn)學(xué)生“卡殼”現(xiàn)象，認(rèn)為這三個(gè)構(gòu)成是相互獨(dú)立的。所以有必要將這三門構(gòu)成課壓縮整合成一門課程，將教學(xué)內(nèi)容連貫起來(lái)講授，這種做法既節(jié)省了學(xué)時(shí)，又有利于學(xué)生對(duì)三大構(gòu)成知識(shí)的綜合掌握。

還有AUTOCAD、3DMAX、PS等計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用課程，這些課程平均每門80學(xué)時(shí)，3DMAX軟件應(yīng)用在一些院校更是多達(dá)140學(xué)時(shí)。計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用課程中，課堂教學(xué)重點(diǎn)是使用方法，課堂練習(xí)的目的是學(xué)會(huì)操作，對(duì)設(shè)計(jì)軟件的熟練操作應(yīng)該是通過(guò)課外練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果學(xué)生僅僅只在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練，忽視課外練習(xí)，那么安排再多的課堂學(xué)習(xí)課時(shí)也無(wú)法解決操作不熟練、方法運(yùn)用不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。因此，這類型的軟件應(yīng)用課程也可以壓縮課堂學(xué)習(xí)時(shí)間。課堂學(xué)習(xí)時(shí)間除了操作方法的講授外，更應(yīng)該是對(duì)學(xué)生課外練習(xí)時(shí)遇到的問(wèn)題進(jìn)行解答或者操作示范。另外，軟件應(yīng)用課時(shí)比例過(guò)高容易誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)為只要軟件操作熟練就可以成為一名合格的設(shè)計(jì)師，最終導(dǎo)致學(xué)生綜合能力薄弱、設(shè)計(jì)思路狹窄。

2.完善理論課程模塊，增設(shè)少數(shù)民族文化課程群。眾所周知，理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，正確的理論知識(shí)能提高人的認(rèn)知能力，提供科學(xué)的實(shí)踐方法。民族文化藝術(shù)理論是人們?cè)谔剿骱蛯?shí)踐民族藝術(shù)過(guò)程中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)具有導(dǎo)向作用。科學(xué)的理論是人們?cè)趯?shí)踐中不可缺少的。

當(dāng)前廣西高校的理論課程模塊中一般包含了中外設(shè)計(jì)史、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)概論等課程，平均每門課為32學(xué)時(shí)。除此之外，多數(shù)院校還設(shè)置有建筑史、室內(nèi)設(shè)計(jì)史、材料學(xué)、人體工程學(xué)等專業(yè)理論課程。但是無(wú)論是基礎(chǔ)理論課程群還是專業(yè)理論課程群，多數(shù)院校都忽略了少數(shù)民族文化方面的課程設(shè)置，學(xué)生的知識(shí)體系中缺失了有關(guān)少數(shù)民族文化方面的理論指導(dǎo)。因此，高校需要在原有理論課程模塊中增設(shè)少數(shù)民族文化課程群，完善環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的理論知識(shí)體系，構(gòu)建既有通識(shí)理論，又有專業(yè)理論，還有少數(shù)民族文化藝術(shù)理論的三維理論知識(shí)體系。

（二）修訂專業(yè)核心課程模塊的教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中推進(jìn)廣西少數(shù)民族文化教育。少數(shù)民族藝術(shù)是多層次的、立體的、動(dòng)態(tài)的，它存在于建筑、服飾、繪畫、工藝、音樂、舞蹈等專業(yè)領(lǐng)域。在專業(yè)核心課程模塊中加入少數(shù)民族文化內(nèi)容，從少數(shù)民族藝術(shù)的造型語(yǔ)言、民族審美意向、建筑空間形態(tài)、民歌傳說(shuō)、宗教崇拜等歸納總結(jié)少數(shù)民族文化特征，并將這些特征融入各課程的具體教學(xué)中，通過(guò)視聽交融、綜合體驗(yàn)的教學(xué)方式取代單一的少數(shù)民族文化教學(xué)方法，使專業(yè)教學(xué)既生動(dòng)有趣，又具有鮮明的少數(shù)民族文化特色，還能很好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化知識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新少數(shù)民族文化能力的目的。

例如，在空間設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，課堂教學(xué)重點(diǎn)在于空間的構(gòu)成和立面造型的塑造。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族文化中的圖形元素、色彩元素和形態(tài)元素等進(jìn)行解構(gòu)、變形、重組，從少數(shù)民族村落的聚集形態(tài)和空間布局方式入手，在課題練習(xí)中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族歷史、民間習(xí)俗、民族地區(qū)的地形地貌、氣候特征、宗教信仰和生活方式的了解，逐步構(gòu)建起學(xué)生的少數(shù)民族文化設(shè)計(jì)語(yǔ)系。又如建筑造型設(shè)計(jì)課程，通過(guò)課題訓(xùn)練使學(xué)生掌握少數(shù)民族建筑形態(tài)的構(gòu)成方式，在課題練習(xí)中探討少數(shù)民族建筑形式在現(xiàn)代生活需求和材料工藝上的適應(yīng)性。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)模塊中少數(shù)民族文化藝術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用。廣西高校的實(shí)踐教學(xué)主要以兩種方式實(shí)現(xiàn)，一是設(shè)置寫生、采風(fēng)的社會(huì)實(shí)踐考察課程，通過(guò)實(shí)地考察寫生完成相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容；二是通過(guò)見習(xí)、實(shí)習(xí)等課程，以校企合作方式完成這部分的教學(xué)。

就第一種方式而言，大多數(shù)高校的寫生采風(fēng)課程還沒有形成一種獨(dú)立的課程資源，有的院校甚至連教學(xué)大綱都不完備，同時(shí)也缺乏相應(yīng)的教材，因此這類課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和要求等基本上是由任課教師自行決定，教學(xué)上具有很大的隨意性。這些因素最終都會(huì)影響學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的深入而直觀的理解。針對(duì)此問(wèn)題，高校應(yīng)該在完善專業(yè)課程體系時(shí)，將優(yōu)秀的少數(shù)民族文化內(nèi)容納入高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)模塊，將相關(guān)的少數(shù)民族文化考察內(nèi)容明確寫入教學(xué)大綱，積極建設(shè)少數(shù)民族文化考察研究基地，不斷完善寫生采風(fēng)課程的教學(xué)資源。通過(guò)教學(xué)大綱的調(diào)整完善，使寫生、采風(fēng)課程的實(shí)踐內(nèi)容更具針對(duì)性和有效性。通過(guò)基地建設(shè)，加深學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化深層次的認(rèn)識(shí)。

以見習(xí)、實(shí)習(xí)等方式完成的實(shí)踐教學(xué)，要充分發(fā)揮高校和企業(yè)兩者的不同優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)外設(shè)立少數(shù)民族文化實(shí)踐平臺(tái)，企業(yè)將設(shè)計(jì)項(xiàng)目放入平臺(tái)，以項(xiàng)目為依托，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘場(chǎng)地文脈，將廣西少數(shù)民族文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法結(jié)合，為企業(yè)設(shè)計(jì)出地域特征明顯的環(huán)境藝術(shù)作品。

在實(shí)踐教學(xué)模塊中，高校還可以利用校內(nèi)已有的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，積極開發(fā)具有少數(shù)民族文化特色的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)應(yīng)用課程。

相對(duì)于其他專業(yè)而言，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起步較早，不少大學(xué)生在大學(xué)期間就已經(jīng)在企業(yè)中參加實(shí)踐鍛煉，積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并在大四階段創(chuàng)辦自己的設(shè)計(jì)工作室或微型裝飾公司。但是由于企業(yè)缺乏特色，業(yè)務(wù)量不足，大部分自主創(chuàng)業(yè)的畢業(yè)生在創(chuàng)業(yè)2～3年后逐漸放棄自創(chuàng)企業(yè)，轉(zhuǎn)而尋求相對(duì)穩(wěn)定的公務(wù)員崗位或事業(yè)單位崗位。因此，開發(fā)具有少數(shù)民族文化特色的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程對(duì)一些有著創(chuàng)業(yè)意愿的大學(xué)生而言是有指導(dǎo)意義的。教學(xué)中可在“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目”和“互聯(lián)網(wǎng)+”等國(guó)家扶持的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)平臺(tái)基礎(chǔ)上，結(jié)合專業(yè)方向挖掘少數(shù)民族文化創(chuàng)意點(diǎn)，在傳承中創(chuàng)新。通過(guò)具體項(xiàng)目的申報(bào)輔導(dǎo)，使學(xué)生看到少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展的廣闊前景，從而對(duì)少數(shù)民族文化和民族文化產(chǎn)業(yè)有更深入的理解和體會(huì)，從而尋找出新的商機(jī)和創(chuàng)業(yè)點(diǎn)。

（四）加強(qiáng)教師的少數(shù)民族文化意識(shí)，大力發(fā)展對(duì)廣西少數(shù)民族文化的應(yīng)用研究，重視少數(shù)民族文化研究成果在教學(xué)上的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。當(dāng)前，全球已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化傳播早已突破地域和時(shí)間的限制，深刻地影響著少數(shù)民族地區(qū)（下轉(zhuǎn)第147頁(yè)）（上接第69頁(yè)）教師的意識(shí)形態(tài)，不少教師的少數(shù)民族文化意識(shí)已經(jīng)淡化。“教師是靈魂的工程師”，“工程師”自身的少數(shù)民族文化意識(shí)的建構(gòu)，將直接影響學(xué)生“民族靈魂”的塑造。通過(guò)史料收集整理、書籍繪編、課題研究、項(xiàng)目實(shí)踐等方式，鼓勵(lì)教師對(duì)廣西少數(shù)民族文化進(jìn)行多層次多方位的挖掘研究，在增強(qiáng)自身少數(shù)民族文化意識(shí)的過(guò)程中，運(yùn)用有機(jī)的、形式多樣的方法將其研究成果應(yīng)用到課堂教學(xué)上來(lái)。

近年來(lái)，廣西各高校通過(guò)各自的途徑研究本土少數(shù)民族文化，探索合理保護(hù)和開發(fā)利用的新方式，獲得了很多關(guān)于廣西少數(shù)民族文化的第一手資料，取得了不少有價(jià)值的研究成果。但是將研究成果應(yīng)用于專業(yè)課堂教學(xué)，將教學(xué)成果轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品和項(xiàng)目，則任重而道遠(yuǎn)。課程體系的不完善，缺少相應(yīng)的教材，沒有形成獨(dú)立的教學(xué)資源，教師對(duì)少數(shù)民族文化的重視不足，這些問(wèn)題都嚴(yán)重制約了少數(shù)民族文化藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承和發(fā)展。而繼承和傳播少數(shù)民族文化既是廣西高校藝術(shù)教育的使命，也是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展方向之一。廣西高校不僅要深入挖掘和合理利用本土少數(shù)民族文化資源，還應(yīng)不斷更新設(shè)計(jì)教育理念，夯實(shí)學(xué)生的少數(shù)民族文化底蘊(yùn)，構(gòu)建起有地方少數(shù)民族特色的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化的能力。

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【基金項(xiàng)目】2016年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“廣西民族文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究”（2016JGB298）；2018年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“文化自信語(yǔ)境下地方高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生本土文化傳承與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的探索”（2018JGZ127）

【作者簡(jiǎn)介】李 燕（1980— ），廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；趙紅云（1971— ），廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院黨委書記，研究方向：高等教育管理，傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。

（責(zé)編 丁 夢(mèng)）