淺析消費主義思潮對當代大學生價值觀的消極影響及對策

【摘 要】消費主義思潮于現代社會的顯性作用不可忽視，其極端崇尚物質與消費的價值導向催生著愈加精細化的物質世界，卻同樣催生了與繁華的物象世界相形的另一面——精神世界的荒蕪。大學生浸潤于時代風氣中，其價值觀無疑受到消費主義思潮帶來的消極影響。在物化的現實境況中，大學生對美德與理想的追尋受到了功利迷霧的籠罩。立德樹人是高校的育人核心，面對新時期消費主義思潮的消極影響，應當因時而新的推進高校德育內容建構，有重點、有目標、有方法的引導大學生樹立正確的價值觀念及追尋有德性的人生。

【關鍵詞】立德樹人；消費主義；高校德育；價值觀

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，自古以來并不乏對社會功利風氣的批判，毋寧說，利己本植根于人性之中，不可能簡單將其剝離于人類。但時移俗易，現代社會繁華的物象世界所折射的功利風氣與過去的歷史鏡像相比卻顯得更加復雜而變化多端。究其緣由，隨著當代資本主義生產方式的擴張，資本的逐利性正席卷著人類社會的各個角落，影響著人類生活的每一個細節。于是，由消費主義所繪制的功利社會圖景愈發顯得濃墨重彩。鮑德里亞曾尖銳的指出，現代社會便是一個消費社會。在消費社會中，需要與欲望被源源不斷的生產出來，人們對物質、身份、地位趨之若鶩[1]。大學生浸淫于時代風氣之中，其價值觀受到消費主義帶來的消極影響，不少大學生對理想、信念與美德的追尋讓位于名利。然而，大學生是社會的未來，其精神風貌代表著社會未來的精神風貌，其價值追求也將影響社會風氣的趨勢。消費主義肆虐的社會絕非是人類心中的“理想國”，因此，應當踐行以德育人，積極引導大學生樹立正確的價值觀和人生觀，捍衛人類的精神家園。

一、消費主義思潮對大學生價值觀的消極影響

時代風氣縮影于每個個體的衣、食、住、行之中，個體無法脫離于時代之外而生活，浸潤在時代的各種思潮之中，大學生這個青年群體的價值觀正在物質與精神、功利與美德、理想與現實、個體與集體之間糾纏搖擺。消費主義對大學生價值觀帶來的消極影響主要表現在以下方面。

（一）崇尚物質的校園文化

新聞媒體中不乏有大學生受蠱于物質享樂而墮入歧途的報道，近年來多有高校大學生“裸貸”風波、債務危機等新聞見諸報端。據報道，許多大學生誤入歧途的原因多是追求“蘋果手機”或者“華服美食”等超出其承擔能力的物質財富。而互聯網經濟的繁榮又為網絡金融平臺提供了更加便利的渠道，對大學生極具誘惑力。以裸貸平臺為例，其提供的便利放款手續，十分容易刺激大學生物質欲望的膨脹，從而踏入裸貸陷阱，埋下禍患的種子。由裸貸引發的一系列悲劇，固然需要考量經濟發展過程中社會管理的有待完善之處，但更值得反思的是大學生趨功利、逐享樂的消費主義動機。反思裸貸不能僅就經濟行為進行剖析，究其原因，裸貸乃是崇尚物質的校園文化的其中一種現象表征。大學生的校園文化是社會文化的組成部分，雖然有其象牙塔的單純一面，但是社會風氣與校園文化的具有互通性。大學生的價值觀受到來自社會的各方影響，每一個人不管是何種身份，都身處社會之中，當今社會的消費主義沖擊著每個人的欲望之心。

（二）理想信念受到沖擊

在這樣的時代風氣下，大學生的精神風貌無疑會受其渲染，校園文化也會產生急躁的情緒——急于成功，而成功的標準則來自社會的風向：重物質、輕精神。對于人生理想信念的認識是單調的，對于讀書求學的目的也是功利的，甚至于對擇業的標準也是用獲取物質財富的多少來衡量的。青年人無疑是民族的希望與未來，青年對于人生有著理想化的認識，也有著浪漫主義的追求。我們不能否定其對美好生活的向往，但也應當清醒地認識到，美好生活并不等同于消費主義，更不是享樂主義。消費主義蔓延是對青年人理想信念的荼毒。大學生作為聚集于校園生活中的青年群體，有其從眾的特點和偏好。在競賽競爭中充斥著的功利主義色彩，在社團活動中存在著的對權力與金錢的崇拜，會嚴重地影響大學生在群體中建立的認知和價值觀取向。當今社會展現的速度和節奏也使得沉思式的生活方式對青年大學生缺乏吸引力。有理想、有道德、有文化、有紀律的四有青年不再是標桿，有錢、有權、有地位的工作人設成為心之所向。理想屈從與現實，理智屈從于欲望。不再追求德才兼備，不再思考家國情懷，而是怎么快樂怎么活，趨于享樂主義的人生觀，拋棄了作為社會主義建設者的理想與責任。

二、破解消極影響，因時而新的推進高校德育建設

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議的重要講話中強調，“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”[2]破解消費主義對當代大學生帶來的消極影響，應當從以下兩個方面入手。

（一）把握時代形勢，豐富德育內容

目前，對大學生的德育與理想信念教育主要通過高校思想政治理論課來實現，并取得了一定成效。但隨著時代的發展，新形式下大學生德育課堂中出現的問題也不容忽視。以目前高校及大專院校思政課堂的現狀為例，對于許多學生而言，其固有印象中的德育課和思政課是以說教和灌輸形式呈現的意識形態教育，毫無樂趣可言，更無法吸引學生。而一些照本宣科的教師則化身成為了意識形態口號家，所講授的知識內容或因為枯燥晦澀，或因為與新形式脫節，很難引起青年大學生產生共鳴，課程也因此流于形式，未能達到預期的育人目標。究其原因，一是課程內容鮮與時代相融，未能做到因時而新；二是教育過程未有貼近學生，難以達成共鳴。因此，應當把握時代現實，因時而新的豐富德育內容。從教學方案中創新育人形式，從學習途徑上豐富育人渠道。于此同時，豐富德育內容也離不開專業化的德育工作隊伍建設。加強對高校思政教師的培訓，通過增強師資隊伍剖析和解釋新形勢下熱點問題的能力，突出馬克思主義理論的現實解釋力，以加深其在青年群體中的吸引力。樹立青年人的理論自信和民族自信，拒斥消費主義的侵蝕。

（二）創新德育方法，加強實踐育人endprint

推進高校德育建設，不僅要因時而新地豐富德育內容，還應當創新德育方法。目前，高校德育仍偏重于理論教學，大多通過課堂灌輸達成教育計劃。然而，重理論輕實踐的教育方法無疑有失偏頗。高校德育的目的是將大學生培養成為有德性的人，何為有德性？有德性之人不僅應當知道何以為德，更應當身體力行。

德性是通過習得而培養的。通過日行一善而養成。德性的生活方式在于踐行，只有在踐行中，才能真正發現美德，認識德性。否則，空談道德標準，和睡著的不懂德性的人并無區別。而只有將所學知識運用于實踐當中，做到知行合一，才能真正成為有德性的人。這也正是近年以來，不少學者呼吁德育要回返生活世界，關注日常生活的原因。大學生德性教育不應當停留在構建理論知識和灌輸教育層面，而應當面向經驗到的現實，將理論付諸于現實之中，只有這樣才能使以德育人見諸成效，才能真正實現立德樹人。

三、結語

當今社會，人類為了精細的物質享樂而奔忙，但并非所有人都漠然接受著物欲的膨脹與精神的荒蕪。人類對精神世界的追求不曾停止，針砭時弊的思想家對消費主義的批判鞭辟入里，并通過這些反思性言論喚醒著同時代的人們。消費主義的白色迷霧模糊了人們的視野，使得人生路途真假難辨，人們受誘惑于名利，將衡量人生的標準讓渡于咆哮的金錢。時代的豐盛與時代的荒蕪相形相生，即便如此，人們并非麻木不仁，我們依然聽到批判的聲音如利刃揮舞在迷霧間。大學生是這個時代的未來，是風華正茂的思想者，是最具理想與擔當的青年人，他們對時代的弊病往往有著異常高漲的熱血，由此，更應當對他們加以引導，使其認清自我，培養自制與美德，引導其為心中的理想而奮斗。在對時代的探索的靡靡之音中，我們所堅信的是馬克思主義的道路，一切從實踐出發，從現實出發。消費主義作為發達資本主義意識形態，其本身便是生產發展到一定階段的產物，而這種意識則反過來進一步催生著資本邏輯的無限擴張。時代本身無法超越，不代表人類就此不作為。人的主體性永遠在于其創造性、實踐性。對于意識形態危機，認識其根源之后，身處于時代洪流中的我們，所能做的積極行為便是，積極引導。以先進的意識形態戰勝頹靡的意識形態。將馬克思主義與中華民族優秀的傳統文化融合起來。將儒家思想精髓發揚光大，踐行以德育人，實踐育人，破解消費主義思潮的負面影響，引導大學生成為有德性的幸福之人，成為社會主義合格的建設者和接班人，共同建設一個人人為之向往的美好家園。

（湖北三峽職業技術學院，湖北 宜昌443000）

參考文獻：

[1]鮑德里亞著；劉成富，全志鋼譯.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2014.

[2]習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程[N/OL].新華社，http：//news.xinhuanet.com/ politics/2016-12/08/c_1120082577.htm.

作者簡介：呂陵（1963—），女，湖北宜昌人，副教授，研究方向：大學生德育及心理健康教育。endprint